Quy Luật Tâm Thức PDF | PDF

Lơ iđ u:T y i vi t đƣơc đă i website :sachvui.co .

Đƣơc t ng hơ mi bơi NeverLand

([email protected] i website : sachvui.co

M y 1-> đ ƣơ đ y ƣ csau. sachvui.co

Muc uc1. Chủ thể & đối tượng của nhận thức ……………………………………………….. 4 1.1. Kiến trúc sƣ giấu mặt …………………………………………………………………………4 1.2. Tôi là ai ? ………………………………………………………………………………………..7 1.3. Vai trò của các cái tôi trong quá trình nhận th c ………………………………….11

2. Chương trình tư tưởng ……………………………………………………………………………… 14

2.1. Chƣơng trình tâm th c : nhận biết – tình cảm – phán xét – phản ng ………..14 2.2. Ba dạng trải nghiệm bạo l c và cách phản ng của tâm …………………………. 22 2.3. Quá trình sáng tạo của tâm trí…………………………………………………………..24 2.4. Hòa hợ đ ều qua tâm trí ……………………………………………………………28 2.5. Nhận th c, tiềm th c và siêu nhận th c ……………………………………………… 33 2.6. Lời thề tình yêu ……………………………………………………………………………… 36 2.7. Albert Einstein ………………………………………………………………………………. 40

3. Giấc mơ……………………………………………………………………………………………………………………. 45 3.1. Bay vào trong mơ …………………………………………………………………………… 45 3.2. Các dạng sóng não và giấc mơ …………………………………………………………..47 3.3. Giấc mơ – hình ảnh nội tâm ………………………………………………………………49 3.4. Luôn luôn lắng nghe, dần dần thấu hiểu …………………………………………….. 54 3.5. Tìm đƣờng trong ảo ảnh ……………………………………………………………………60 3.6. Trƣờng học giấc mơ …………………………………………………………………………. 65

4. Năng ượng tư tưởng & luật hấp dẫn ……………………………………………. 70

4.1. Trịnh Công Sơn & luật hấp dẫn ………………………………………………………….70 4.2. S tập trung tƣ tƣởng & luật hấp dẫn………………………………………………….. 71 4.3. Đổ xă ƣ tƣơng vào tâm trí không sạch = Cháy nổ ……………………………..75 4.4. Nă ƣợng hấp dẫ đ nội tâm………………………………………………………. 77 4.5. Luật hấp dẫn : Thành công hay tai họa ? ……………………………………………. 80 4.6. Đ ều gì cần nhất trong luật hấp dẫn ? …………………………………………………. 83 4.7. Tƣ tƣở ă ản về tiền bạc ảnh hƣở đến tƣ tƣở ă ản về cái tôi …….89 4.8. Nă ƣợng tƣ tƣởng & luật hấp dẫn …………………………………………………… 92 4.9. Ghét của nào trời trao của ấy ! …………………………………………………………..95

5. Năng ượng tư tưởng & ngoại cảm …………………………………………………. 98

sachvui.co Trang 2 sachvui.co

5.1. Câu trả lờ đến t không gian…………………………………………………………….98

5.2. Dấu ấ ă lƣợng cá nhân ……………………………………………………………. 106 5.3. Niệm cầu …………………………………………………………………………………….. 114 5.4. Tình cảm & ngoại cảm …………………………………………………………………… 124

6. Quan hệ thày trò ………………………………………………………………………………………….. 128

6.1. Tì ày & đổi thày ……………………………………………………………………… 128 6.2. Không thầy đố mày làm nên …………………………………………………………… 130 6.3. Kỳ vọng về ngƣời thày hữu hình ………………………………………………………. 133 6.4. Thày tinh thần là ai ? ……………………………………………………………………. 135 6.5. Xin cảm ơn thày ! …………………………………………………………………………. 140

7. n đ nh …………………………………………………………………………………………………………. 147 7.1. Âm thanh & thiề định …………………………………………………………………. 147 7.2. Tâm th c thiền …………………………………………………………………………….. 151 7.3. Thiề định…………………………………………………………………………………… 155

8. Tôn giáo & hệ tư tưởng…………………………………………………………………………… 164

8.1. Bài học về hợp nhất nhận th c ………………………………………………………… 164 8.2. Các cách th c hợp nhất tôn giáo …………………………………………………….. 167 8.3. Các tổ ch c truyền bá tƣ tƣởng kiể đ ấp ……………………………………….. 174 8.4. Chánh pháp trong tim mình ………………………………………………………….. 182 8.5. Nhận th c về chính mình ………………………………………………………………. 185 8.6. Siêu hình & hữu hinh …………………………………………………………………… 188 8.7. S hình thành các tôn giáo & vai trò củ đ c Trƣởng giáo ……………………. 189 8.8. S thật là mả đất không lố đ ……………………………………………………… 193 8.9. S thật về bản thân trƣ c, tiểu sử giáo chủ sau …………………………………… 196 8.10. Thƣợ đế có thể giải thích mọ đ ều, nhƣng ta cần t giải thích…………….. 197 8.11. Tôn giáo hợp nhất ………………………………………………………………………… 201 8.12. Tƣ tƣởng phân c c về gi i tính trong tôn giáo …………………………………….. 209

sachvui.co Trang 3 sachvui.co

1. Chủ thể & đối tượng của nhận

thức1.1. Kiến trúc sư giấu mặt Cập nhật ngày Chủ nhật, 24 Tháng 11 2013 14:30Thứ hai, 31 Tháng 12 2012 16:33

Kiến trúc sư cuộc đời

Theo quy luật của s phản ánh tâm trí, một ý nghĩ ở trong trung gi i sẽđƣợc phản ảnh một cách nào đó trong thế gi i vật lý và bạn nhìn thấynhững gì bạn tin tƣởng. Kiến trúc sƣ của cuộc đời con ngƣời là tìnhcảm/thể vía tay chung tay v i lý trí/căn thể.

Kiến trúc sƣ đó vẽ tạo nên bản vẽ thiết kế đầu tiên về ngôi nhà trong th ctại. Bản vẽ này là cái khung cho ngôi nhà th c tại của bạn mà cái tôi 3Dsẽ cảm nhận.

Bản vẽ của các cái tôi giấu mặt càng chi tiết, càng đẹp, càng rõ nét thì ngôinhà hiện th c sẽ càng đẹp và chắc chắn. Bản vẽ này nếu đƣợc thiết kế bờicái tôi thấp đƣợc hòa hợp v i cái tôi cao, con ngƣời sẽ có ngôi nhà tâmhồn, ngƣợc lại sẽ là ngôi nhà bản ngã.

Ý ng ĩ, trí tưởng tượng và niềm tin

Đ ểm kỳ diệu nằm của quá trình sáng tạo cua tâm trí nằm ở s c mạnh củaý nghĩ chúng ta gửi vào trong quá trình sáng tạo của tâm trí.

S c mạnh của ý nghĩ đƣợc nhân lên bởi niềm tin. Niềm tin th c ra là mộtdạng tình cảm cao cả và mạnh mẽ, không phải là lý trí. Niềm tin tạo ra mộtcái khung định hình một cách manh mẽ cho suy nghĩ và sau đó là hành

sachvui.co Trang 4 sachvui.co

động. Khi bạn tin tƣởng sâu sắc vào một điều gì đó, điều đó sẽ thành sth c v i bạn, dù rằng nó vẫn là ảo ảnh v i ngƣời khác.

S tƣởng tƣợng là khả năng của tâm trí cao kết hợp v i tình cảm. S tƣởngtƣợng tạo ra những phát minh vĩ đại. Trí tƣởng tƣợng là con đƣờng đƣachúng ta vƣợt lên trên những suy luận tuyến tính bó hẹp trong khônggian và thời gian 3D. Albert E đã ó : “T í ƣởng tƣợng quan tronghơn kiến th c. Vì kiến th c bị gi i hạn trong những gì chúng ta biết vàhiểu, trong khi trí tƣởng tƣợng hƣ ng ra toàn thể gi i và tất cả những gì sẽcó thể đƣợc biết và đƣợc hiểu” (“Imagination is more important thanknowledge. For knowledge is limited to all we now know and understand,while imagination embraces the entire world, and all there ever will be to w d d d.”

Bản ngã đồng sáng tạo cuộc đời với linh hồnỞ nhận th c trội nằm giữa chiều th 04 và th 05 – là nhân loại giác ngộhiện nay trên Trái đất, con ngƣời th c s trải nghiệm s c mạnh của ssáng tạo tâm trí, nhƣ một chủ nhân đồng sáng tạo cuộc đời v i linh hồn.Con ngƣời chỉ đồng sáng tạo ch không sáng tạo đƣợc toàn bộ vì còn cónăng lƣợng khác tác động vào quá trình tạo nhƣ là nhận th c chung củaxã hội hay quy luật vũ trụ.

T y đồng sáng tạo là s c mạnh phân biệt thiên tài và ngƣời thƣờng.Ngƣời bị động trong cuộc sống là ngƣời chỉ sử dụng chủ yếu chiều th 3 đểlập kế hoạch và triển khai những gì họ mong muốn một cách hết l c logictrong khi kiến trúc sƣ giấu mặt ở chiều cao hơn của chính họ có khi đangthiết kế một th c tại khác hẳn, trong khi mục đích cuộc đời mà căn thểvạch ra và linh hồn hƣ ng t i có khi ngƣợc lại v i những gì con ngƣời 3Dđang sống.

sachvui.co Trang 5 sachvui.co

Bạn chỉ đồng sáng tạo ra giấc mơ cuộc đời khi bạn kết nối cái tôi chiều th4, th 5 v i cả chiều cao hơn và chiều thấp hơn, cùng vẽ nên tƣơng laingay trong giây phút hiện tại này.

Thiết kế ước mơ cuộc đời

Th c ra t ng ngày t ng giờ cái tôi cao vô hình, hay tâm th c con ngƣờiđều tạo ra vô số bản vẽ trong chiều th 04. Các bản vẽ đó hầu nhƣ dang dởhoặc bị lẫn vào những tƣ tƣởng đám đ ng hoặc tƣ tƣởng của chính chúngta.

K í ĩ ặng thì các ý nghĩ cũng chạy lăn xă . D đó á

bản vẽ của tâm trí sẽ vô cùng lộn xộn. Ngoài ra trong tình trạng “tỉnh táo”hay “căng thẳng”, cái tôi áp đảo của bạn là cái tôi duy lý, khía cạnh 3Dcủa con ngƣời, chƣa phải là cái tôi 4D, 5D và 6D. Theo những bản vẽ lộnxộn đó và tình trạng trống đánh xuôi kèn thổi ngƣợc giữa các cái tôi thìtƣơng lai hoặc là s lộn xộn hoặc đơn giản là s nối tiếp theo quán tính củahiện tại.

Hãy suy ng ĩ về ước mơ ngay trong hiện tại

Nếu bạn có một ƣ c mơ, nhƣng cả ngày bạn không dành cho ƣ c mơ đómột giây phút nào mà chỉ lặp đi lặp lại những công việc bạn đang làm,không liên quan gì đến ƣ c mơ này thì bạn sẽ có tƣơng lai giống nhƣ hiệntại hoặc xuôi theo s sáng tạo của tập thể và quy luật vũ trụ. Bạn sẽ tiếptục làm những việc bạn chán ghét chẳng hạn.

Dám b t ra khỏi hiện th c chƣa mong muốn để nuôi dƣỡng những ƣ c mơ

của bạn, thậm chí đi xa hơn là mỗi ngày dành một khoảng thời gian làmmột việc gì đó liên quan đến ƣ c mơ của bạn là bƣ c đầu giúp ƣ c mơ củabạn có cơ hội trở xuất hiện trong th c tại. Dù bạn chỉ lặp đi lặp lại ý nghĩvề những gì bạn mơ ƣ c, hoặc tƣởng tƣợng cụ thể hơn những điều bạn mơƣ c trong trí não thôi thì đó cũng đã kết nối đƣợc các cái tôi xoay quanhgiấc mơ cuộc đời của bạn.

sachvui.co Trang 6 sachvui.co

1.2. Tôi là ai ? Cập nhật ngày Chủ nhật, 24 Tháng 11 2013 14:29Thứ sáu, 30 Tháng 11 2012 18:14

Tôi là ai ?Buổi trƣa nay, đ ă ở quán Koto, gần Quốc Tử Giám (Hà Nội). Koto làmột tổ ch c phi lợi nhuận đào tạo nghề nấu ăn và phục vụ nhà hàng chocác trẻ em có hoàn cảnh khó khăn trong đó có trẻ em đƣờng phố. Ở đó họkhuyên góp tiền để xây d ng quán Koto th hai. Mỗi ngƣời khuyên góp100USD sẽ đƣợc ghi tên vào một viên gạch của quán. Nếu tên bạn quá đơnđiệu nhƣ tên tôi, ch c danh của bạn cũng tầm thƣờng nhƣ của tôi thì ghicái gì bây giờ để khỏi lẫn.

Tôi thƣờng hỏi ngƣời học là Bạn nghĩ bạn là ai. Khi đƣợc hỏi bạn là ai, bạnsẽ trả lời thế nào ? Tôi là vợ của A, mẹ của B, con của C… Tôi nhân viên, làgiám đốc của công ty D… Tôi là ca sỹ, bác sỹ, nhạc sỹ sachvui.coúng ta quenđịnh nghĩa mình qua nghề nghiệp hay ch c danh. Khi tôi say mê côngviệc và có ch c danh rất cao, tôi c tƣởng ai cũng phải biết tôi là ai màkhông cần hỏi. Một số ngƣời ghét công việc mình đang làm, những việckhông định nghĩa đƣợc hoặc chỉ cảm thấy là chính họ khi không làm việc,họ lại b c mình khi đƣợc gọi bằng ch c danh.

C ú y định nghĩa mình qua ngƣời khác. Thói quen này đ i khicũng bất tiện. Ví dụ khi tôi yêu anh tha thiết, tôi là ngƣời yêu của anh. Khitôi và anh chia tay, tôi không muốn ai biết tôi là ngƣời yêu cũ của anh.

Giả sử tôi không hề biết những cái tên nhƣ A, B, C, D, E nhƣng tôi vẫnmuốn biết bạn là ai, bạn sẽ nói cho tôi về bạn thế nào ? Tôi đã yêu cầumôt số ngƣời thử định nghĩa mình tr c tiếp không qua ngƣời khác, khôngthông qua ch c danh, không thông qua công việc… Sau khi đƣa ra yêucầu này tôi m i biết “Tôi là ai ?” là một công án thiền vì câu hỏi này đƣanhiều ngƣời rơi vào tình trạng … tĩnh lặng mênh mang.

sachvui.co Trang 7 sachvui.co

Vì sao lý trí chỉ giới hạn chứ k ông địn ng ĩa được ‘Tôilà ai”

Hãy làm một thí nghiệm. Tƣởng tƣợng, có 3 cốc nƣ c. Một cái cốc thủytinh xanh, một cái màu vàng, một cái màu trắng.

 Nhìn nƣ c qua thành cốc : Nƣ c xanh trong cốc xanh, nƣ c vàng

trong cốc vàng, nƣ c trắng trong cốc trắng  Nhìn t phía trên, chúng ta có thể biết nƣ c trong các cốc có màu trắng (2) Nếu cốc miệng nhỏ và nƣ c ở sâu thì chúng ta sẽ chỉ nhìn rõ màu cốc mà không rõ màu nƣ c nữa, kể cả nhìn t phía trên (3).  Hình dung 3 cốc nƣ c này l n dần, l n dầ đến lúc to hơn chúng ta nhiều lần, t bên ngoài nhìn vào 3 cốc nƣ c khổng lồ này, chúng ta thấy nƣ c trong cốc có màu xanh, vàng và trắng (4).  Hì d ú đƣợc vào bên trong cái cốc khổng lồ màu vàng. Chúng ta biết nƣ c trong cốc màu trắng nhƣng không thể nhậ đƣợc màu nƣ c 2 cái cốc kia nữa (5).

Logic dùng cái cốc để định nghĩa về màu của nƣ c. Cách định nghĩa nàylà của cái tôi thấp.

sachvui.co Trang 8 sachvui.co

Con ngƣời là một phân tử nƣ c. Những chiếc cốc là bất kỳ cái gì đóngkhung và chia rẽ chúng ta nhƣ hệ thống quan niệm, tôn giáo, niềm tin,ngôn ngữ và khái niệm dân tộc, màu da… V i tâm hồn những th này chỉlà “bên ngoài tôi”, còn đối v i lý trí, đó í à ” “.

Để biết đƣợc s thật và trả lời câu hỏi “nƣ c màu gì ?” hay “tôi là ai ?”, cầnthay đổi điểm quan sát nƣ c trong cốc hay quan điểm, nghĩa là cần cái tôicao (higher self).

Với lý trí, chức danh siêu quan trọng

Chúng ta t định nghĩa chúng ta theo ch c danh

và nghề nghiệp nhƣ là nhân viên A, giám đốc B…Dù ch c danh trong thếgi i 3D cao đến đ u cũng không thể nói hết đƣợc con ngƣời th c s củabạn. Điểm nghiêm trọng nhất, khi dùng lý trí để định nghĩa chính mìnhmột cách tầm thƣờng và thiết hụt thì cách sống chúng ta cũng hạn chế đirất nhiều so tiềm năng của chúng ta. Chúng ta sẽ không thể hạnh phúcvà sáng tạo nhƣ chúng ta đáng đƣợc nhƣ thế.

K ú q định nghĩa sai hoặc giản đơn về ngƣời khác, chúng ta

đối xử v i ngƣời khác bằng tên gọi hoặc ch c danh, mà không hiểu đƣợchọ. Một ngƣời ch c danh rất cao nên hống hách v i tất cả mọi ngƣời, cókhi vào chùa sẵn sàng xƣng con v i sƣ thầy trong khi thầy chùa chƣa chắcđã có trình độ nhận th c bằng nhiều ngƣời không đi chùa. Ngƣợc lại, xungquanh chúng ta có những ngƣời kiệt xuất vô danh hoặc những tâm hồnrất sâu sắc, mà nếu chỉ nghe qua tên và ch c danh của họ, chúng ta sẽkhông thể nào hiểu nổi s vĩ đại của họ.

V i 12 chiều, chúng ta vĩ đại … nhƣ ngƣời vĩ đại nhất.

sachvui.co Trang 9 sachvui.co

Chức danh trong tiền kiếp

Rất nhiều ngƣời trên thế gi i này tin vào luân hồi. Nhƣng chỉ có vài ngƣờicó duyên biết đƣợc tiền kiếp của mình. Việc tin vào đầu thai, và việc biếtchính mình các kiếp trƣ c là ai th c s khác hẳn nhau, giống nhƣ xemtivi về chiến tranh và ở giữa cuộc chiến. Thông tin tiền kiếp có thể làm chochúng ta thay đổi sâu sắc.

 Một số ngƣời (thƣờng là không hài lòng v i ch c danh hiện tại)

không hiểu vì lý do gì biết “ch c danh trong tiền kiếp” của họ và họ y đổi hẳn, họ cƣ xử theo ch c danh “m ” y ó đú ơn là ch d ” ũ” ày. Họ bảo họ là “vua”, là “quan”, là “thầy” …  Một số ngƣời b ng tỉnh ra khỏi con ngƣời 3D. Nế ú đã ng sống ở Trung Quố ì ă ùT ốc có ích gì ? Nếu chúng đã ng rất giàu có thì có cần hy sinh cả đờ để kiếm tiền hay không ? Nế ú đã ng là “thầy giáo” thì kiếp này có nên làm “thầy giáo” không ?

Ch c danh hay tất cả những gì tƣơng t chỉ là một phƣơng tiện giúp chúngta trải nghiệm cuộc đời, imột cái tên nhân vật trong một vở kịch. Đ ềuquan trọng hơn là trải nghiệm thế nào ? Điều quan trọng hơn nữa là trảinghiệm để làm gì ?

Không có tƣ duy logic sắc bén, cũng nhƣ không có ch c danh … chúng takhông tồn tại đƣợc trong thế gi i 3D hiện nay. Giống nhƣ nƣ c cần có cốcđể ch a nó. Nhƣng đ ng đồng hóa nƣ c và cốc. Đ ng đồng hóa những gìxã hội gọi chúng ta hay do chính chúng ta gắn v i mình nhƣ dân tộc,đảng phái, nghề nghiệp để trả lời câu hỏi chúng ta là ai.

sachvui.co Trang 10 sachvui.co

1.3. Vai trò của các cái tôi trong quá trình nhận thức Cập nhật ngày Chủ nhật, 24 Tháng 11 2013 14:29Th hai, 30 Tháng 9 2013 07:26

Tia/ Chiều/ Thể/

Vai trò Diễn giải Ray Dimension Self

Phối hợp v i các

siêu linh hồn hợp Phân chia thành các nhất ở các vùng vũ linh hồn để trải nghiệm trụ khác

Đặt nền tảng cho s tiến Tạo nên thiên hà và

hóa của gia đình hồn tiểu vũ trụ, cũng nhƣ các hình thái s sống ở đó

Bƣ c chuyển sang siêu linh hồn đơn nhất âm hoặc dƣơng sang siêu hồn hợp nhất

Hơp nhất trải nghiệm

Triển khai kế hoạch của các phần hồn khác tiến hóa của các gia Siêu nhau3 ngôi 8D trở lên đì ồn linh hồn Hợp nhất âm dƣơng để Hợp nhất v i tạo nên siêu linh hồn twinflame hợp nhất

Bƣ c chuyển t cá thể linh hồn sang siêu linh hồn đơn nhất âm hoặc dƣơng

Việc linh hồn lƣa

L a chọn chiều và vùng chọn trải nghiệm thế Linh cần trải nghiệm. gi i vật lý 3D, là lý3 ngôi 7D hồn do đầu tiên để con ngƣời có mặt trên Trái đất

sachvui.co Trang 11 sachvui.co

Định hƣ ng các cuộc đời theo tiến hóa và s hòa hợp v i linh hồn, siêu linh hồn

Chủ nhân của các cuộc

Thiết kế mục đích đời, chủ thể trung gian các lầ đầu thaiTrí tuệ 6D Că ể của các cái tôi thấp Tích hợp trải nghiệm Hợp nhất trải nghiệm các cuộc đời của các lần đầu thai

Bƣ c chuyển giữa thế gi i hình thể – thế gi i phi hình thể

K ă ƣợng cơ Các luân xa, huyệt bản của các chiều có Ý chí 5D Phách đạo, mạng năng hình thể vật lý hoặc phi lƣợng vật lý

Phƣơng tiện để trải Tạo ra các điều kiện

nghiệm trung gi i và bóp méo các Tình chƣơng trình tâm 4D Vía Gắn các dạng dục cảm th c thông qua dục yêu chính vào nhận th c và cảm nhƣ lo sợ, say trải nghiệm đắm, ghét bỏ

Bƣ c chuyển giữa thế gi i vật lý – thế gi i phi vật lý

Chƣơng trình nhận

Hạ trí Nhận th c thế gi i vật lýTrí tuệ 3D th c & bản đồ tâm thể Đ ều khiển thể xác trí

Phản ng v i các cảm

nhận của giác quan, Phản ng v i môi Tình Tình 2D theo nhận th c của thể trƣờng qua ghi nhận yêu cảm trí và theo dục cảm của t các giác quan thế vía

sachvui.co Trang 12 sachvui.co

Vật chất chƣa kết nối

Trải nghiệm thế gi i vật Ý chí 1D Thể xác thành hình dạng và lý qua các giác quan chƣa có xúc cảm

sachvui.co Trang 13 sachvui.co

2. Chương trình tư tưởng

2.1. Chương trình tâm thức : nhận biết –

tình cảm – phán xét – phản ứng Cập nhật ngày Th bảy, 12 Tháng 10 2013 13:21Th sáu, 20 Tháng 9 2013 10:13

Ý ng ĩN ày đầu tiên của khóa thiền Vipassana, hễ nhắm mặt lại là tôi ĩ đếnhai việc : một ngƣời m i quen thƣờng xuyên điện thoại và nhắn tin hỏi hanlung tung và việc xuất bản cuốn sách đầu tay còn nhiều khó khăn. Tôikhông nghĩ là hai việc bé xíu đó ám ảnh mình đến vậy.

Có một kế hoạch quan trọng đã khiến tôi suy nghĩ trong nhiều tháng. Tôibiết rằng mình sẽ gặp khó khăn, nhƣng dù sao tôi đã quyết. Quyết định cótính bƣ c ngoặt cuộc đời này chẳng hề xuất hiện trong tâm tôi, thay vàođó là cái kế hoạch in cuốn sách đang nằm thoi thóp trong tay ngƣời khác.

T ĩ ì h huống này, tính huống khác và tính toán chi ly xem nênlàm gì để sách đƣợc ra mắt theo đúng kỳ vọng. Rõ ràng là việc đặt ra cáctình huống chẳng cần thiết, tôi chỉ cần đợi hết khóa thiền là biết ngaychuyện gì đang xảy ra. Tuy nhiên cái tâm vô công rồi nghề c tiếp tục. Tôihiểu là mình đã ch a chất trong lòng vài điều không nhƣ ý về thủ tục xuấtbản.

Thiền định cho tôi cơ hội quan sát ý nghĩ của chính mình. Chúng quaynhƣ chong chóng quanh những việc không nhƣ ý, và không đụng t inhững việc quan trọng hay dang dở. Đối v i tƣ duy, không nhƣ ý nghĩa làđáng chú ý.

Khi t quan sát mình, ta sẽ thấy tâm lăng xăng v i đủ th loại ý khôngnhƣ ý v vẩn, t giây này sang giây khác, th c ra là t ngày này sangngày sáng, năm này qua năm khác và t đời này sang đời khác.

Tình cảmNghề nghiệp khiến tôi thƣờng xuyên nhận không biết bao nhiêu yêu cầuvô thƣởng vô phạt. Tôi c tƣởng là mình chẳng giận những ngƣời đƣa racác đề nghị đó, nhƣng th c ra là có.

sachvui.co Trang 14 sachvui.co

T đã định bảo một ngƣời m i quen là đ ng liên hệ quá nhiều, nhƣng lạiim lặng theo phép lịch s cố hữu. Hôm sau la ngày đầu tiên của khóathiền, anh ấy nhảy vào ý nghĩ của tôi và ở lỳ đó. Tâm trí tôi xa xả bảo anhta là anh làm mất thời gian quá, các câu hỏi của anh ch ng tỏ anh chảchịu nghĩ, anh không đọc các câu trả lời có sẵn trong các bài viết trênwebsite, anh nên t trả lời các câu hỏi của mình … Chà, hóa ra tôi tkiềm chế nhiều nhƣ thế. Khổ thân anh ta, vì không hề biết mình bị tôighét nhƣ vậy và khổ thân tôi c t cho là ta hạnh phúc lắm, chả ghét ai.

Thiền định cho tôi cơ hội ghi nhận những tình cảm bị phủ nhận của mình.Kiềm chế chỉ là cách che đậy. Tình cảm bị che đậy vẫn ở đó, thậm chí còntrở nên nguy hiểm. Cảm xúc bị dồn nén một ngày sẽ nảy lên nhƣ cái lò xo.Nó nảy vào tim thì thành đau tim, nảy vào bụng thì thành đau bụng, nảyvào đầu thì thành đau đầu…

Nhờ thƣ giãn khi thiền định, cái lò xo tình cảm bị kìm nén đƣợc bật ra.Nếu tôi chỉ biết t kiềm chế mà chẳng bao giờ thƣ giãn, thì tình cảm bịkìm hãm vì một cái tin nhắn v vẩn chẳng hạn sẽ tích lũy thành bệnh ungthƣ.

Không ai cố gắng kiềm chế tình cảm yêu thƣơng, vui vẻ, hạnh phúc. Giả sửtôi kiềm chế không thổ lộ tình yêu cháy bỏng của mình v i một anh siêuđẹp trai thì s kiềm chế này không phải vì tình yêu tôi dành cho anh ấyl n lao quá. Đó là do tôi lo sợ anh ấy sẽ t chối thẳng th ng, tôi ghét bị sỉnhục và tôi ham muốn đƣợc kéo dài hy vọng cùng cảm giác yêu đƣơng.Nghĩa là chúng ta thƣờng kiềm hãm việc diễn đạt các tình cảm mà chúngta cho là tiêu c c nhƣ ham muốn, ghét bỏ và lo sợ hoặc những trải nghiệmdẫn đến các tình cảm đó.

Tâm trí là máy tính chạy theo điều kiện ưu tiên

Tâm trí con ngƣời là một cái máy tính, v i vô số các chƣơng trình đangchạy. Biết ƣu tiên chƣơng trình gì bây giờ ? Phải có một mật mã hoặc cáchphân loại nào đó.

Khi thiề định, tôi nhận ra rằng tâm trí ƣu tiên xử lý một việc không nhƣý, kể cả việc đó xảy ra rồi, kể cả việc đó chƣa hề xảy ra, kể cả việc đó khôngquan trọng, tóm lại là kể cả chả có gì để xử lý.

Cảm giác không nhƣ ý khiến tôi hết cả thông minh. Tôi chỉ còn ĩ đƣợcmỗi một điều : KHÔNG NHƢ Ý, KHÔNG NHƢ Ý, KHÔNG NHƢ Ý. Cái gìkhông nhƣ ý nhỉ : ai đó, vật gì đó, chuyện gì đó, hôm qua, bây giờ, ngàymai…. Phải biến cái không nhƣ ý này thành nhƣ ý thế nào nhỉ : tráchngƣời này, d định việc kia, phân tích s thể … Phải làm gì để không quên

sachvui.co Trang 15 sachvui.co

lãng cái việc không nhƣ ý này nhỉ : báo động bằng s khó chịu và đauđ n. C thế, tâm chạy nhƣ điên quanh các việc không nhƣ ý.

Bản năng sinh tồn của con ngƣời là chú ý đến những vết đau : đau chân,đau tay, đau tim…Cái gì đau nhất sẽ đƣợc chú ý nhất. Đau là một cái báođộng, bắt cơ thể phải phản ng. Không nhƣ ý cũng là một nỗi đau. Khôngnhƣ ý là một cái báo động của tâm trí, bắt các ý nghĩ phải phản ng để xửlý. Càng không nhƣ ý thì báo động càng mạnh và biểu hiện thành nỗi đaucàng l n nhƣ đau tim, đau bụng, đau đầu …

Các chƣơng trình “không nhƣ ý” luôn chạy rầm rầm vì máy tính con ngƣờiƣu tiên các chƣơng trình ấy, t giây này sang giây khác, t ngày này sangngày khác, t đời này sang đời khác.

Tâm bệnh phán xét và không hài lòng

Lú đầu con ngƣời có thể chỉ có các chƣơng trình tâm th c “không nhƣ ý”về các việc l n thôi. Nhƣng các kiếp ngƣời có bao nhiêu là biến cố. Rồi mộtngày có một s cố không hài lòng l n xảy ra nhƣ tai nạn, bạo l c, thất bại…Chƣơng trình ấy hằn sâu vào tâm trí sau một sang chấn đau thƣơng. Sđau đ n tạo ra một lệnh over-ride, cải biến các chƣơng trình đang chạy.

Một khi đã tạo ra rồi, chƣơng trình gắn v i các cảm xúc mạnh rất dễ bịkích hoạt và phản ng b a bãi, do các khái niệm trong bản đồ tâm trí vàcác chƣơng trình tâm trí là những ma trận chằng chịt liên đ i lẫn nhau,đặc biệt trong tâm của những con ngƣời chƣa th c tỉnh. Ví dụ nhƣ ta đauđ n vì bị một anh đẹp trai ruồng bỏ. Anh đẹp trai này là MC, học ở nƣ cngoài, thích diện đồ màu vàng, v a kiêu căng lại v a sài sang. Thế là tđó, ta không hài lòng v i tất cả các anh MC, các anh đẹp trai, các anh họcnƣ c ngoài, các anh diện màu vàng, các anh v a kiêu căng và lại sàisang, vì nó khơi lại cho ta nỗi đau hay s báo động trong tiềm th c. Mộtngày đi đến chỗ ta à anh đã t ng đi, ăn món ăn ta và anh đã t ng ăn,nghe bài hát ta và anh đã cùng sachvui.coể là tim ta lại thổn th c, mắt talại rơi lệ, tâm ta lại không hài lòng.

Ngoài ra, cái tâm rất dễ tạo thói quen. Tâm dần dần không nhƣ ý cả việccỏn con. Các chƣơng trình không nhƣ ý liên kết, đan xen chằng chịt trongtâm đến nỗi t ta cũng không nhận th c đƣợc ta đang không nhƣ ý. Cácchƣơng trình này đƣợc tiếp năng lƣợng thƣờng xuyên và liên kết lại thànhmô ch c vận hành căn bản của tâm. Cái tâm ấy trở nên bất tịnh và trĩunặng. Đời con ngƣời trở thành chuối không nhƣ ý. Cái chết bệnh tật chínhlà tổng hợp của hàng loạt s không nhƣ ý kéo dài suốt cả cuộc đời.

sachvui.co Trang 16 sachvui.co

Đ ều đáng m ng là chƣơng trình do con ngƣời tạo ra và vận hành thì conngƣời cũng sửa đƣợc. Chƣơng trình không nhƣ ý không phải là chƣơngtrình vô điều kiện vận hành hệ hô hấp, hệ tiêu hóa…Điều kiện căn bảncủa nó là s phán xét, điều kiện tiếp theo của nó là dục cảm, điều kiện kếnữa là cảm xúc, bộ điều chỉnh năng lƣợng và báo động của nó là các nỗiđau, kết quả của nó là hành động giải tỏa nỗi đau và hành động phản ng… Rồi phản ng lại tạo ra phán xét, phán xét lại tạo ra dục cảm, dục cảm lạitạo ra cảm xúc, cảm xúc lại tạo ra nỗi đau …. C nhƣ vậy, chƣơng trìnhquay tít. Đời con ngƣời cũng quay tít. Con ngƣời mắc phải tâm bệnh. Bệnhkhông hài lòng và phán xét.

Phán xét tạo nên tình cảm

Thế nào là việc không nhƣ ý mà tâm trí đặc biệt chú ý ? Đó là một việc takhông nhận th c nó một cách bình thƣờng mà ta v a nhận th c v a phánxét nó : hoặc ta ghét bỏ hiện trạng đã/đang/sắp có, hoặc ta say đắm hiệntrạng đã/đang/sắp có, hoặc ta lo sợ hiện trạng không nhận th c đƣợc baogồm tƣơng lai.

Chán ghét rõ ràng là một dạng không nhƣ ý. Lo sợ cũng là một dạngkhông nhƣ ý. Tất cả những gì nằm ngoài vùng nhận th c hoặc khác khácv i nhận th c thông thƣờng sẽ gây ra lo sợ, vì lý trí không nhận th c đƣợchoặc phải thay đổi thói quen nhận th c.

Ham muốn, m i nghe tƣởng là một phản ng nhƣ ý. Ham muốn luôn gắnv i phán xét, ham muốn đƣa đến một hành động giữ gìn cái đang có hoặctăng nó lên vì nó dễ chịu, nghĩa là trạng thái chƣa thỏa mãn, trạng tháikhông yên ổn. Ham muốn c c kỳ gần v i s lo sợ và chán ghét, cho nênm i có câu : yêu nhau lắm, cắn nhau đau. Ham muốn và đam mê kháchẳn v i tình yêu và hạnh phúc t tại, không đòi hỏi phải xử lý bất kỳ vẫnđề gì và không cần đối chiếu v i bất kỳ điều kiện gì.

Nếu chấp nhận một việc nhƣ chính nó, không phải nhƣ ta ham muốn, thìchả còn gì là không nhƣ ý, mặc dù vẫn là s việc đó.

Tình cảm bóp méo nhận thức

Tƣ duy của ta hoàn toàn bị mất khách quan khi bản ngã phán xét cáiđiều đang đƣợc nhận th c. Khi phán xét, tâm trí sẽ so sánh cái đang đƣợcnhận th c v i ý th c hệ và bản đồ tƣ duy của riêng mình. Kết quả là : thếnày là đạo đ c, thế kia là phi đạo đ c, thế này là đẹp, thế kia là xấu, thếnày là hay, thế kia là dở….Sau khi phán xét, môt tình cảm đƣợc gắn vàoviệc đang đƣợc nhận th c nhƣ ham mê, lo sợ và chán ghét. Đau, xấu,

sachvui.co Trang 17 sachvui.co

khó, độc ác … sẽ đi v i tình cảm chán ghét. Khỏe, đẹp, dễ, đạo đ c … sẽ điv i tình cảm ham mê. Cái gì mà không biết xếp vào loại nào cả sẽ đƣợc gắnv i tình cảm lo sợ. Nhƣ thế, ta đã hoàn thành quá trình bóp méo nhậnth c, thông qua đánh giá.

S đó ẽ cố gắng chỉ trải nghiệm ham mê, tránh xa lo sợ và giảm

b t chán ghét. Ta không làm những th khiến ta đau, khiến ta mệt,khiến ta chán…Ta cố gắng làm mãi những việc khiến ta vui, ta khỏe mạnh… Ta không dám làm những ƣ c mơ, m i mẻ, đột phá, trái thông lệ …

Trải nghiệm m i lại tạo ra nhận th c m i. Nghĩa là tình cảm không chỉ bópméo những gì đã đƣợc nhận th c, mà còn tạo ra một s l a chọn trảinghiệm, kéo theo nó là thu hẹp nhận th c.

Con ngƣời sinh ra trong cơ thể vật lý trên Trái đất này để học hỏi về vũ trụ3D. Muốn học hỏi phải trải nghiệm và nhận th c trung th c về điều mìnhđ ọc. Thời gian đầu các linh hồn trải nghiệm nhiều điều đối ngƣợcnhau. Dần dần, linh hồn sẽ chọn những trải nghiệm hƣ ng đến các m cnăng lƣợng cao hơn và hỗ trợ cho nhận th c tổng thể hơn. Theo quy luậtt nhiên, các trải nghiệm khi đó sẽ hạnh phúc hơn, mà không phải là kếtquả của s l a chọn hay phán xét.

Tuy nhiên, nhiều khi chƣa đi đến giai đoạn đó thì các trải nghiệm đauthƣơng đã khiến con ngƣời chỉ muốn nhận th c đi nhận th c lại một sốth . Trải nghiệm bị méo mó đi nhiều và nhận th c bị thu hẹp. Nghĩa là bàihọc về 3D bị kéo dài mà nhận th c về 3D vẫn thiếu hụt. Do đó, cần đầuthai đi đầu thai lại để học tiếp. Về nguyên tắc có thể đầu thai vô gi i hạntheo t do ý chí.

T á đất lại vận hành trong vũ trụ theo chu kỳ và tiến trình, nghĩa là l phọc này cũng có s thay đổi. Tiến hóa của cả nhân loại và Trái đất đòi hỏicon ngƣời cần chuyển sang các bài học khác. Ai vẫn cần học về 3D sẽ sangl p học khác, ai đã vƣợt qua đƣợc bài học này và có tình yêu v i Trái đấtsẽ ở lại học tiếp các bài cao hơn, nghĩa là trải nghiệm các chiều vũ trụ caohơn.

Tình cảm tạo báo động tâm trí giả

Tình cảm này thúc đẩy ta hành động theo hƣ ng nào đó để đƣợc nhƣ ý. Taphản ng v i tình cảm ch không phải v i việc đƣợc nhận th c. Ví dụ nhƣai đó nói một câu làm ta t c giận, ta ấm c, ta cũng to tiếng lại hoặc tađánh ngƣời đó. Tất cả những hành động này là nhằm giải tỏa s khôngnhƣ ý, ch không liên quan gì đến câu nói kia cả. Câu nói là câu nói.

sachvui.co Trang 18 sachvui.co

Tình cảm nào càng đƣợc tập trung thì nó càng tăng lên, mặc dù s th ckhách quan vẫn thể. Đơn giản hãy thử ngồi thiền ở nơi có muỗi, nếu bịcon muối đốt mà bạn b c mình kể cả cố gắng không gãi thì vết muối ấy sẽnhanh chóng đƣợc tâm trí báo động thành hàng loạt luồng nóng râm ranbốc khắp cơ thể. Rồi hãy th lại, bình thản không phán xét con muỗi vàviệc bị muỗi đốt, thì tâm trí sẽ ng ng báo động sau vài phút dù th c svết muối đốt có thể sƣng đỏ tấy lên. Việc muối đốt chỉ đƣợc báo độngkhách quan bằng phản ng sinh hóa, không phải phản ng b c bội củatâm. Rõ ràng nỗi đau do tâm gây ra l n hơn nhiều và ảo hơn nhiều so v ivết trích của con muỗi.

Tình cảm tạo ra s đòi hỏi phải giải tỏa, giải tỏa và giải tỏa. Nói cách khácnó báo động tâm trí ta theo cách tạo ra kích thích đ n đau, đòi hỏi taphải hành động. Vì con ngƣời là động vật có bản năng hành động để tránhnỗi đau, cho nên tâm trí ta vô hình chung cũng muốn thu hút s chú ýcủa ta nhƣ thế : nó t tạo ra và thổi phồng những nỗi đau.

Đ y à ải nghiệm của tôi phát hiện ra khi thiền Vipassana. Tôi đã trảiqua chuyện này trƣ c đó mà không hiểu. Ngồi thiền trong tƣ thế khókhăn nhất nhƣ ngồi kiết già liền trong vài giờ không nhúc nhích và khôngphản ng dù chỉ phản ng bằng tâm, một nỗi đau sẽ nổi lên. Thƣờng làđau chân nếu ta chƣa bao giờ ngồi kiết già lâu nhƣ thế. Chân đ đếnmột lúc nào đó, cả cơ thể nóng rần rần. Ta c chịu đ ng bình thản khôngphán xét vì ta biết tất cả là do tâm trí và mọi nỗi đau sẽ qua đi cũng nhƣmọi chƣơng trình tâm trí đều chỉ là tạm thời.

Bỗng nhiên chƣơng trình báo động tắt ngấm theo kiểu cháy cầu chì, toànbộ cơ thể rơi vào trạng thái lâng lâng nhƣ trên đỉnh Tuyết Sơn. Hóa ra cáiđau kinh khủng vài giây trƣ c chỉ là một cái báo động giả. Báo động đếnngƣỡng mà ta không phản ng, nó bị vô tác dụng. Sau khi báo động bị vôhiệu hóa, chƣơng trình tâm trí t điều chỉnh loại bỏ loại báo động đó hoặcloại bỏ luôn chƣơng trình đó. Vì chƣơng trình đau đ n, sợ hãi, lo sợ v irung động thô trƣợc bị tắt, chỉ còn những rung động tinh tế ở tầng l p nềntảng của tâm nổi lên, ta bất ngờ trải nghiệm cảm giác y đà .Lúc ấy ta m i hiểu ta luôn ở trong thiên đàng, ta luôn có sẵn hạnh phúc.Khổ đau tạo ra do thói quen phán xét và phản ng v i ngoài cảnh theotình cảm sai lầm của tâm.

Đ y í à y ắc thanh lọc tâm, loại bỏ phản ng thâm, sân và si

à đ c Thích Ca dạy trong thiền Vipassana. Tâm gây ra nghiệp, nghiệp làmột dạng năng lƣợng xấu, một dạng chƣơng trình nhận th c lêch lạc. Chonên đ c Thích Ca dùng bài thiền này để xử lý tận gốc rễ khổ đau ẩn đằngsau mọi câu hỏi của dân chúng Ấn Độ thời đó đến v i ông thay vì giải

sachvui.co Trang 19 sachvui.co

thích t ng s vụ trên bề mặt của nhận th c. Đó cũng là lý do, đ y là bài

thiền thanh lọc tâm, đẩy hƣ trƣợc khí, giải nghiệp đau thƣơng nhƣng vôcùng sâu sắc.

Phán xét và khổ đau

Chúng ta tƣởng phán xét giúp chúng ta phân loại hiện th c khách quanđúng đắn hơn. Nhƣng th c tế, cùng một việc nếu tình cảm thay đổi thìphản ng của ta khác hẳn và phân loại của ta khác hẳn. Nghĩa là ta phản ng v i ảo ảnh của tâm ch không phải là v i th c tại khách quan đƣợctâm nhận th c. Sống v i áo ảnh sẽ tạo ra sai lầm.

Một ví dụ là ta bị ngƣời yêu gọi điện thoại chia tay phũ phàng thế này :”Anh không yêu em nữa, anh không muốn có bất kỳ liên lac nào v i em”.Càng yêu anh ta nhiều ta càng đau đ n, mặc dù anh ta chỉ nói một câunhƣ vậy, anh ta không hề đánh đập gì ta. Nhƣng nếu ta chỉ giả vờ yêu anhta thôi, ta m ng quá vì anh ta bỏ mình trƣ c. Nếu ta chẳng yêu anh talắm nhƣng rất t ái, thì sau nhiều ngày nghĩ đến câu nói của anh ta, taphát điên. Ta ƣ c ao giá mà ta bỏ anh ta trƣ c cho anh ta bẽ mặt. Nếu tavẫn yêu anh ta say đắm, ta vẫn c phát điên và cầu mong anh ta đau khổmà suy nghĩ lại. T hôm đó đến giờ, anh ta đổi điện thoại để tránh liên lạc,anh ta chả làm gì ta nữa cả. Anh ta vẫn vậy, chỉ có ta quay cuồng vì bảnngã của chính mình, nó c phán xét, gắn cảm xúc và phản ng liên tục v ichính ảo ảnh của tâm.

C ú ĩ ằng nếu tập trung vào những điều không nhƣ ý và xử lý

nó, chúng ta sẽ đƣợc nhƣ ý. Tuy nhiên, càng nhiều chƣơng trình xử lý cácvấn đề không nhƣ ý chạy, chúng ta càng khổ đau.

Th nhất là bởi vì, s phán xét tạo ra tình cảm ham muốn, sợ hãi và lo sợ.Mà những tình cảm ấy rõ ràng loại tr hạnh phúc.

Th hai, bất kỳ ngoại cảnh nào xảy ra cũng khiến ta phán xét và gắn tìnhcảm vào đó, điều này khiến cuộc sống của ta quay cuồng. Ta phản ngnhƣ điên v i ngoại cảnh. Đƣơng nhiên ta không thể nào kiểm soát đƣợcngoại cảnh và khi ta chẳng biết cái gì th c s đang diễn ra trong tâmmình, thì càng phản ng càng mất kiếm soát, càng cố gắng nhƣ ý, càngkhông nhƣ ý.

Th ba, khi tập trung tâm trí vào những việc không nhƣ ý, ta sẽ tiếp thêmnăng lƣợng vào chƣơng trình “không nhƣ ý” và tăng m c độ báo động vềnỗi đau lên. Đ y là cơ chế hình thành nên triệu ch ng nhờn, tật xấu lâungày hay ch ng nghiện.

sachvui.co Trang 20 sachvui.co

N à x q ó đủ loại ă ƣợng, đặc biệt là các dạng năng

lƣợng cùng tần số v i sóng lo sợ, ham muốn và sợ hãi, khi ta rung lênnhững năng lƣợng ấy, các tần số tƣơng hợp xung quanh sẽ kéo đến và đờita chìm trong đau khổ.

Phán xét là lý do mà một con ngƣời không hạnh phúc và không ra khỏiđƣợc vòng luân hồi. Khi còn muốn phán xét thì con ngƣời còn cần tái đầuthai.

Ham muốn phán xét

Hitler ngƣời dƣờng nhƣ rất thông minh lại tạo ra một cuộc chiến tranh hủydiệt, vì ông ta đầy phán xét. Không chỉ có Hitler, chúng ta sống trong thếgi i phán xét.

Trẻ em đến trƣờng không đƣợc học về nhận th c khách quan. Trƣờng họctạo ra những hệ tƣ tƣởng để trẻ em d a vào đó phán xét chính mình và thếgi i. Tôn giáo, các tổ ch c kinh tế và xã hôi, các đảng phái là những tổch c có chung một kiểu phán xét. Những ngƣời xã hội đƣợc coi là thànhcông, đƣợc sách vở đƣa ra làm gƣơng là những hình mẫu về s phán xét.Xã hội thƣởng công cho s phán xét, tổ ch c để phán xét và tan nát vìphán xét. Truyền thông thổi bùng cảm xúc ham mê, sợ hãi và lo sợ cũngnhƣ tao ra các mốt thời thƣợng cho s phán xét.

Cuốn Dưới chân thầy nói về buông bỏ ham muốn, trong đó có ham muốnđƣợc phán xét, đƣợc khẳng định mình đúng hoặc đƣợc dậy bảo, can thiệpvào chuyện của ngƣời khác. Phán xét d a trên ham muốn và ham muốntạo ra phán xét. Ham muốn phán xét là ham muốn căn bản của xã hộihiện đại.

S phân loại những gì đang nhận th c là lý do mà 7 tỷ ngƣời trên thế gi i

nhận th c ra 7 tỷ thế gi i khác nhau.

Thiền và điênOsho nói rằng “chỉ có hai trạng thái tâm th c là thiền và đ “. T ền sƣS.N. Goenka nói rằng thiền đƣờng là bệnh viện tâm thần, nơi thiền sinhthanh lọc tâm của họ. Osho cũng giải thích rằng biểu hiện của ngƣời điênlà không bao giờ th a nhận rằng mình điên, trong khi ngƣời thiền sẽ th anhận là họ đã t ng điên và rất dễ điên lại. Nghe phũ phàng, nhƣng ai đãt ng thiền, dù chƣa định, mà chỉ đến giai đoạn ý nghĩ chạy t tung cũngphải th a nhận đ y là ch ng ngộ của các bậc giác ngộ.

sachvui.co Trang 21 sachvui.co

Giống nhƣ trƣ c khi giác ngộ phải hiểu căn nguyên của vô minh. Các bậcch ng ngộ có chúc thế gian nhƣ chúng ta chân thành chúc nhau : Vạn snhƣ ý. Họ nói “Vạn s tại tâm’ và chúc Tâm an lành.

Hiện diện bình an

C ú đầu thai hết lần này đến lần khác trên Trái đất để học hỏi về thếgi i vật lý ở đ y. Học hỏi là nhận th c. Tâm trí là công cụ của nhận th c.Ch ng nào ta không kiểm soát đƣợc chúng ta nghĩ cái gì và không hiểu vìsao lại thế, thì chúng ta còn rất nhiều điều phải học hỏi, nghĩa là vòngluân hồi còn rất dài. Một trong những điều đầu tiên học hỏi đầu tiên làcách vận hành của tâm trí và cách sử dụng nó, thay vì để nó điều khiểnta. Đó là bƣ c căn bản của một quá trình nhận th c trung th c.

Hãy chấp nhận cuộc sống nhƣ nó xảy ra. Hãy chấp nhận chính ta nhƣ tađang là. Ng ng đam mê, lo sợ và ghét bỏ. Chuyển hóa những tình cảmnày thành tình yêu. Ng ng phát xét. Chuyển hóa phán xét thành nhậnth c về s hiện hữu. Và đau khổ sẽ chỉ còn là một ảo ảnh, ảo ảnh của tâm,một cái tâm bất tịnh.

2.2. Ba dạng trải nghiệm bạo lực và cách

phản ứng của tâm Cập nhật ngày Thứ bảy, 21 Tháng 9 2013 15:10Thứ hai, 16 Tháng 9 2013 11:04

Theo quan niệm phổ biến của ngƣời Việt, việc ai đó bị đau khổ về thể xáchay tinh thần là do họ đang gánh nghiệp hay trả nghiệp do những suynghĩ, tình cảm và hành động bất thiện của chính mình trong quá kh .Một số ngƣời thậm chí còn nghĩ đơn giản rằng nhân nào thì quả nấy, ví dụnhƣ nếu tôi làm ai gãy chân thì kiếp sau tôi sẽ phải trả nghiệp lại bằngcách để cho ngƣời đó làm gãy chân tôi. Nạn nhân đƣợc trƣởng thành gì vềtinh thần nhờ việc sử dụng bạo l c để đối chọi v i bạo l c ? Nhân quả bị hạthấp thành luật báo thù luẩn quẩn xuyên t kiếp này sang kiếp khác,không giúp ích gì cho quá trình tiến hóa của tất cả những ngƣời liên quanđến trải nghiệm bạo l c.

Một ngƣời có thể mang vết thƣơng rất nặng liên quan đến trải nghiệm bạol c t tiền kiếp trong cả ba tình huống : t mình gây ra bạo l c, là nạnnhân của bạo l c, ch ng kiến hoặc bị ảnh hƣởng gián tiếp bởi bạo l c.

Trong dạng th nhất là gây ra bạo l c v i ngƣời khác, con ngƣời có thể làthủ phạm tr c tiếp th c hiện hành động bạo l c, là ngƣời chủ mƣu, làngƣời ra lệnh hoặc là ngƣời tạo điều kiện. Con ngƣời có thể th c hiện một

sachvui.co Trang 22 sachvui.co

phản ng nạn nhân nhƣng hậu quả gây ra l n hơn rất nhiều so v i ý th clúc th c hiện, và họ trở thành thủ phạm.

Ý đồ dùng bạo l c để gây hại cho ngƣời khác và năng lƣợng bạo l c trongbản chất hành động là quan trọng hơn hết. Cho nên, ngƣời vì yêu thƣơnggia đì à ộc phải giết hại súc vật thƣờng xuyên nhƣ một phƣơng kếsinh nhai sẽ không chịu nghiệp l c nặng nề nhƣ ngƣời ham mê ăn thịt,tƣởng là hiểu quy luật nghiệp quả nên nhờ ngƣời khác giết hại con vật,mua con vật đã đƣợc giết mổ hay sử dụng đồ nấu sẵn.

Th hai, khi là nạn nhân của bạo l c do ngƣời khác gây ra, con ngƣời cóthể quá sợ hãi đến m c tìm cách tránh mọi kích thích có liên quan đếntrải nghiệm quá kh nhƣ con ngƣời, nơi chốn, vũ khí đƣợc sử dụng… hoặcbị kích động khi gặp các kích thích này.

Trƣờng hợp th ba, khi ch ng kiến một cảnh đau thƣơng nhƣ là đ c chúaJesus bị hành hình, một ngƣời có thể c c kỳ đau khổ và ký c đó hằn sâutrong tâm, chỉ chờ điều kiện nào đó bộc lộ ra thành những đau khổ m i.Sang chấn tâm lý này gây ra một phản ng có đ ều kiện trong tiềm th c.Khi gặp lại ngƣời bị tai nạn, cảnh tai nạn tƣơng t , trở lại nơi chốn xảy ratai nạn … họ có thể rất sợ hãi mà không hiểu rằng tiềm th c đang kíchhoạt lại chƣơng trình phản ng có điều kiện đƣợc tạo ra cùng v i trảinghiệm khốc liệt lần đầu, dù cái lần đầu đó có thể đã trải qua hàng trămthậm chí hàng nghìn năm.

Ngƣợc lại, một ngƣời có thể t cho rằng đau khổ của ngƣời khác nhƣ tainạn thảm khốc v i ngƣời khác là do mình gây. Quá đau khổ hoặc sợ hãi,họ mất hết sáng suốt. Thậm chí, ngƣời coi mình là thủ phạm có luôn mộtnỗi đau tƣơng t hoặc một căn bệnh trên cùng phần thân thể v i nạnnhân vì họ t dằn vặt bản thân mình ở tầm m c sâu thẳm của tiềm th c.Nghĩa là con ngƣời có thể bị chịu một quả rất tiêu c c do nhân vô mìnhch không phải do nhân là hành động ác trong quá kh .

Khi con ngƣời phản ng v i bạo l c dù dƣ i bất kỳ hình th c nào nhƣ hammê, chán ghét hay sợ hãi; nhƣ phủ nhận, sửa chữa hay chống trả thì thaythì chƣơng trình tâm th c đã tồn tại sẽ hoạt động mạnh hơn. C đến lúcnó chạy thƣờng xuyên nhƣ những chƣơng trình điều hành của hệ hô hấphay hệ tiêu hóa, con ngƣời sẽ trở nên bất ổn. Nếu nhƣ một chƣơng trinhphản ng của tâm th c đƣợc tạo ra lần đầu bởi một s kiện bạo l c khốc liệtthì khi chƣơng trình ấy đã trở thành một thói quen, bất kỳ s việc gìkhông nhƣ ý nào cũng có thể kích hoạt nó. Phản ng của thân và tâmcàng này càng nặng trƣ c kích thích càng ngày càng nhẹ, nhƣ cơ chếnghiện, m c độ sử dụng chất gây nghiện càng ngày càng tăng lên v i thời

sachvui.co Trang 23 sachvui.co

gian nghiện ngập càng ngày càng dài. Khi đó, cuộc đời của con ngƣời sẽchìm trong ham mê, chán ghét và sợ hãi. Nói khác là cuộc đời họ sẽ c ckỳ đau khổ, vì tâm họ chao đảo mãnh liệt v i mọi kích thích nhỏ bé xungquanh và bệnh tật trên thân xuất hiện. Chƣơng trình phản ng có điềukiện khiến con ngƣời mất cân bằng ấy s m hay muộn sẽ đƣợc tâm hồn xácđịnh nhƣ một bài học cuộc đời cụ thể mà con ngƣời phải vƣợt qua.

Vết thƣơng chỉ đƣợc chữa lành khi con ngƣời vƣợt qua đƣợc chấn động củabạo l c trong quá kh . Phƣơng th c là ghi nhận trải nghiệm nhƣ s th cđã xảy ra mà không bóp méo nó bởi tình cảm. Dù trải nghiệm bạo l c làký c tiền kiếp hay các s kiện hiện tại, s kiện cần đƣợc ghi nhận trungth c. Con ngƣời không phán xét một trải nghiệm kể cả rất bạo l c là xấuhay tốt, không sợ hãi bạo l c, không ham mê bạo l c và không tiếp tụcgây ra bạo l sachvui.co việc s kiện đƣợc ghi nhận khách quan, không bị cảmxúc bóp méo gây nên phản ng của thân và tâm, con ngƣời vƣợt qua bạol c. Điều này chỉ làm đƣợc khi tâm an bình, tiêu biểu là trong trạng tháinhập định.

Những nguyên tắc th c hành của pháp môn thiền định Vipassana của đ cThích Ca cũng thể hiện rất sâu sắc nguyên tắc ghi nhận cảm giác màkhông phán xét, không phản ng và giữ tâm bình an. Cảm giác chính làmột trải nghiệm. Những thiền sinh Vipassana th c hành đúng nguyêntắc, sẽ dần dần thanh lọc đƣợc những chƣơng trình phản ng của tâm vàthân gắn v i sợ hãi, ghét bỏ và ham muốn. Các chƣơng trình tâm th c đãđƣợc tạo ra lần đầu hoặc cải biến nghiêm trọng qua một trải nghiệm bạo l ccũng sẽ đƣợc sửa đổi điều kiện, giảm b t cƣờng độ và dần dần đƣợc loại bỏkể cả khi thiền sinh không hiểu cách vận hành của tâm th c và cũngkhông nh lại đƣợc trải nghiệm.

Mỗi khi chúng ta có hành động t c giận dù chỉ nhỏ bé nhƣ v i vết muỗiđốt, v i bầu trời xám xịt hay v i s việc có vẻ rất có lý nhƣ v i một tên cƣ phay v i một hành động bất nhân, chúng ta kích hoạt hoặc làm mạnhthêm chƣơng trình phản ng tiêu c c của tâm trí mình, và c nhƣ thếchúng ta đau khổ. Chúng ta tiếp thêm nă ƣợng tiêu c c vào bầu khôngkhí đã sẵn có nhiều t c giận của nhân gian. Khi nội tâm bình an, chúngta làm cho chính mình hạnh phúc. Chúng ta sẽ có đủ sáng suốt để giảmb t bạo l c hoặc cách ly s lan tràn của nó.

Hãy thiền định ở những nơi bạo l c. Hãy gửi yêu thƣơng đến những conngƣời đang chìm trong các chƣơng trình phản ng v i bạo l c. Hãy bìnhan vì một thế gi i bình an.

2.3. Quá trình sáng tạo của tâm trí

sachvui.co Trang 24 sachvui.co

Cập nhật ngày Thứ bảy, 21 Tháng 9 2013 14:54Thứ tư, 15 Tháng 5 2013 15:10

Dạng thức suy ng ĩ

K y ĩ ú á ột năng lƣợng 5D là dạng th c suy nghĩmang sóng tƣ duy của ngƣời tạo ra nó. Ý nghĩ thƣờng gắn v i một cảm xúcnên nhận thêm năng lƣợng 4D để ”hiện hình” trong hình tƣ tƣởng(thought form). Hình tƣ tƣởng không chỉ có tần số của tƣ duy, hình dángcủa tƣ tƣởng mà còn có màu sắc của tình cảm.

Dạng th c suy nghĩ là cƣ dân – phi con ngƣời (non đ đảo và

linh động của trung gi i 4D và thƣợng gi i 5D.

Quá trình sáng tạo của tâm trí

Ý ĩ à dạng năng lƣợng gốc (primary), đi

vào chiều th tƣ trở thành dạng năng lƣợng trung gian (intermediate)trƣ c khi biến thành dạng năng lƣợng vật lý (physical manifestation) trongkhông gian và thời gian 3D. Nghĩa là ý nghĩ đã đi t thế gi i tâm trí xuốngthế gi i cảm xúc, để tiếp tục quá trình sáng tạo và xử lý ở đ y, trƣ c khiđƣợc biểu hiện trở lại ở thế gi i vật lý.

G eo suy ng ĩ, gặt hành động

Nhận th c rằng ý nghĩ có trƣ c, hành động có sau có vẻ khá dễ hiểu.Nhƣng tôi đã mất rất nhiều thời gian để chấp nhận nhận th c có vẻ ngƣợcrằng ý nghĩ đi trƣ c hiện tƣợng, vì theo quan điểm thông thƣờng tôi chorằng “phải nhìn thấy cái bàn rồi m i có ý nghĩ về cái bàn” chẳng hạn.

Nguyên tắc căn bản của các khóa học dậy về “Làm thế nào để thành công”lại làm ngƣợc lại theo tƣ duy thông thƣờng, nhƣng lại đúng theo quy luậtvũ trụ đa chiều là

 tôi cầ ó á độ và ý chí của một thiên tài thì tôi m i có thể trở thành thiên tài

sachvui.co Trang 25 sachvui.co

 tôi cần cƣ xử nhƣ ngƣời giầu trƣ c khi th c s có nhiều tiền

 tôi cần hạnh phúc nhƣ thể đ ống v i mộ đẹp trai nhƣ hoàng tử trƣ c khi thóat khỏi tình trạ độc thân

Cuộc sống của con ngƣời chính là biểu hiện nhận th c của con ngƣời, cóthể không phải là suy nghĩ của hiện tại mà là các suy nghĩ tích lũy ttrƣ c, tiêu c c và tích c c, chủ tâm và vô tâm, tập trung và lộn xộn. Nếuchúng ta lặp lại các suy nghĩ của đám đ ng, các thông lệ xã hội hay suynghĩ theo kiểu quá kh , thì tƣơng lai của ú ũ à ột lối mònkéo dài của quá kh và hiện tại. Bản chất của thói quen và thậm chí cả bảnnăng cũng đã t ng là suy nghĩ đƣợc lặp đi lặp lại đến m c in hằn vào cácthể vật lý thành những chƣơng trình t động.

Quy luật của sự phản ánh tâm trí

Thế gi i chúng ta nhìn thấy th c chất là thế gi i mà tâm trí chúng ta nhậnth c đƣợc, không phải là bản chất của thế gi i.

 Y họ ó à ă u về các trƣờng hợp chữa bệnh bằng

s tƣởng tƣợ ( ff d .N ĩ à ƣời bệnh có niềm tin sâu sắc vào tác dụng của thuốc, họ khỏi những bệnh nan y nhƣ ung thƣ.  Các nhà tâm lý học Phƣơng Tây ra rả nói về s kỳ diệu của liệu pháp y ĩ í c (positive confirmation). T kỷ ám thị tích c c (positive hypnosis) là bài học cơ bản có trong mọi khóa học về làm chủ tâm trí (mind control/brain control).  Một số ngƣờ đ x ơn khi t mình làm những thí nghiệm về tính ảo ảnh của nhận th c bằng giác quan. Khi chúng ta tin tƣởng rằng trƣ c mặt chúng ta có một cái cốc, chúng ta có thể chạm tay vào chiếc cốc tƣởng tƣợ đó ƣ thật. Tuy nhiên khi trƣ c mặt chúng ta đặt một cái cốc mà chúng ta tin tƣởng rằng nó không tồn tại, chúng ta có thể xuyên tay qua nó.

sachvui.co Trang 26 sachvui.co

 Đơn giản hơn, khi leo núi mà luôn nghĩ đến việc ngã xuống v c, bạn sẽ sợ ã đến m c không thể đ àđ à ải ngồi lết hoặc bò, vì nế đ ng lên bạn sẽ đảo và ngã thật.

Nhận th c của chúng ta rộng mở đến đ u thì nhãn quan chúng ta đa

chiều đến đấy.

Tư tưởng đám đông

Cái nguy hiểm của các chƣơng trình đào tạo thành công tràn ngập hiệnnay là áp dụng máy móc cơ chế tâm th c, theo đó một năng lƣợng t thểtrí trong thế gi i tâm trí, vào thể tình cảm nhận thêm năng lƣợng cảm xúc,đu xuống thế gi i vật chất tạo ra các biểu hiện vật chất. Các câu hỏi đầutiên “Thế nào là thành công ?” và “Thành công nào phù hợp v i conđƣờng tiến hóa của cá nhân và nhân loại ?” “Thành công nào có hại, nênbuông bỏ và hạn chế ?”, “Nên phấn đấu cải thiện cái gì trong những cáichƣa thành công ?” … không đƣợc trả lời. Con ngƣời đa chiều không chỉ3D, do đó à ũ ỉ ba chiều.

Các trƣờng học thành công kêu gọi học viên gia th c hiện một số nguyêntắc bởi vì hàng trăm, hàng nghìn, hàng triệu ngƣời đã thành công theocùng một nguyên tắc …Các khẩu hiệu có thể là phấn đấu để bằng ngƣời A,ngƣời B, ngƣời C, để hơn công ty A, công ty B, công ty C, để vinh danh đấtnƣ c A, đất nƣ c B, đất nƣ c C … Các học viên đƣợc kêu gọi tham gia”đám đ ng thành công”. Đám đ ng càng l n, ngôi trƣờng và công th cngôi trƣờng dậy càng có vẻ hiệu quả.

sachvui.co Trang 27 sachvui.co

Các công th c thành công tạo ra những vùng năng lƣợng (thought center)trong thế gi i tâm trí, tồn tại song song bên nhƣ các tƣ tƣởng đám đ ngkhác. Có vô số các tƣ tƣởng đám đ ng gắn v i tôn giáo, dân tộc, quốc gia,niềm tin cơ bản, gia đình, nhà trƣờng, xã hội…Những tƣ tƣởng đám đ ngnày có s c mạnh ghê g m bao trùm lên con ngƣời ở m c độ nặng hay nhẹ.Mỗi con ngƣời, tập thể và nhân loại s m hay muộn đều phải vƣợt qua cáctƣ tƣởng đám đ ng không phù hợp trên con đƣờng tiến hóa.

Công cụ chỉ hữu dụng khi có mục đí đú . I ú à ệu

ngƣời chia sẻ kiến th c và cũng đƣa một số ngƣời khác đi vào các tệ nạnvà trò tiêu khiển giết thời gian. Một công cụ vĩ đại nhƣ tâm trí cần đƣợc sửdụng thận trọng. Xây d ng một mục tiêu thành công sai lầm là xây d ngmột khung tƣ duy tiêu c c cho cuộc đời. Dồn toàn bộ lý trí và tình cảmvào th c hiện mục tiêu sai lầm là một nhà tù hùng mạnh cho cuộc đời conngƣời.

Thế gi i tâm trí là khởi nguồn của minh triết và cũng là nơi bắt đầu mọixuyên tạc minh triết của tất cả các bậc vĩ nhân đã đến v i nhân loại, nhấtlà khi con ngƣời đi theo vĩ nhân nhƣ một đám đ ng ồn ào.

2.4. Hòa hợp đa c ều qua tâm trí

Cập nhật ngày Thứ bảy, 21 Tháng 9 2013 08:29Thứ sáu, 18 Tháng 1 2013 03:20

Mục đích của nhận thức & sức mạnh của tâm tríMục đích của trải nghiệm sống ở các mật độ thấp và cả các mật độ cao đềuđể mở rộng nhận th c trong các chiều vũ trụ tƣơng ng. Nhận th c này làkhông có gi i hạn, luôn có những th nằm ngoài vùng nhận th c và cầnphải đƣợc nhận th c. Mở rộng nhận th c, cụ thể là mở rộng vùng nhậnth c về vùng tiềm th c và siêu nhận th c là con đƣờng tiến hóa của cánhân và nhân loại. S liên quan giữa việc s mở rộng nhận th c và s hoàhợp giữa cái tôi cao hơn là hai chiều

sachvui.co Trang 28 sachvui.co

 Nhờ s kết nối v i cái tôi cao, con ngƣời nhận th c đƣợc nhiều hơn  Nhờ nhận th c nhiều hơn, con ngƣời hòa hợp hơn

Trí tuệ là nền nền tảng cho của các phát minh, ng dụng, khoa học, stiến bộ của các cộng đồng và toàn bộ nhân loại. Trong khoảng 100 nămtrở lại đ y, cùng v i phong trào New Age, việc nghiên c u, kiểm soát, đàotạo, phát triển tâm trí đã trở thành một trong những chủ đề nóng, khôngchỉ trong lĩnh v c giáo dục và trong y học, tâm lý học, tâm linh hoc, triếthọc …Tuy nhiên, con ngƣời trung bình và ngay cả các thiên tài vẫn cònrất nhiều tiềm năng tƣ duy, chƣa khai phá. Bởi vì

 Phần l n máy tính tâm trí đã đầy ắp các chƣơng trình tải t động hoặc chủ động khiến nó chạy chậm và nhiễm virus. Máy không thể giải nổi các bài toán cần phải giải hay chơi đƣợc những bản nhạc tuyệt hay vì không có chƣơng trình tƣơng thích đƣợc cài đặt hoặc chƣơng trình ấy bị bì chèn ép bởi các chƣơng trình khác. Khi có quá nhiều chƣơng trình không phù hợp hoặc mang virus thì máy tính sẽ ng ng hoạt động  Phần l n đại dƣơng nhận th c mở lòng đón nhận bất kỳ cái gì các dòng sông mang t i, rồi sau đó thay vì tống trả lên bờ hay thải loại chúng đi thì đại dƣơng thu nhận chúng vào trong lòng mình. Những rác thải đó làm làm dòng chảy tắc nghẽn và nƣ c vẩn đụsachvui.co ô nhiễm quá cao thì vùng biển mất dần đi s sống.

Các chương trinh tư duy tiêu cực

Những niềm tin căn bản phán xét, hạn chế và phủ nhận cái tôi

 Định nghĩa cái tôi tiêu c c : “Tôi không tốt”, “Tôi có nghiệp dữ, “Tôi nghèo”, “Tôi xấu” …  Hạ thấp cái tôi : “Tôi không đủ s c”, “Tôi không đủ khả năng”, “Tôi không thể hạnh phúc…  hoặc ngƣợc lại, hạ thấp ngƣời khác : “Tôi là lãnh đạo bẩm sinh, là dòng dõi cao quý”, “Tôi sinh ra để chiến thắng và kiểm soát ngƣời khác”…

Những quan niệm về bản chất cuộc sống, tôn giáo hay nhân loại theohƣ ng phân chia hay phủ nhận, đồng hóa, đơn giản hóa một phần củatổng thể

 Con ngƣời bản chất là tốt hoặc con ngƣời bản chất là xấu

sachvui.co Trang 29 sachvui.co

 Chúa là tốt, là hoàn thiên, nên con ngƣời phải hoàn thiện để về v i Chúa  Cuộc sống là đấu tranh, cuộc sống là bất công hoặc ngƣợc lại cuộc sống chỉ là ánh sáng và tình yêu  Tƣơng lai quan trọng hơn hiện tại

Những quan niệm “dán nhãn”

 Giận dữ là xấu, bình thản là tốt

 3D là xấu, kém hơn 4D, 5D …  Tình dục là xấu, cơ thể là thấp kém  Giầu và quyền l c là xấu, mâu thuẫn v i tâm linh

Dẫn đến hạn chế s l a chọn, trải nghiệm hay t do

 “Tôi phải xinh đẹp, phải có bằng cấp … để đƣợc hạnh phúc”  “T đƣợc t c giận vì t c giận là xấu,  “T đƣợc mong muốn để giữ lòng thanh tịnh …”

Sự phù hợp của một chương trình tư duy là tương đối

Trong quá trình sống, mỗi con ngƣời và các cộng đồng phát triển nhữngchƣơng trình tƣ duy, niềm tin ý chí và cả khung nhận th c tƣơng ng, v is phù hợp khác nhau v i m c độ trƣởng thành về nhận th c của cá nhânđó.

Khi trải nghiệm tăng lên, con ngƣời nhƣ một cá thể và trong một tập thể,tiếp nhận những tƣ duy m i, đánh giá và phá bỏ, mở rộng tƣ duy cũ. Quátrình này đánh th c dậy những tiềm năng tâm trí chƣa đƣợc khai thác.

 Có một số nhận th c đúng v i một tập thể nhỏ mà không đúng v i

tập thể l n hơn thì lâu dài cái khung hẹp này sẽ bị phá hủy hoặc mở rộng ra nếu con ngƣời muốn trƣởng thành ra khỏi những khuôn khổ hẹp  Có một số niềm tin cần thiết v i cá đ ạn hiện tại những lại hạn chế họ trong giai đoạn về sau. Có những nhận th c th c s là lý tƣởng hơn là chân lý. Khi cá nhân không ở tong những điều kiện và không có đủ nhận th c để biển hiên lý tƣởng đó trong cuộc sống thì họ không thể v t bỏ những chƣơng trình đang hỗ trợ họ để đi theo những lý tƣởng đó. VD nhƣ sống trong 3D nhƣng cho rằng không th c thể và năng lƣợng nào 3D, 4D có thể hại mình, không ai có thể ảnh hƣởng đến mình khi mình đã kết nối v i Chúa bên trong

sachvui.co Trang 30 sachvui.co

Đặt câu hỏi và chú ý

Một trong những chƣơng trình tƣ duy tiêu c c là việc chấp nhận nhữngnhận th c có sẵn, của tập thể, của ngƣời khác và không đặt câu hỏi vì saomình có nhận th c đó, và thái độ sợ hãi s thay đổi và sợ hãi việc đặt câuhỏi

Khi bạn bắt đầu khoắc khoải v i câu hỏi

 Tôi là ai ? Tôi muốn gì ? Tôi nên làm gì ?

 Vì sao một s việc xảy ra v i tôi ? Vì sao tôi hành động, cảm nhận nhƣ vậy ?

thì những câu hỏi liên quan đến những vùng nhận th c “sâu hơn” cũng sẽxuất hiện, t việc bạn xem xét và đem ra ánh sáng các chƣơng trình tƣduy hiện có của mình.

Một trong những yếu tố hỗ trợ cho việc phá bỏ tƣ duy tiêu c c và giúp đặtra câu hỏi là khả năng chú ý. Chú ý cảm xúc, chú ý tƣ duy, chú ý trảinghiệm, chú ý vào hiện tại…nhƣng không bị cuốn theo.

Làm sạch tâm trí

Làm sạch tâm trí chính là quá trình phá bỏ niềm tin/chƣơng trình hạnchế và thay vào các chƣơng trình phát triển tiềm năng của con ngƣời. Quátrình đó gắn v i bƣ c củng cố trên con đƣờng mở rộng nhận th c của t ngcá nhân.

Tất cả các thiên tài đều có s kết nối v i cái tôi cao hơn khi tạo ra cácphát minh. Tƣơng t , tất cả chúng ta đều cần cái tôi cao hơn giúp cài đặtlại các chƣơng trình tâm trí. Chỉ có cái tôi cao hơn của bạn – cái tôi cónhận th c rộng hơn, m i có s c mạnh tạo ra thay đổi l n cấu trúc nhậnth c của bạn, chính là cái các bạn rất cần trong giai đoạn chuyển đổi củaTrái đất và cơ thể hiện nay.

Các kỹ thuật làm sạch

Có nhiều kỹ thuật làm sạch tâm trí trong đó phần l n có liên quan đến tkỷ ám thị. Vì bạn biết đó, tâm trí là ý nghĩ.

 Hình dung ra tâm trí của bạn nhƣ một cái máy tính và bạn th c hiện thao tác xóa Delete các chƣơng trình tiêu c c  Cách th hai phổ biến bởi De Silva cho các học viên khóa học Mindcontrol và sau này là con gái ông Laural Silva, trong các

sachvui.co Trang 31 sachvui.co

chƣơng trình rèn luyện tâm trí củ M d y đã đƣợc dậy cho hơn 2,5 triệu học viến, v i tên gọi là mental house cleansing. Kỹ thuật này kết hợp ý th c nhận biết những suy nghĩ tiêu c c khi nó phát sinh, thay vì thay thế hay làm sạch một chƣơng trình tâm trí hay một khung tâm trí, cái mà th c tế cần th c hiện liên tục cả cuộc đời. Phƣơng pháp này rất giản dị mà tôi thấy nó rất sâu sắc là mỗi khi có suy nghĩ tiêu c c, hãy d ng lại ghi nhận, suy nghĩ và nói Cancel, Cancel, Cancel  Cách th ba, tôi phát hiện ra trong quá trình dậy học và trao đổi về con ngƣời đa chiều mà tôi gọi là Soi gƣơng. Nghĩa là, soi vào ngƣời khác để nhìn ra chính mình. Khi tôi đang trao đổi v i một cọn ngƣời, đ i khi tôi thấy gờn gợn và phát hiện ra một lỗi tƣ duy. Tôi bị thu hút vào đó, tôi đặt câu hỏi cho tôi và ngƣờ để phân tích thêm … Rất phổ biến tôi thấy tôi cũng có đã có lỗi tƣơng t nên tôi bắt rất nhanh cái sai của ngƣời học, hoặc tôi đang có lỗi tƣơng t nên chúng vƣ ng mắc và khiến tôi lƣu tâm. Sau đó, tôi vƣợt qua đƣợc lỗi tƣ duy đó.

Cuối cùng, để làm sạch tâm trí, hãy hành động theo tiếng gọi của tình yêuchân thành. Tình yêu chiếu ánh sáng vào vùng tiềm th c sẽ đƣợc giảithích thêm trong bài Phân mảnh tình yêu, bài viết cặp đ i v i bài viếtnày trong chuỗi bài Con đƣờng nhận th c/Con đƣờng tình yêu.

Bổ sung các chương trình tư duy tích cực

Một phƣơng pháp đơn giản nhƣng là công th c thành công cho hàng triệungƣời là khi có suy nghĩ tiêu c c, sợ hãi, có s hoài nghi, hãy d ng lại đểngẫm nghĩ về cội rễ của nó và t nhủ : “Xin cái tôi cao hơn hãy xóa bỏchương trình xyz để mang ánh sáng ngập tràn tâm trí”

Đ ỉ cần khẳng định ngƣợc lại các nhận th c tiêu c c, chúng ta sẽ

hỗ trợ phá bỏ các tƣ duy tiêu c c. Đ y là kỹ thuật khảng định tích c c,affirmation. V i một số ví dụ nhƣ

 “Mỗi giây phút, tôi học sử dụng tâm trí mình hiệu quả hơn và tích c c hơn”  “Mỗi ngày, tôi nhận th c tốt hơn về bản thân và những ngƣời xung quanh”  “Tôi sống trong s hòa hợp vật chất, tinh thân và cuộc sống của tôi sẽ ngày càng tốt đẹp lên”

Các chƣơng trình phát triển tƣ duy tich c c (positive thinking), thƣờngđƣa cho bạn các vị dụ rằng về

sachvui.co Trang 32 sachvui.co

 một ngƣời sau khi đ ng trƣ c gƣơng khẳng định hàng ngày trƣ c khi đi làm trong 3 năm rằng mình sẽ có 1tr usd đã trở thành triệu phú,  một ngƣời sau khi viết hàng nghìn lần dòng chữ tiến sỹ đã trở thành tiến sỹ, hay  một ngƣời to béo 200 kg đã nhắc đi nhắc lại con số 90kg đã giảm xuống 90kg

Rất nhiều câu chuyện th c s đã xảy ra nhƣ vậy, dù rằng, tƣ duy tích c ckhông phải là yếu tố duy nhất, còn các yêu tố khác ảnh hƣởng đến khảnăng hiện th c hóa những suy nghĩ tích c c này nhƣ nhận th c tập thể,xã hội và các quy luật khách quan (quy luật khách quan ch không phảiquy luật bạn cho là nó đúng)

Tầm quan trọng của tƣ duy tích c c là không thể phủ nhận vì nó là điểmkhởi đầu và nền tảng để mỗi cá n y đổi cuộc sống. Suy nghĩ tíchc c là thói quen bạn có thể xây d ng bằng chính nỗ l c của mình, thay vìtập trung vào những cái bên ngoài, có thể không kiểm soát đƣợc

 Nếu bạn không tin chính mình, điều bạn sợ hãi đƣợc thêm s c mạnh để xảy ra nhanh hơn  Nếu bạn tin mạnh mẽ, sẽ có những s vận đồng vô hình, khiến mọi việc tốt đẹp dần lên theo hƣ ng bạn mong muốn

2.5. Nhận thức, tiềm thức và siêu nhận

thức Cập nhật ngày Thứ bảy, 21 Tháng 9 2013 08:26Thứ hai, 07 Tháng 1 2013 16:07

âm trí à đại dương

 Bộ não là công cụ 3D của tâm trí; nhƣ đáy đại dƣơng và các cửa biển  Thể tâm trí 5D là nƣ c đại dƣơng, là sóng biển và các dòng hải lƣu

Nhận thức, tiềm thức và siêu nhận thức

sachvui.co Trang 33 sachvui.co

Nhận th c (conscious) là măt nƣ c biển mênh mông phản chiếu và hấp

thụ ánh sáng đến v i nó. Ở tầng nƣ c mặt, có thể thấy đƣợc những conthuyền, mây và chim bay trên không gian và cả những sinh vật bơi lộitrong lòng biển. Suy nghĩ th c hiện thông qua não bộ 3D thì thông tin đóthuộc về vùng nhận th c.

Tiềm th c (subconscious) là tầng nƣ c rất sâu, nơi cũng có rất nhiều sinhvật phong phú mà ở t tầng nƣ c mặt không nhìn thấy đƣợc. Một chuyếndu hành xuất vía vô cùng thú vị của thể vía 4D trong đ m có thể chƣa kịpđƣợc não bộ 3D ghi nhận khi con ngƣời tỉnh giấc, thì bị nhấn chìm đi bởinhững âm thanh cuộc sống và lo lắng về công việc của ngày m i, sẽ trởthành tiềm th c.

Siêu nhận th c (superconscious) là nƣ c ngầm và hơi nƣ c trong không

khí …Những bài học mà con ngƣời học đƣợc qua các tiền kiếp đƣơc cănthể 6D đúc rút kinh nghiệm để thiết kế nên bài học cuộc đời hiện nay làsiêu nhận th c.

Ai là chủ nhân của tâm trí ?

 Chủ nhân cao nhất của tâm trí mà cũng là của con ngƣời là linh hồn  Chủ nhân giấu mặt của tâm trí là căn thể 6D – sống ở cõi thƣợng trí v i tầm nhìn rất rộng và sâu sắc về căn nguyên của mọi bài học cuộc đời và mục đích cuộc đời con ngƣời phục vụ tiến hóa  Chủ nhân thƣờng xuyên điều hành con ngƣời là thể trí 5D, v i tƣ duy giải quyết những bài học cuộc đời và triển khai mục đích con ngƣời bằng những phƣơng án cụ thể  Chủ nhận th c s của tâm trí của phần l n nhân loại là bản ngã, nghĩa là thể lý trí 5D gắn chặt thể dục tính 4D, đó cái lý trí đi cùng tình cảm, không phải cái lý trí thuần túy của nhà toán học, trong khi khía cạnh lý trí 3D của con ngƣời chỉ là ngƣời th a hành mà thôi

Tâm trí và tình cảm

Lý trí tạo nên những chƣơng trình cho tình cảm, tình cảm tạo nên màusắc cho lý trí

 Những cảm xúc bị ý chí bóp méo là một tia sáng biến dạng khi xuyên qua mặt nƣ c xao động  Những cảm xúc bị phủ nhận là một vật bị sóng nhấn chìm, tích tụ v i thời gian tạo nên ô nhiễm

sachvui.co Trang 34 sachvui.co

Hệ thống niềm tin, chƣơng trình, thói quen, kỹ năng… là những th mà

các dòng sông mang theo nó trở về v i biển

 Nƣ c và phù sa là kỹ năng, niềm tin, kiến th c… cần thiết s tồn tại

và phát triển của bạn  Rác bẩn và chất độc là những th đang hạn chế con ngƣời bạn

Khi nƣ c ngầm dồi dào và nƣ c đƣợc lƣu chuyển trong lòng nó, đại dƣơngsẽ trong hơn. Khi đó, lòng biển nhận đƣợc nhiều ánh sáng để t trongnƣ c có thể nhìn thấy những đám mây, đồng thời t trên không có thểnhìn thấy sinh vật trong lòng biển.

 Chính dòng hải lƣu ở các tầng nƣ c sâu hơn ch không phải là những gợn sóng tạo nên s vận động cho nƣ c.  Chính các các mạch nƣ c ngầm và hơi nƣ c là cội nguồn thuần khiết của đại dƣơng

Máy tính tâm trí

Bộ não là phần c ng của máy tính tâm trí.

 Nhận th c là âm thanh/hình ảnh thể hiện qua các giao diện máy tính  Tiềm th c là hệ điều hành, cái th c s làm cho máy tính chạy theo cách này hoặc cách khác  Siêu nhận th c là nơi ch a kiến th c, chƣơng trình và hàng loạt những th có thể tải về máy tính khi nó đƣợc kết nối v i máy tính khác trong một vũ trụ ảo nhƣ intranet hay internet

Hệ thống niềm tin, thói quen, kỹ ă … à á ƣơng trình trong máy

tính của bạn trong đó có rất nhiều th cần nâng cấp, thay thế, sửa chữahoặc loại bỏ

sachvui.co Trang 35 sachvui.co

S làm sạch và nâng cấp máy tính cần diễn ra liên tục, đặc biệt khi sửdụng máy nhiều hay nối mạng thƣờng xuyên. Khi phần c ng, phầm mềmvà các chƣơng trình tƣơng thích thì máy tính sẽ chạy tốt.

Có thể nói tiềm năng của máy tính hay internet là vƣợt trội và vô hạn sov i các yêu cầu của bạn.

Quá trình mở rộng nhận thức

Kho kiến th c của con ngƣời nhỏ bé hơn rất nhiều so v i vùng tiềm th c,siêu nhận th c và cả những s thật thuộc về con ngƣời và vũ trụ mà conngƣời chƣa nhận th c đƣợc.

Tiến hóa chính là quá trình mở rộng vùng nhận đƣợc đƣợc sang vùng tiềmth c, siêu nhận th c và chƣa nhận th c đƣợc.

Một trong những cách th c để th c hiện mở rộng nhận th c là s kết nối

và hòa hợp giữa các cái tôi. Trong lúc thiền định, cái tôi cao hơn trongtrạng thái hòa hợp v i cái tôi thấp hơn đã khiến cho cái tôi thấp hơn giácngộ ra những chân lý mà đ i khi không thể ch ng minh bằng tƣ duytuyến tính. Trong lúc thiền định, cái tôi thấp hơn cũng có đƣợc tr c giácnhạy bén để có thể có hành động đúng đắn, khi đó siêu nhận th c đƣợcchuyển về tiềm th c và tiềm th c có thể tạo ra những tia ch p nhận th ccho con ngƣời.

2.6. Lời thề tình yêu

Cập nhật ngày Thứ bảy, 21 Tháng 9 2013 09:09Thứ sáu, 30 Tháng 11 2012 09:11

Lời thề tình yêu

Chàng là hoàng tử đẹp trai. Nàng là thƣờng dân xin đẹp và thông minh,trong một bộ váy cƣ i tuyệt đẹp. Chàng nói : “Tôi, William Arthur Philip

sachvui.co Trang 36 sachvui.co

Louis, nhận em, Catherine Elizabeth làm vợ và h a sẽ chung thuỷ v i em,

t hôm nay đến mãi về sau, trong hƣng thịnh & gian nan, khi giầu &nghèo, khi đau bệnh & mạnh khoẻ, để yêu & thƣơng, cho đến lúc cái chếtchia lìa đ i ta”.

15 ă ƣ c tại Tu viện Westminster, bố chàng, thái tử Charles cũng đọc

lời thề hôn nhân v i Diana, để sau đó phá vỡ nó.

Theo bạn : Khi thề, thái tử Charles và hoàng tử William, ai làm theo trái ?T ĩC c s phá lời thề để đi theo tình yêu, còn tôi chịukhông biết lúc họ thề để quay phim, chụp ảnh họ th c s nghĩ cái gì .

Lý trí đ ều kiện hóa tình cảm

Lý í đặt mình vào địa vị tình cảm để viết lời thề. Tất cả những ai đọc lờithề đó đều nghĩ là làm nhƣ thế là tốt, là an toàn, là đúng, là hay, làđẹp,… Khi đọc lời thề hầu hết chúng ta tràn đầy tình cảm, nhƣng vẫn theolối mòn. Ngƣời buộc phải phá vỡ lời thể đã vƣợt ra ngoài thông lệ để đitheo tình cảm.

Một trong những nguyên nhân khiến bạn bị tổn thƣơng là hệ thống cácđiều kiện, nguyên tắc và quy định mà lý trí của bạn đặt ra vì nó nghĩ nhƣthế là thông minh, nhƣ thế là an toàn, nhƣ thế là thành công.

sachvui.co Trang 37 sachvui.co

Chúng ta l n lên đƣợc cha mẹ, nhà trƣờng, cơ quan, đảng phái, tôn giáo… đ ều kiện hóa rằng chúng ta phải sống theo kiểu A, nghĩ theo kiểu B,thể hiện theo kiểu C, yêu theo kiểu D, thề theo kiểu Z… Chúng ta bị điềukiện hóa đến t ng chân tơ kẽ tóc, t hình dáng bề ngoài đến suy nghĩ bêntrong .Nếu không có các nguyên tắc đấy, chúng ta tƣởng mình không thểsống đƣợc, chúng ta tƣởng sẽ đánh mất chính mình.

Hệ thống quy định và niềm tin này trở thành là cái tôi th 13 do lý trí tạora. Chúng ta thân thuộc v i cái tôi th 13 này hơn cả con ngƣời thật củamình.

Để an toàn, thành công, hay tồn tai, cái tôi thấp t chấp nhận một loạt cáiđƣợc gọi là thƣ c đo hay chuẩn m c.

 Cái gì không phù hợp v i các niềm tin duy lý thì cái tôi sợ, ghét, buồn, lo …  Cái gì phù hợp v i các hệ thống điều kiện đó thì cái tôi vui, hạnh phúc, yên tâm…

Cảm xúc bị bóp méo & cơ thể mắc bệnh

Những gì trái, lệch hay thấp hơn chuẩn m c sẽ

bị coi là xấu và bị loại bỏ. Nhƣng không thể loại bỏ đƣợc một cảm xúc đãsinh ra. Chúng ta đơn giản giả vờ, che dấu, bóp méo, phủ nhận các cảmxúc mà theo lý trí là không tích c c.

Chúng ta tƣởng thế là xong. Nhƣng cảm xúc không đƣợc diễn đạt sẽ rơivào dạng tiềm th c, tạo thành vùng năng lƣợng xấu. Vùng năng lƣợng nàyđen đặc dần, lan tỏa, thấm sâu dần vào cơ thể vật lý. Đến một lúc nào đóchúng ta mắc bệnh.

Bạn có thấy kỳ lạ rằng một số ngƣời sống rất cầu toàn và nguyên tắc khônghiểu vì sao c chọn loại bạn đời dạng bình chân nhƣ vại. Đến 60 tuổi,

sachvui.co Trang 38 sachvui.co

ngƣời cẩu thả vẫn khỏe mạnh thì ngƣời cẩn thận thì c mệt mỏi suốt. Mộttrong các nguyên nhân là số điều kiện mà một ngƣời cầu tòan t tạo racho mình tỷ lệ thuận v i số cảm xúc mà họ che dấu.

Làm thế nào để sống đúng với cảm xúc ?

Chấp nhận và bộc lộ cảm xúc : Học cách nhìn thẳng vào cảm xúc của bạn,thấu hiểu con ngƣời thật của bạn, chấp nhận con ngƣời thật của bạn, biểulộ tình cảm t nhiên nhƣ một đ a trẻ.

 Cảm xúc bản thân nó không xấu và không tốt nên không cần giải quyết, chỉ cần chấp nhận nó là nhƣ thế  Chấp nhận cảm xúc mà bạn có thƣờng là không dễ. Nghe một nhận xét thật lòng nhƣng không dễ chịu, bạn sẽ cãi lại hoặc b c bội trong lòng. Chấp nhận một giấc mơ nói đúng lên tâm trạng tiêu c c của bản thân cũng cần nhiều trí tuệ và dũng khí.  Bộc lộ cảm xúc cũng không đơn giản. Nếu phản ng dữ dội v i sếp khi bị hạ lƣơng, lý trí bảo bạn sẽ mất việc. Nếu b c t c về chuyện cô ngƣời yêu quên sinh nhật bạn thì lý trí sẽ nhắc bạn nh lại cuốc chiến tranh lạnh v a kết thúc. Cuối cùng bạn gƣợng gạo cƣời v i sếp và lờ “tội lỗi” của cô bạn gái đi. Dù sao, bạn vẫn nên th a nhận và bộc lộ cảm xúc một cách trung th c ít nhất v i chính bạn, nhìn vào những mặt tích c c của vấn đề bạn gặp phải để hƣ ng đến giải pháp.

Buông bỏ và trung dung : Một nguyên tắc của tu hành là buông bỏ và

trung dung, nhờ đó giảm điều kiện bên ngoài cho áp cho cái tôi và hạnchế diễn đạt cảm xúc tiêu c c. Tuy nhiên nếu “tu” theo con đƣơng phủnhận tình cảm dƣ i một loạt nguyên tắc tu hành hà khắc thì không “đắcđạo”, mà có thể “tử vì đạo”.

Cách cuối cùng là sửa lời thề một chút : “Anh xin thề sẽ yêu toàn bộ conngƣời anh và do đó, hạnh phúc, khỏe mạnh, giầu có ….và yêu toàn bộ con

sachvui.co Trang 39 sachvui.co

ngƣời em. Sống v i ngƣời yêu bản thân và yêu em nhƣ nhau, em sẽ hạnhphúc. Nếu anh không yêu bản thân anh mà vẫn chung thủy thì một ngàybất hạnh, bệnh tật, nghèo đói sẽ chia lìa chúng ta và nếu anh tiếp tụcchung thủy thì cái chết sẽ chia lìa chúng ta”

T ĩ ả ai cho tôi đọc lời thề kiểu này vì nó quá tâm linh mà thiếucái lãng mạn 3D. Cho nên, yêu thì c yêu và đ ng thề trƣ c ngƣời khác,đặc biệt là trƣ c hàng triệu khán giả, tr khi bạn là hoàng tử và công chúa

2.7. Albert Einstein

Cập nhật ngày Thứ ba, 08 Tháng 10 2013 14:25Thứ tư, 28 Tháng 11 2012 08:23

Suy từ bụng ta ra bụng thần

Trích dẫn blog Mèo nhà về loài ngƣời

 Mè đ : “ ỷ đá lƣng và giật đuôi khi tôi phạm lỗi”

 Mèo trắng : “Vì loài mèo, Thần thay bầu trời bằng mái nhà và mặt trời bằng những ngôi sao trắng”  Mè xá : “K ẫy đuôi, Mẫu bƣ c t i xoa đầu, cảm động xanh mắt, con nguyện suốt đời bắt chuột vì một thế gi i ngày càng tốt đẹp hơn”.  Mè à : “Cộng đồng mèo nhà cầu nguyện cho lũ mèo hoang đáng thƣơng s m biết đến các đ c Ngài, meo meo”

sachvui.co Trang 40 sachvui.co

Trích dẫn website Thần học của con người

 Ngƣời sợ ma : “Ma quỷ sinh ra để nhân loại biết cần nƣơng t a vào thánh thần”  Ngƣời t bi : “Khi chuẩn bị bƣ c vào cõi Niết Bàn, bỗng nghe tiếng kêu khóc của loài ngƣời, Phật đau tim (chú thích : đau đ n trong tim) d ng bƣ c”  Ngƣời giầu có và ƣa danh : “Con nguyện góp công đ c để vinh danh @#$%^&*!!! (chú thích : tên Ngài viết bằng tiếng Thiên)  Ngƣời tín tâm : “Đáng khen thay những kẻ không thấy mà tin” cho nên ngƣời không hiểu tý gì câu kinh, mà ngày nào cụng tụng hàng giờ m i là ngƣời sẽ đƣợc về cõi Chân phúc

Suy bụng bụng mèo nhà ra bụng ngƣời không quá khó ă úcùng sống gần gũi nhau trong thế gi i 3D của Trái đất. Suy t bụng thầnra bụng ngƣời khó hơn, nên các vị thần t các thế gi i 5D đến 12D tổ ch cthi “Dịch kinh sách loài ngƣời”. Chỉ một số vị thần đã t ng xuống trầngian buộc phải nhận mình chính là nhân vật đƣợc mô tả trong kinh sách,còn lại đều phủ nhận. Tuy nhiên các vị thần cùng nghi ngờ có siêu th cthể t siêu vũ trụ khác viết hộ kinh sách cho con ngƣời, vì các quy luậtđƣợc kinh sách của con ngƣời mô tả vi diệu đến m c chúng chƣa t ng tồntại kể t khi có vụ nổ Big-Bang. Cuộc thi kết thúc đột ngột vì thổ địa emailbáo loài ngƣời đã bƣ c vào thời đại @ v i kinh sách online xuất hiện thêmt ng giây t ng phút.

Lỗi nhận thức các chiều phi tuyến tính

Rất nhiều thắc mắc của chúng ta về cuộc đời, tâm linh có thể giải đáp đƣợcnhờ khái niệm về con ngƣời đa chiều. Lỗi hay xảy ra khi đánh giá, nhìnnhận một s việc và hiện tƣợng tâm linh là

1. Quên mất chính mình và những ngƣời xung quanh mình đều có nhiềukhía cạnh (tôi nói quên ch tôi không nói là không biết, vì th c chất chiềucao hơn của chúng ta luôn ở đó và chiều cao này biết tất cả)

sachvui.co Trang 41 sachvui.co

 Nhẹ thì cho rằng các thể vô hình là các đặc điểm gắn vào làm phong phú hay phát triển các thể hữu hình VD nhƣ nói con ngƣời này có tâm hồn, con ngƣời kia không có tâm hồn  Nặng thì cho rằng những con ngƣời phát triển cao thì họ có thêm các thể tinh thần VD nói rằng ngƣời này bắt đầu phát triển tâm linh, ngƣời kia bắt đầu có tâm Phật  Đỉnh cao là phủ nhận s tồn tại của các chiều mà cá nhân đó không nhận th c đƣợc VD “Chết là hết” hoặc “Con ngƣời không có linh hồn”

2. Cho rằng các chiều không liên hệ gì v i nhau, hoặc các chiều thấpkhông bao giờ chịu tác động của các chiều cao nhƣ cho rằng cơ thể, tìnhcảm, lý trí chỉ chịu tác động của những th trong thế gi i 3D mà ta nhìnthấy.Ví dụ sửng sốt khi phát hiện bệnh ung thƣ chỉ trong một thời gianngắn vì trƣ c đo dùng các thiết bị y tế tối tân kiểm tra cơ thể không thấyhoặc chụp não để kiểm tra s c khỏe của ngƣời bị vong nhập

3. Không hiểu đặc điểm các chiều nhƣ cho rằng c th c thể vô hình là cókhả năng hơn hữu hình, rồi sùng bái các th c thể này. Ví dụ, thấy ngƣờithân đã mất có thể nói chính xác nhiều việc trong gia đình thì sợ quá, chorằng vong cái gì cũng biết. Thấy một th c thể vô hình biết một số chuyệntrong quá kh , tƣơng lai của mình thì họ có xƣng là thần, thánh gì cũngtin hết, kể cả trƣờng hợp thông tin và ng xử của những th c thể này hoàntoàn không x ng đáng v i xƣng danh của họ

4. Lẫn lộn quy luật của các chiều (level confusion) hoặc dùng quy luật/đặcđiểm chiều mà mình nhận th c đƣợc, chủ yếu là chiều vậy lý để đánh giátất cả các chiều khác, nhƣ là chiều siêu hình

 Trƣờng hợp suy t bụng ta ra bụng ngƣời : ở trong một chiều cụ thể của mình để đánh giá cái tôi cùng chiều của ngƣời khác VD dùng ó q ă ống, sinh hoạt của mình để suy ra s c khỏe của ngƣời khác có vài thói quen tƣơng t  Trƣòng hợp suy t “bụng”, lên “đầu” hoặc “trên cả đầu mấy mét” : dùng quy luật chiều tình cảm và vật lý để giải thích về chiều tâm hồn hay linh hồn  Trƣờng hợp suy t bụng mình lên đầu ngƣời khác : xin hỏi mèo nhà

sachvui.co Trang 42 sachvui.co

Quy luật vũ trụ thing thoảng cũng sai ?

Chúng ta thƣờng t tin khi khuyên bảo hay bình luận về những điều màth c ra chúng ta không hiểu, nhƣng khi đ ng ở chiều tuyến tính chúng tathấy nó đơn giản và phù hợp, vài ví dụ vui

 “Đời bất công để ngƣời tốt thì bị chèn ép còn ngƣời xấu thì đƣợc giầu có”  “T đ á ệnh thƣờng xuyên nên không thể mắc bệnh nặng đƣợc, có vấn đề gì tôi dùng thuốc ngay”  “Tại sao không trả hết nghiệp trong 1 đời cho đơn giản dễ hiểu”  “Đ ù à ầu Phật đủ th thì không nên tiếc tiêc tiền lẻ rải ở các lễ”  “Thả chim phúng sanh là tạo phúc, giải nghiệp”  Cần sắm đồ mã cho ngƣời mất nhƣ ở trên trần vì trần sao âm vậy, rồi hỏi vong linh ngƣời thân dùng đỗ lễ có thấy ngon không ….”  “Gọi tên Phật sai thì Phật không xuất hiện”

Cho nên, mối lần gặp một cái gì đó trái v i nhận th c thông thƣờng, ngƣờilạc quan thốt lên “Thế gi i quả là nhiêu điều kỳ diệu”, ngƣời bi quan hoảnghốt “Thế gi i đáng sợ, nhiều th xảy ra vô nguyên tắc… ” hoặc “Luật nhânquả có lúc bất công”. Và thế là càng ngày càng có nhiều điều xảy ra ngoàiquy luật vũ trụ, chỉ phù hợp v i nhận th c hẹp của riêng chúng ta.

sachvui.co Trang 43 sachvui.co

Albert Einstein và con người đa chiều

Ngày bé, tôi có tính thƣơng ngƣời. Vì chỉ tin vào kiến th c khoa học vàkinh nghiệm về cái gì nghe thấy, nhìn thấy, sờ thấy đƣợc… tôi thƣơng nhấtlà nhà khoa học tài Albert Einstein vì giỏi nhƣ vậy mà còn mê tín, khi ôngtuyên bố “I maintain that cosmic religious feeling is the strongest andnoblest incitement to scientific research”.

L n lên nhảy ra khỏi giếng để thấy xa hơn, ếch tôi chuyển t thƣơng ngƣờisang thƣơng thân.

Albert Einstein nói rất nhiều về con ngƣời đa chiều và cái gi i hạn của trínão con ngƣời khi muốn giải thích những hiện tƣợng ở ngoài chiều 3D.Ngoài ra, khái niệm về tính tƣơng đối của thời gian và không gian cũnggiúp giải thích viêc tại sao trong giấc mơ, ta c chạy lung tung t chỗ nàyđến chỗ khác và t i lui t quá kh c vào tƣơng lai nhƣ vậy.

Albert Einstein có nhiều câu nói rất hay về lỗi lẫn lộn trong nhận th c giữacác chiều, nhƣ câu : “We can’t solve problems by using the same kind ofthinking we used when we created them” có thể tạm hiểu là “Chúng takhông thể giải quyết một vấn đề theo cùng một cách/ở cùng một cấpđộ/cùng v i một cái tô đã ạo ra vấn đề đó”.

Hôm nay tôi hiểu các nhà khoa học vĩ đại chính là các vị thầy tâm linh vĩđại, ch không phải các nhà ngoại cảm suốt ngày nói về đạo lý của cõiâm.

sachvui.co Trang 44 sachvui.co

3. Giấc mơ3.1. Bay vào trong mơ Cập nhật ngày Thứ bảy, 21 Tháng 9 2013 11:12Thứ bảy, 17 Tháng 11 2012 00:00

Giấc mơ bayCó một cô bé say mê chuyện Nghìn lẻ một đêm. Mỗi khi đi ngủ, cô thầmƣ c sẽ đƣợc bay.

Đó à đ m th 1000 cô bé thì thầm lời ƣ c. Đ m đó khi cô ngủ say, tấm

khăn trải giƣờng biến thành một chiếc thảm bay, nâng cô lơ lửng dần lênkhông trung. Tấm thảm bay cùng cô bé lƣ t êm ái ra khỏi cửa ban côngđã đƣợc mở sẵn bởi một bàn tay vô hình.

Tấm thảm bay á á à ò q á đồng hồ bốn mặt, qua

quảng trƣờng thành phố. Tấm thảm bay dọc theo con sông, chui dƣ inhững cây cầu bắc ngang sông, lƣ t là là mặt nƣ c rồi vút lên vƣợt trên cảnhững tán cây cao nhất.

Thảm bay cao, cao mãi cho đến khi thành phố chỉ còn là những vệt sánglấp lánh. Tấm thảm bay ra không gian, nơi t ấy nhìn về, trái đất là mộtquả cầu màu xanh. Rồi trái đất nhỏ dần, xa dần cho đến khi trở thành mộtngôi sao, giữa một vũ trụ sao lấp lánh.

Cơ thể cô bé nhẹ và mềm nhƣ một sợi lông chim bằng ánh sáng lấp lánh.Tấm thảm và cô bé trƣợt rất nhanh trên các dải sáng mà mỗi dải sáng đƣađến một vùng không gian có màu sắc khác nhau tạo ra bởi một chùmsao.

Cả hai, trƣợt theo một dải sáng xanh dài nhƣ vô tận, cho đến lúc lạc vàomột vùng ánh sáng lấp lánh của một ngôi sao xanh lam, lƣ t qua cảnhững vùng sao màu cam, màu xanh dƣơng, màu hồng, màu tím…Cô mêmải trong r ng ánh sáng mê hoặc ấy.

Nhƣng cơ thể cô đậm đặc trở lại và tấm thảm cũng di chuyển chậm dần, rồirơi vào một vòng xoáy đƣa ra cô bé xuyên trở lại những vùng sáng mà côđã đi qua lúc trƣ c. Trái đất hiện ra ở chân trời xa.

Tấm thảm đi vào vùng khí quyển trái đất. Kia là thành phố, ngôi nhà vàban công phòng ngủ của cô bé. Tấm thảm, v i cô bé lúc này đã ngủ saysƣa, bay qua cửa ban công, rồi hạ nhẹ nhàng xuống giƣờng ngủ.

sachvui.co Trang 45 sachvui.co

Khi những tia sáng mặt trời đầu tiên xuyên qua cửa ban công, chiếu t ichiếc giƣờng ngủ, cô bé tỉnh giấc. Cô t hỏi vì sao cửa ban công lại mở. Côkhông nh là mình đã bay suốt đ m qua.

Mỗi ngƣời chúng ta đều có sẵn một tấm thảm bay hàng đ m để đi đến v inhững x sở kỳ diệu, và một vài ngƣời trong chúng ta đã nh đƣợc giấc mơbay kỷ ảo của mình.

Nào chúng ta cùng bay

Đ à ú ũ ơ, ngay cả những ngƣời nói rằng không bao giờmơ. Một phần tƣ đến một phần ba cuộc đời của chúng ta dành để ngủ vàmơ, chỉ để chẳng nh gì cả khi tỉnh giấc.

Trong lịch sử loài ngƣời, một số bài bài toán hóc búa ám ảnh nhiều nhàkhoa học đƣợc giải trong giấc mơ; nhiều máy móc và kỹ thuật đòi hỏi độchính xác cao đã đƣợc nhà phát minh nhìn thấy chi tiết quan trọng trongmơ; môt số tác phẩm văn học, âm nhạc và mỹ thuật vĩ đại đƣợc sáng táctrong mơ. Số lƣợng phát minh trong mơ chắc còn nhiều hơn công bố. Cácnhà khoa học hiện này đồng ý rằng ngƣời mù cũng có thể nhìn thấy, ngƣờiđ ếc cũng nghe thấy trong giấc mơ của họ.

Có những giấc mơ dƣờng nhƣ phản ánh tâm lý, s c khỏe, tinh thần củangƣời mơ. Có những giấc mơ báo điềm dữ và những giấc mơ báo niềmvui. Có những giấc mơ về các s kiện quan trọng hoặc vặt vãnh trongtƣơng lai của chúng ta và những ngƣời khác. Có những giấc mơ đƣa chúngta về quá kh hoặc gặp những ngƣời đã khuất hoặc tiến đến tƣơng lai gặpnhững ngƣời chúng ta sẽ gặp hoặc sẽ đƣợc sinh ra trong đời th c.

Chúng ta có xu hƣ ng coi nhẹ những gì thƣờng xuyên xảy ra. Nhƣng, mỗigiấc mơ th c s là một điều kỳ diệu. Chúng ta có thể tìm thấy trong sách,báo, internet hoặc t những ngƣời quen biết những câu chuyện kiểu nhƣthế này.

 Mơ thấy một ngƣời xa lạ, một địa danh hay khung cảnh chƣa t ng gặp nhƣng sau đó tìm hiểu thì ngƣời đó, địa danh đó và khung cảnh đó có thật hoặc chính chúng ta sau này đƣợc gặp những con ngƣời, cảnh vật chúng ta đã t ng thấy trong mơ.  Mơ thấy ngƣời chồng, con dâu, con rể tƣơng lai; mơ thấy con cháu chƣa sinh, mơ thấy s kiện tƣơng lai  Mơ thấy một cái gì dấu hiệu cảnh báo tai nạn hoặc s cố  Mơ thấy một ngƣời thân lâu ngày không gặp, hỏi thăm thì ngƣời thân bị ốm

sachvui.co Trang 46 sachvui.co

 Mơ thấy ngƣời quen lâu sống ở rất xa, sau đó bỗng nhiên gặp lại ngƣời quen này  Mơ thấy ngƣời thân đã mất và ngƣời ấy báo cho một việc, rồi việc đó xảy ra thật  Mơ thấy hoàn cảnh, một s việc giống nhƣ một lời khuyên, làm theo thì thành công  Mơ thấy cách giải quyết một vấn đề hóc búa  Mơ thấy tai nạn máy bay, tàu thủy, thiên tai để rồi đọc báo, xem ti vi thấy tin t c về những s kiện giống nhƣ vậy  Mơ thấy những hình ảnh/câu chuyện phi lý; nhƣng những s việc th c tế xảy ra sau đó đã hé mở ý nghĩa ẩn dụ của những hình ảnh/câu chuyện phi lý đã xuất hiện trong mơ  Mơ đƣợc bay lƣợn, bị rƣợt đổi, bị ngã …  Mơ thấy thần tiên, Chúa, Phật, thấy khung cản đẹp đẽ nhƣ truyện cổ tích

3.2. Các dạng sóng não và giấc mơ

Cập nhật ngày Thứ bảy, 21 Tháng 9 2013 14:49Thứ bảy, 17 Tháng 11 2012 14:16

Các dạng sóng não

Só ã đƣợc chia thành 04 loại và có thể đo đƣợc bằng các thiết bị đochuyên dụng.

 Beta : 14-35 nhịp/giây. Sóng Beta là sóng ngắn và nhanh, xảy ra

khi não bận rộn xử lý thông tin. Đ y là sóng não khi chúng ta th c, làm việc, suy ng ĩ ặc căng thẳng. Nghiên c u chỉ ra rằng não không hoạt động tối ƣu khi phát ra sóng này, giống nhƣ một cái bánh xe quanh quá nhanh trên đƣờng có cát.  Alpha : 7-10 nhịp/giây, sóng não Alpha ch a nhiều năng lƣợng mặc dù chậm hơn. Sóng Alpha phát ra khi thiền, ngủ ngày, ngủ chƣa sâu. Ở sóng Alpha, trí não thƣ giãn, chúng ta có những khả năng về tƣởng tƣợng, tr c giác, tâm linh, tiềm th c để giải quyết nhiều vấn đề và hàn gắn cơ thể theo cơ chế t nhiên mà ở sóng Beta không thể xử lý đƣợc. Có điều chúng ta không phải lúc nào cũng chủ động sử dụng tiềm năng này  Theta : chậm hơn Alpha và cũng có tác dụng chữa bệnh, thƣ giãn và các ng dụng nhƣ sóng Alpha  Delta : rất chậm

Các sóng não chậm gắn v i các giai đoạn khác nhau của giấc ngủ và gắnliền v i việc chúng ta mơ.

sachvui.co Trang 47 sachvui.co

Các g a đoạn của giấc ngủ

Khi ngủ chúng ta đi qua các giai đoạn NREM 1, NREM 2, NREM 3, REMsau đó lại quay lại chu kỳ này, khoảng t một đến nhiều lần cho đến khith c giấc hoàn toàn

N R d y (NREM đã ng đƣợc chia làm 4 giai

đ ạn theo nghiên c u của Rechtschaffen and Kales (R&K) năm 1968.Năm 2007, The American Academy of Sleep Medicine (AASM) ghép lại à 3 đ ạn

 G đ ạn 1 – chủ yếu lúc v a ngủ, v i đặc trƣng là slow eye

movement. Nếu tỉnh ngủ lúc này, thƣờng sẽ không biết là mình v a ngủ.  G đ ạn 2 – đặc trƣng là no eye movement, giấc mơ hiếm xuất hiện giai đoạn này và ngƣời ngủ rất dễ th c giấc.  G đ ạn 3 – là giấc ngủ sâu v i đặc trƣng là slow-wave sleep (SWS). G đ ạn này chúng ta thƣờng mơ nhƣng giấc mơ không rõ rệt, sống động nhƣ REM sleep.

Rapid eye movement sleep (REM sleep) là giấc ngủ sâu, một giai đoạnthông thƣờng của giấc ngủ, v i đặc trƣng là rapid eye movement.

REM sleep ở ngƣời trƣởng thành chiếm khoảng 20-25% giấc ngủ, kéo dàikhoảng 90-120 phút cho một giấc ngủ đ m trong khi ở trẻ m i sinh tỷ lệnày là 80%. REM sleep thƣờng rơi vào lúc gần sáng. Một giấc ngủ đ mthƣờng có khoảng 4, 5 giai đoạn REM sleep; mỗi giai đoạn ban đầu khángắn và sau đó dài dần ra. Con ngƣời dễ tỉnh ngủ hoặc ngủ không sâungay sau một giai đoạn ngủ sâu REM sleep.

Đ ều đặc biệt là trong giấc ngủ sâu, não hoạt động giống v i khi th c hơnlà giấc ngủ không sâu. Con ngƣời hoàn toàn không “ngơ ngẩn” khi ngủnhƣ chúng ta vẫn tƣởng, nếu không phải nói là thông minh hơn rất nhiều.Những giấc mơ sống động, thƣờng xảy ra trong giấc ngủ sâu.

Các dạng giấc mơ

T “L f C Ed ” ủa Sal Rachele, ngƣời mơ (và ngƣời thiềnđịnh) có thể đi vào 4 trạng thái hay 4 dạng giấc mơ cơ bản theo khả năngnhận th c và s phổ biến.

 Phổ biến nhất là giấc mơ mà tiềm th c của ngƣời mơ xử lý lại những

vấn đề ban ngày họ gặp phải. Những hình ảnh và nhân vật trong giấc

sachvui.co Trang 48 sachvui.co

mơ là các hỉnh ảnh của tiềm th c. Giấc mơ này xảy ra khi ngủ chƣa thật sâu và là kết quả của s hoạt động của trí não.  Loại giấc mơ th hai là giấc mơ biểu tƣợng. Giấc mơ này đã bắt đầu ch a các thông tin về s c khỏe, tâm lý, cuộc sống của ngƣời mơ. Những biểu tƣợng này có ý nghĩa riêng v i mỗi cá nhân.  Loại giấc mơ th ba là giấc mơ lucid. Giấc mơ này xảy ra trong giấc ngủ sâu. Hình ảnh của giấc mơ rất rõ nét và sống động; và ngƣời mơ thƣờng thấy mình vẫn có suy nghĩ và hành động trong giấc ngủ v i những tính cách nhƣ khi th c. Đ i khi ngƣời mơ thấy mình bay. Đ i khi họ đi về tƣơng lai, về quá kh c hoặc nhận đƣợc những thông tin mà không thể giải thích bằng s tƣởng tƣợng của tâm trí.  Loại giấc mơ th tƣ gắn v i hiện tƣợng xuất hồn, khi ngƣời mơ th c s đi vào một chiều khác.

Lucid tiếng Anh nghĩa là trong veo, dễ hiểu. Giấc mơ lucid thƣờng rất sốngđộng và mầu sắc, sáng chói hay huy hoàng nhƣ nhiều ngƣời mô tả. Trongkhi nó c c kỳ ú ị thì nó chƣa chắc dễ hiểu.

Khi có ngƣời nói v i bạn, rằng họ trò chuyện v i Phật trong giấc mơ. Họ cóthể chỉ có một giấc mơ biểu tƣợng hoặc lucid. Phật lúc này là có thể là mộtbiểu tƣợng, dù họ th c s thấy Phật nói, Phật đi lại, Phật trò chuyện v i họ.Ngƣời Nhật, ngƣời Trung Quốc, ngƣời Ấn độ, ngƣời Việt Nam hình dung vềQuán thế âm bồ tát trong những trang phục, tƣ thế, và có gƣơng mặt khácnhau, đơn giản vì chúng ta phải gắn một khái niệm chúng ta không biếtv i khái niệm chúng ta đã biết. Hình ảnh của Phật trong giấc mơ của bạncó thể giống hệt b c tƣợng bạn có và v i ngƣời khác lại giống b c ảnh trongphòng của họ; và có thể khác hoàn toàn v i hình ảnh một nhà tâm linhth c s nhìn thấy.

Trong những giấc mơ mà ngƣời mơ miêu tả những cuộc gặp gỡ v i đƣợc

ngƣời thân đã mất, kiểu nhƣ báo mộng hoặc đƣợc biết về tiền kiếp củamình. Đó có thể là giấc mơ lucid.

3.3. Giấc mơ – hình ảnh nội tâm

Cập nhật ngày Thứ sáu, 04 Tháng 10 2013 04:12Thứ năm, 03 Tháng 10 2013 06:35

Giấc mơ – bộ phim khó hiểu

Nhiều ngƣời cho rằng phần l n các giấc mơ của mình là vô nghĩa vì nóch a đầy các chi tiết ghép nhặt lộn xộn. Ví dụ nhƣ,

sachvui.co Trang 49 sachvui.co

 đ à òng ngủ thì thấy bàn làm việc ở cơ quan, ngạc nhiên lắm nhƣng vẫn ngồi làm hết việc này đến việc khác, mà thằng bạn trong hội đi xe đạp cuối tuần quanh Hồ Tây, t trên trời rơi xuống bàn bên cạnh nhờ làm hộ.  đ đƣờng đi đến nhà hàng d sinh nhật 18 tuổi (th c ra đã 27 tuổi rồi), thì bị công an đi cùng v i sếp chặn lại và bắt làm bài kiểm tra chuyên môn; sợ quá vì chƣa học bài nhƣng không biết làm thế nào vẫn phải hủy sinh nhật để đi đến bệnh viện.

Nhƣng hóa ra, s lộn xộn này có thể chính là b c tranh về tƣ duy và tìnhcảm rối ren của ngƣời mơ.

Thấy việc xấu xảy đến v i ngƣời thân, ngƣời mơ thƣờng lo lắng rằng đ y làmột điềm báo và thắc mắc phải làm gì để giúp gia đình vƣợt qua hoạn nạn.Ví dụ nhƣ,

 Có một căn bệnh lây nhiễm tràn đến và cha mẹ ở trong bệnh viện

 Có một tai nạn xảy ra v i ngƣời thân, ngƣời ấy gẫy chân

Nhƣng hóa ra, giấc mơ là b c tranh nội tâm không an tĩnh của chínhngƣời mơ. Cái tâm bất an đó thu hút các năng lƣợng xấu khiến họ vàngƣời xung quanh gặp rắc rối không cần thiết, nhƣ là họ đã ấy trong mơ.

Giấc mơ – hình ảnh nội tâm

Nguyên tắc hiểu mình trƣ c tiên và trụ tâm ở chính mình trƣ c khi phánxét hay lo lắng cho ngƣời khác cũng nhƣ phản ng v i hoàn cảnh xungquanh đƣợc áp dụng trƣ c hết cho việc hiểu thông điệp giấc mơ.

 Giấc mơ trƣ c hết là b c tranh nội tâm ngƣời mơ, hơn là thông điệp về những ngƣời khác.  Giấc mơ trƣ c hết thể hiện chân th c góc nhìn của ngƣời mơ về thế gi i, hơn là bộ phim d báo về những gì đang, đã và sẽ xảy ra xung quanh họ.  Giấc mơ trƣ c hết là về hiện tại, hơn là quá kh và tƣơng lai.

sachvui.co Trang 50 sachvui.co

Tôi thấy rằng phần l n các giấc mơ “tiêu c c” hoặc “phi lý” nhƣng sốngđộng, trong đó ngƣời mơ th c hiện hàng loạt suy luận và hành độngthƣờng là một thông điệp c c kỳ sâu sắc về trạng thái nội tâm của conngƣời đó. Các giấc mơ này phản ánh mô th c phản ng căn bản của tâmth c ngƣời mơ, theo đó họ run sợ, đam mê hay ghét bỏ điều gì đó. Bị tìnhcảm chi phối, họ chỉ có thể tƣ duy theo kiểu máy móc trƣ c s việc vụ vặtv i bề ngoài có lý mà bản chất phi lý, kéo theo là một chuỗi à động cóvẻ hoàn hảo trong t ng chi tiết, nhƣng tổng hợp lại thì chả đƣa đến một kếtquả hữu ích nào.

Cuộc đời là một trường học, giấc mơ cũng là các bài thiTối hôm qua tôi đã viết những dòng đầu tiên của bài viết về giấc mơ nàynhƣng không hoàn thành, vì nhận đƣợc cú điện thoại của một ngƣời kể vềmột giấc mơ của ngƣời ấy có tôi trong đó khi mà một tuần sau tôi m i cómột buổi trao đổi có ngƣời đó tham d , và cũng là buổi gặp đầu tiên củachúng tôi. Tôi thấy buồn cƣời vì s trùng hợp này. Sáng hôm nay, một họctrò lại kể cho tôi về giấc mơ đ m qua. Lại một s trùng hợp nữa. Giấc mơnày cũng có cả tôi.

 “E i các đồng nghiệp đang ngồi ở công viên Lê Nin để nghe hội thảo về Quân đội nhân dân, thì bị một đám lính Triều Tiên yêu cầu đi cùng để điều tra. Em nhìn xung quanh m i thấy không chỉ em mà nhiều ngƣời đang ngồi cũng bị đi, thế là em năn nỉ cho em gọi điện cho ngƣời yêu (để yêu cầu trợ giúp). Năn nỉ mãi họ m i cho em đƣợc gọi một phút, nhƣng em tuyệt nhiên không tìm thấy số của ngƣời yêu trong điện thoại, mà em cũng nh không nh ra số. Thế là em đành phải đi. Vào doanh trại, là cái doanh trại ở phố Hoàng Diệu, em gặp chị.  Họ bắt mọi ngƣời phải vƣợt qua các bài kiểm tra. Bài 1 là nấu ăn, các món ghi trên bảng và mọi ng bu đ ng quá nên em không đọc đƣợc. Em m i hỏi chị thì chị bảo cũng không nh , chỉ nh mang máng mấy món. Xong em v i chị đi vào khu chọn đồ. Vì em v i chị vào muộn nên đồ tốt đã bị chọn hết. Em chọn nồi, bát, đĩa, tôm cuộn khoai tây cuối cùng. Em đi chọn đồ tiếp thì lúc quay lại đã thấy khoai tây của 2 con tôm cuộn biến mất. Chị bảo chị cũng không có nên lấy của em. Em lại đành đi tìm khoai tây để bù vào con tôm. Sang gian nƣ c mắm vì em ghét nên em không lấy mà chỉ dùng muối. Hết giờ em phải dọn món ra cho một ông già tóc bạc ăn. Ăn xong món của em, ông kêu mặn quá, về ăn cơm vợ nấu ngon hơn. Thế là ông ý đi. Em tỉnh giấc. Lúc đó đúng là giờ cần đi làm.”

sachvui.co Trang 51 sachvui.co

Đề tài của giấc mơ là một bài thi và kết quả của nó cũng rõ rành rành -Thi trƣợt.

 Những khung cảnh đầu tiên của giấc mơ đã vô lý đến buồn cƣời. Thói quen khuất phục trƣ c các đại diện quyền l c xã hội, dƣ i ảnh hƣởng bởi tâm lý đám đ ng và lại cộng thêm thiếu vắng chỗ d a tinh thần thân quen, đã khiến bạn trở nên không sáng suốt, c miễn cƣỡng chấp nhận những s vô lý nối tiếp nhau.  Đ ểm rất buồn cƣời th hai là việc tôi lấy trộm tôm của bạn. Rõ ràng là học trò của tôi đã có tiến bộ hơn so v i cách đ y vài tháng, khi mà trong một lần thiền định rất sâu, bạn thấy tôi “lấy trộm” cả ngƣời yêu của bạn ấy (trẻ hơn tôi 10 tuổi và chả yêu tôi gì cả) và bạn đã phản ng đau khổ bằng cách viết đơn ly hôn. Tuy nhiên, lần này bạn ấy đã biết bỏ qua việc bị tôi lấy trộm nguyên liệu thi, để nỗ l c tìm kiếm nguyên liệu khác cho món ăn yêu cầu. Nhƣ vậy, bạn đã khắc phục đƣợc phần nào tâm lý hoài nghi vào các mối con hệ con ngƣời. Bạn cũng khắc phục đƣợc cách phản ng tiêu c c trƣ c đ y, để biết nhẫn nhịn tập trung vào mục đích riêng của mình.  Đ ểm thú vị khác của giấc mơ là nhận xét của ông già tóc bạc về lý do thi trƣợt “mặn quá”. Món ăn của bạn không đƣợc ƣa thích không phải vì nó bị nấu chậm hoặc không có tôm. Món ăn không đạt bởi vì nó có vị mặn của s ghét bỏ, bỏ nƣ c mắm lấy muối. Tâm lý yêu ghét không cần thiết đƣợc thử thách trong một tình huống rất giản dị. Nhận xét của ông già là lời nhắc nhở hóm hỉnh về tình cảm ch không phải về ăn uống “về ăn cơm vợ nấu ngon hơn”.

Dƣờng nhƣ sợ hãi là cản trở chính trên

con đƣờng th c hiện mục đích sống, đặc biệt khi mục đích đó khác xa v inhững việc con ngƣời đang làm hàng ngày hiện tại. Trong giấc mơ, ngƣờihọc trò này có vẻ không hề sợ hãi hay chạy trốn, nhƣng việc miễn cƣỡng đitheo yêu cầu phi lý của một quyền l c ảo (đại diện là quân lính Triều tiênvà doanh trại quân đội), dƣ i ảnh hƣởng của thông lệ xã hội (đại diện là

sachvui.co Trang 52 sachvui.co

đám đ ng xung quanh) và việc tìm kiếm chỗ d a thân quen (gọi điện chongƣời yêu) là các biểu hiện của s sợ hãi.

Ông già tóc bạc là chính tinh thần tạo ra bài thi và cũng ngƣời chấm điểm.Ông đã xuất hiện nhiều lần trong các giấc mơ và ch ng nghiệm siêu hìnhcủa bạn gái này. Ông là ngƣời hƣ ng dẫn tinh thần của bạn.

Ẩn dụ của giấc mơ này cũng liên đến định hƣ ng cuộc đời. Cô học trò củatôi có duyên đƣợc biết về mục đích sống của mình là một nhà chữa trị hàngắn. Bạn cũng đã biết bài học cuộc đời mình là mở rộng tình yêu và niềmtin vào tình yêu. Tuy nhiên hiện nay, bạn vẫn chƣa th c s đầu tƣ đƣợcnăng lƣợng thích đáng vào việc chữa bệnh. Vƣ ng mắc hiện tại của bạnliên quan đến s buông bỏ những th đang có, đƣợc mô tả phần nào trongkhung cảnh đầu tiên của giấc mơ.

Giấc mơ – lời khuyên bằng hình ảnh

Tuy nhiên, giấc mơ này còn là một lời khuyên về ăn chay, cho cả tôi vàbạn gái này – 2 ngƣời tham gia vào cuộc thi nấu ăn. Đầu tuần này, chúngtôi bỗng nổi h ng hẹn nhau đi ăn chay. Giấc mơ về cuộc thi nấu ăn xảy ravào buổi đ m hôm trƣ c, còn bữ ă y ủa chúng tôi xảy ra vào buổitrƣa hôm sau.

 Cá đ y ảng một tháng, bạn gái này đã thấy Quán thế âm hiện ra trong giấc mơ và hỏi bạn ấy muốn gì. Học trò của tôi chọn món nem cuốn rau, nhƣng khi tỉnh dạy không hiểu ý nghĩa của việc này bèn hỏi . T đ á ằng đ y là lời khuyên về ăn chay. Tôi đã nói v i bạn rằng ăn chay giúp các nhà chữa trị hàn gắn thanh lọc năng lƣợng. Lần này, bạn lại mơ về món khoai tây cuốn khoai. Vì tôm đã bị tôi lấy đi, món ăn chỉ còn toàn khoai tây. Ngay cả nƣ c chấm, bạn cũng đã chọn muối thay vì nƣ c mắm. Món cuốn khoai tây hay món nem cuốn rau thì vẫn là món cuốn chay.  Sau bữa ăn chay rất ngon, học trò của tôi bảo dạo này sợ ăn thịt nhƣng vẫn không ăn chay. Tôi cũng chia sẻ do lƣời nấu lại hay đi ăn v i ngƣời quen, nên khi không có l a chọn khác, tôi vẫn ăn hải sản. Điều này trùng kh p v i giấc mơ. Việc tôi vẫn đ i khi vẫn ăn hải sản thể hiện trong việc tôi lấy tôm của bạn, để làm món ăn d thi của tôi. Học trò của tôi đã bắt đầu có ý th c chọn muối ch không chọn nƣ c mắm, nhƣng mà cái ý th c chuyển sang ăn thanh nhẹ này còn rất sơ khai, vì nƣ c chấm không phải th quan trọng trong bữa ăn.  Mọi thói quen nên đƣợc xây d ng v i s hiểu biết và niềm vui, đặc biệt thói quen ăn uống. Thái độ v i việc ăn chay của chúng tôi còn chƣa tích c c. Học trò tôi chọn muối không phải vì thích muối mà vì

sachvui.co Trang 53 sachvui.co

ghét nƣ c mắm. Đ y chính là việc sợ thịt, nhƣng chƣa thích th thay

thế cho thịt. Bạn cũng chọn khoai tây không phải vì thích khoai tây mà vì hoàn cảnh bắt buộc hoặc vì tôi. Quyết tâm ă y ủa tôi cũng chƣa mạnh mẽ, biểu hiện bằng chi tiết khi không có nguyên liệu để thi thì tôi lấy nguyên liệu của ngƣời khác.

Th c ra, tôi đã không hiểu đƣợc lời khuyên về ăn chay khi đƣợc kể về giấcmơ này. Cho nên hôm sau, tôi lại đƣợc nhắc nhở về s liên kết các s kiện: bữa ăn chay chung của chúng tôi + món nem cuốn rau + giấc mơ củahọc trò. Và bạn đọc có thêm đoạn phân tích này. Sau khi hiểu ra lờikhuyên về ăn chay, tôi báo cho học trò ngay. Bạn ấy lại trả lời rằng cũngv a có giấc mơ tiếp theo ũ ại về món ăn, nghĩa là một lời nhắc nữa.Thông điệp giấc mơ của chúng tôi là ĂN CHAY, ĂN CHAY và ĂN CHAY.

3.4. Luôn luôn lắng nghe, dần dần thấu hiểu

Cập nhật ngày Chủ nhật, 29 Tháng 9 2013 14:59Thứ bảy, 17 Tháng 11 2012 14:26

Nhớ giấc mơ không khó

Mục đích việc tìm hiểu, sử dụng và tác động vào giấc mơ

 Để tiếp nhận thông tin

 Để giải quyết vấn đề  Để hiểu hơn, sử dụng, kiểm soát tốt hơn tiềm th c và tiềm năng của con ngƣời

Nh giấc mơ là điều kiện cần đầu tiên để th c hiện các mục đích trên. Nóiđơn giản là nếu sau một cuộc trò chuyện, chúng ta không nh đƣợc gì cảthì cuộc nói chuyện đó gần nhƣ vô nghĩa.

 Mục tiêu chính của việc nh giấc mơ là ghi nhận lại các thông điệp ở các cấp độ tiềm th c hoặc tâm th c sang cấp độ mà tình cảm và lý trí của bạn có thể nhận th c đƣợc.  Mục tiêu th hai là biến việc ghi nhận này thành thói quen, nói cách khác là khơi thông dòng chảy thông tin giữa các cấp độ khác nhau của chúng ta.

Các nhiều lý do để không nh giấc mơ, trong đó quan trọng nhất là cácvấn đề tâm lý

 Sợ mơ phải những điều không thích, không muốn th a nhận

 Sợ không thể hiểu đƣợc giấc mơ

sachvui.co Trang 54 sachvui.co

 Ngại tìm hiểu, ghi chép

Đ đó ƣ c tiên cần xây d ng một thái độ tích c c tin tƣởng và muốn họchỏi về giấc mơ

 Đọc sách về giấc mơ, tìm hiểu tài liệu về giấc mơ

 Lắng nghe chia sẻ của ngƣời khác về giấc mơ.

Xây d ng thói quen đi vào giấc ngủ v i tâm trạng nhƣ đi xem phim

 Ngủ s m, đúng giờ, đủ giấc

 Nghe nhạc và thiền thƣ giãn trƣ c khi ngủ  Thoải mái khi đi ngủ và hồi hộp chờ đợi những giấc mơ m i

Trƣ c khi đi ngủ, khẳng định v i bản thân hay dùng bất kỳ biện pháp tkỷ ám thị tích c c nào bạn biết để khẳng định thông điệp là bạn sẽ mơ vàsẽ nh giấc mơ. Chuẩn bị sẵn giấy bút, sổ ghi chép, máy ghi âm, điệnthoại ở cạnh giƣờng ngủ, để ghi chép hoặc ghi âm giấc mơ. Tốt nhất nên cócuốn sổ chuyên dùng cho việc ghi giấc mơ

Khi t nhiên tỉnh giấc trong đ m

 Ghi lại ngay những gì nh đƣợc hoặc nghĩ đến lúc đó, sau đó ó ể ngủ tiếp. Có thể dùng máy điện thoại để ghi chép hoặc ghi âm  Ƣu tiên ghi lại keyword hoăc vẽ hình ảnh quan trọng nhất đặc biệt khi có quá nhiều chi tiết cần ghi chép, sau đó m i ghi lại các mô tả chi tiết hơn.  Nếu có cảm giác đã mơ gì đó quan trọng mà không thể nh đƣợc thì nên ghi bất kỳ cái gì bạn nghĩ đến lúc đó.  Ghi chép ngay cả các giấc mơ mà bạn chỉ nh một vài chi tiết “vô nghĩa

Khi th c dậy hẳn

 Trƣ c khi ngồi dậy thậm chí động đậy là tĩnh tâm nh đến những gì bạn đã mơ trong đ m, thay vì ĩ đến các công việc căng thẳng sẽ phải làm trong ngày. Khi bạn mở mắt ra, vật đầu tiên bạn thấy là một mẩu giấy hay cái gì đó nhăc nhở cho bạn hàng ngày việc phải nh về giấc mơ bạn có trong đ m sẽ rất tốt cho thời gian đầu rèn luyện  Có thể ngồi thiền, v i tôi đ y là kỹ thuật hữu hiệu để nh lại một giấc mơ quan trọng. Dành ra vài phút hoặc thiền để hình dung lại hình

sachvui.co Trang 55 sachvui.co

ảnh quan trọng nhất của giấc mơ nhƣ là bạn đang mơ lại lần th hai, bạn sẽ khó quên những gì bạn có thể hình dung lại

Trong ngày, xem lại những gì đã ghi chép ngay để bổ sung hoàn thiệnhoặc lƣu ghi chép ở đ u đó nếu cần.

 Đ ng khẳng định rằng bạn sẽ chỉ mơ giấc mơ đẹp

 Đ ng lƣời ghi chép, cho rằng đã nh rồi hoặc sẽ ghi lại sau chỉ để nhận ra trong nuối tiếc sau đó rằng chúng ta chỉ nh điều duy nhất là đã mơ cái gì đó khá quan trọng  Đ ng ngại nếu giữa đ m phải th c dậy để ghi cả trang mấy A4 vì bù lại bạn sẽ có những thông tin thú vị khi đọc lại chúng. Hiếm ngƣời th c dậy đƣợc sau giai đoạn REM của giấc ngủ, mốt số tỉnh một chút rồi ngủ liền ngay, hầu hết ngủ liền một mạch.  Đ ng sợ th c dậy rồi không ngủ lại đƣợc. Trong trƣờng hợp, bạn bị mất ngủ, thì có tin vui là kỹ thuật đƣa con ngƣời vào trạng thái ngủ t c thì là một trong những kỹ thuật nhất đơn giản nhất liên quan đến giấc ngủ, đơn giản hơn nhiều những gì chúng ta đang học

Luôn luôn lắng nghe

Hãy lắng nghe giấc mơ bằng thái độ chăm chú, cởi mở. Sẽ có lúc bạn nhậnra điều kỳ diệu. Ví dụ nhƣ khi đ ng trƣ c khả năng có một tai nạn nghiêmtrọng, một số ngƣời đƣợc tiềm th c báo tin bằng cách này hoặc cách khác,kể cả thông qua giấc mơ. Lý trí nhìn về tƣơng lai d a trên kinh nghiệmquá kh , nên không có khả năng cảm nhận những s kiện kiểu nhƣ mộttai nạn đang t i gần hay bệnh tật đang tiềm ẩn bên trong bạn.

Khi bạn lắng nghe, bạn sẽ ng đƣợc nhiều hơn; hiểu đƣợc nhiều hơn.Liên tục nhƣ vậy cuộc sống bạn sẽ thay đổi theo chiều hƣ ng tốt hơn. Kể cảkhi bạn có cảm giác ý nghĩa của giấc mơ vƣợt qua khả năng hiểu biết củabạn thì s kỳ diệu vẫn xảy ra.

 Khi hai ngƣời chăm chú lắng nghe nhau, ngay cả khi “trí não” có thể không hiểu những gì nó nghe thấy, vẫn có một s “thấu hiểu” tinh thần và gắn bó tình cảm vƣợt lên trên “trí não”.  Chúng ta thƣờng quá bận rộn lắng nghe ngƣời khác nhƣ khách hàng, sếp, đối tác, vợ chồng… và mặc kệ chính mình. Buồn thay đấy là lý do mà nhiều ngƣời không hề cảm nhận thấy cơ thể mình bị bệnh và chỉ có thể phát hiện ra điều đó khi đã quá muộn. Lắng nghe giấc mơ là một trong những cách để tái kết nối bạn v i … tiếng nói bên trong của chính bạn. Đó là ngƣời bạn cần phải lắng nghe nhất.

sachvui.co Trang 56 sachvui.co

Thƣ giãn, mơ cũng là đi dạo, không nhất thiết phải làm đƣợc cái gì đó haygặp ai đó quan trọng trên đƣờng đi.

Cảm ơn về thông điệp chúng ta nhận đƣợc, dù chúng ta hiểu hay khônghiểu, làm theo hay không làm theo

Khi bạn không lắng nghe hoặc phán xét giấc mơ, bạn có thể đánh mất snhạy cảm nội tâm và đóng lại cánh cửa mở ra một phần trí tuệ cao hơncủa bản thân. Phán xét giấc mơ là hành động vô nghĩa, thậm chí ngu dốt,giống nhƣ

 Tham gia giao thông nhƣng khó chịu v i biển chỉ đƣờng, muốn sửa biển báo giao thông theo ý chúng ta, thậm chí dỡ bỏ chúng;  Tham gia vào một cuộc nói chuyện nhƣng chỉ muốn ngƣời kia nói về cái chúng ta thích ngay cả khi chúng ta không biết chúng ta thích cái gì.  Nhảy vào màn hình rạp chiếu phim để lôi nhân vật của bộ phim ra vì chúng ta không thích ng xử của nhân vật

Không sợ hãi giấc mơ. Giấc mơ đáng sợ thƣờng là một lời khuyên sâu sắc,lời cảnh báo s c khỏe/tâm ly/tâm linh trung th c, một bài học tâm hồncần thiết hoăc một s thật chúng ta không muốn th a nhận. Không sùngbái giấc mơ hoặc cho rằng mọi giấc mơ, mọi chi tiết của giấc mơ cần phải cóý nghĩa nào đó hoặc đồng nghĩa giấc mơ v i cuộc sống. Ngƣợc lại, khôngphán xét bản thân nếu chúng ta không hiểu đƣợc một đến rất nhiều giấcmơ trong một khoảng thời gian dài.

Dần dần thấu hiểu

Giống nhau giữa điện ảnh và giấc mơ

 Thể loại : Giấc mơ có đủ các thể loại nhƣ kinh dị, hành động, giả cổ, viễn tƣởng, tâm lý, khoa học, tài liệu, hoạt hình (khá hiếm) nhƣ một tác phẩm điện ảnh  Kỹ thuật : Giấc mơ sử dụng các loại kỹ thuật điện ảnh sẽ, đang và đã sử dụng nhƣ phim câm, phim hình, phim đ ng; phim 2D, 3D, 4D  Giấc mơ đơn lẻ và bộ : Khi một giấc mơ đƣợc yêu thích, nó có thể đƣợc lặp lại nhƣ các hãng phim làm tiếp phần 2, 3, 4 cho các bộ phim ăn khách

Khác nhau giữa điện ảnh và giấc mơ

sachvui.co Trang 57 sachvui.co

 Đạo diễn : chính chúng ta và hiếm hơn ngƣời khác nhƣng v i s

phối hợp/cho phép của chúng ta  Diễn viên chính : chúng ta trả tiền nhiều hơn cho các phim có diễn viên nổi tiếng đóng còn trong các giấc mơ chúng ta thƣờng là diễn viên chính  Nhân vật chính : chúng ta không cần trở thành ngƣời nổi tiếng đã t trần để có vinh d đƣợc lên phim giấc mơ

Xem phim xong một thời gian chúng ta m i quên nhƣng nhiều ngƣời quênmình đƣợc d ng phim và đóng phim trong mơ. S khác nhau l n nhấtgiữa bộ phim và giấc mơ có lẽ là giá trị thông tin. Điện ảnh đƣợc xếp vàothể loại giải trị. Tạo hóa tạo ra giấc mơ chắc không nhằm mục đích giải trí,mặc dù phần l n chúng ta c c kỳ vui khi lần đầu có giấc mơ trong veo(lucid dream) kể cả khi chẳng hiểu gì. Giấc mơ cần được hiểu. Tuy nhiên, á độ ng xử của chúng ta v i giấc mơ nên giống nhƣ v i điện ảnh :Không cần đến rạp trong tâm trạng căng thẳng phải nh và hiểu ý nghĩat ng chi tiết của một bộ phim. Hiểu giấc mơ đòi hỏi sự thư giãn vàchiêm ngưỡng nhƣ ngôi trên ghế êm của rạp chiếu nhìn lên màn hình. Ai ũ đủ khả năng để hiểu nhiều giấc mơ của mình, nhất là khi chúng tatha thiết..

Chúng ta là ngƣời có khả năng hiểu giấc mơ của mình nhất, hơn bất kỳthầy bói, nhà ngoại cảm, tiên tri, nhà tâm lý học, chuyên gia về giấc mơ….Trong giấc mơ, tiềm th c sử dụng ngôn ngữ, khái niệm và đặc biệt là cáchình ảnh ẩn dụ mà chúng ta sẽ học nhƣ học ngoại ngữ. Càng học và th chành ngoại ngữ, chúng ta sẽ càng thuần thục. Thời gian đầu hãy thoảimái, đ ng sợ sai sót. Chúng ta không hiểu mình thì ai có thể hiều đƣợcchúng ta ?

Tích c c tìm hiểu các thông tin có thể kiểm ch ng các giấc mơ. Ghi chépđầy đủ mọi giấc mơ nếu có thể nhƣng ƣu tiên tìm hiểu những giấc mơ bạncó cảm giác lạ hoặc quan trọng. Hãy tin vào tr c giác/cảm nhận của mìnhvà t rèn luyện chúng v i thời gian.

 Một giấc mơ có thể có nhiều chi tiết nhƣng không nhất thiết mọi chi tiết đều có phải ý nghĩa, cần hiểu đƣợc chủ đề/thông điệp quan trọng nhất. Khi bạn mơ thấy 3 con số cuối của giải độc đắc, thì quan tâm đến số đó trong mơ viết bằng màu gì phải không bạn  Không phải mọi giấc mơ đều có ý nghĩa thần bí gì đó, có thể nhiều giấc mơ đơn giản là việc xử lý lại các thông tin bạn tiếp nhận ban ngày

sachvui.co Trang 58 sachvui.co

 Một giấc mơ v i chi tiết hoàn toàn phi lý có thể mang thông điệp rất th c tế, cần tìm hiểu. Ví dụ mơ thấy 3 mặt trời có thể là gặp 3 … nhân vật kiệt xuất  Ngƣợc lại, một giấc mơ có thể nói rõ ràng về một con ngƣời, một s kiện th c tế nhƣng vẫn có thể chỉ là một ẩn dụ cho một thông điệp khác, cần thận trọng. Ví dụ mơ thấy anh họ đi ra đƣờng bị đ m xe, ngã gẫy chân phải vào ngày mai nhƣng th c tế ngày mai chả có gì xảy ra v i anh họ. Hóa ra đ y là một ẩn dụ việc anh họ đã quyết định một việc sai lầm mà về sau sẽ để lại hậu quả

Kiểm tra lại các giấc mơ đã ghi chép nhƣng chƣa kiểm ch ng đƣợc và ghinhận cả s trùng hợp và s khác biệt giữa giấc mơ và s th c; hoặc giữathông điệp chúng ta nhận đƣợc qua giấc mơ và thông điệp qua các nguồnthông tin, khác đặc biệt là

 Các giấc mơ bạn cảm giác quan trọng nhƣng không hiểu  Các giấc mơ lặp lại trong một thời gian  Các giấc mơ có điểm chung v i giấc mơ của ngƣời thân hay một/một số ngƣời khác

Phát hiện ra các biểu tƣợng lặp lại và tìm ra ý nghĩa của chúng v i riêngchúng ta. Biểu tƣợng của bạn có thể khác hẳn biểu tƣợng của ngƣời khácvì trải nghiệm tâm hồn của chúng ta khác nhau.

 Có ngƣời kể cho tôi là khi mỗi có tin vui họ mơ thấy cảnh hai ông tiên đánh cờ, ngƣời khác thấy khu r ng đẹp, ngƣời khác nữa thấy Phật…  Biểu tƣợng thƣờng xuyên lặp lại trong các giấc mơ của tôi là hình ảnh chuyến xe, đại diện cho s ra đi, s trở về hoặc thay đổi tiến trình…Các khái niệm này có thể đƣợc diễn đạt thông qua hình ảnh cây cầu hay con đƣờng v i những ngƣời khác.  Hình ảnh hai ngƣời em sinh đ i trong một số giấc mơ mà tôi đƣơc chia sẻ đại diện cho hai mặt thể xác/tâm hồn hoặc hình th c/tính cách.  Mầu sắc không có cùng sắc thái và ý nghĩa v i tất cả mọi ngƣời, v i một số ngƣời đỏ là tốt, v i số khác đỏ nghĩa là s t c giận

Hiểu để hành động

A ũ ắng nghe giấc mơ, ghi nh giấc mơ, hiểu giấc mơ nhƣng làmtheo giấc mơ là một việc khác hoàn toàn.

Th nhất vì giấc mơ # cuộc sống

sachvui.co Trang 59 sachvui.co

 Có khoảng cách giữa cái tôi lúc th c và cái tôi lúc mơ

 Có khoảng cách giữa thông điệp giấc mơ truyền tải và thông điệp chúng ta hiểu  Có khoảng cách giữa thời điểm mơ và thời điểm hành động

Th hai vì không phải giấc mơ nào cũng gắn v i một hành động/quyếtđịnh

Nỗ l c tìm kiếm những bằng ch ng th c tế có thể giúp chúng ta hiểu rõ

hơn ý nghĩa giấc mơ trước à à động sau. Thận trọng khi hành độngtheo ý nghĩa mà chúng ta gán cho một giấc mơ, đặc biệt khi đó là quyếtđịnh quan trọng. Do đó, hãy rèn luyện s nhạy cảm, củng cố t tin của bảnthân bằng những hành động/quyết định đơn giản trƣ c. Ngay cả khichúng ta hiểu đúng giấc mơ, vẫn có khoảng cách giữa hiểu đúng và hànhđộng đúng

Riêng v i các giấc mơ về tai nạn hay cảnh báo, rất nên thận trọng hơn m cbình thƣờng.Những câu chuyện về giấc mơ cảnh báo tai nạn đƣợc kể rấtnhiều trong các tác phẩm nghiên c u về giấc mơ và trên internet. Riêngtôi chƣa gặp lần nào. Nhƣng tôi tin chắc là thà chúng ta có một giấc mơkhông chính xác còn hơn có một tai nạn chính xác nhƣ mơ.

Khi bạn hiểu sai một giấc mơ và do đó làm sai, rút kinh nghiệm và hãytiếp tục…im lặng tìm hiểu. Tâm lý c chế và s thiếu t tin sau khi mắcsai lầm sẽ cản trở quá trình nh giấc mơ. Hãy nh sai lầm l n nhất là mơmà không nh , vì nếu đã không nh thì có muốn hành động sai cũngkhông có cơ hội.

3.5. Tìm đường trong ảo ảnh

Cập nhật ngày Thứ bảy, 16 Tháng 11 2013 14:31Thứ tư, 02 Tháng 10 2013 10:19Giấc mơ – Bài thi về tìm đường trong ảo ảnh

sachvui.co Trang 60 sachvui.co

Trong khóa thiền Vipassana 10 ngày, tôi

dƣờng nhƣ ít bị đau so v i những ngƣời xung quanh, thậm chí có khi nhẹnhõm nhƣ đang ở trên đỉnh núi cao. Đối v i pháp môn này, cơn đau thểhiện các vấn đề tiêu c c trong tiềm th c đƣợc biểu hiện ra bằng các cảmgiác khó chịu trên thân thể để thiền sinh đối mặt. Nếu s tồn tại của cácvấn đề này đƣơc thiền sinh nhận th c v i s thấu hiểu, thông qua việc đốidiện bình thản v i nỗi đau, thì chúng sẽ đƣợc cải biến và xóa bỏ.Thời gian v a qua việc tập thiền, học hỏi về tâm linh, cũng nhƣ b t cáchoạt động thiên về bản ngã đã giúp tôi phần nào thanh lọc đƣợc thân tâmở bề mặt. Nhƣng năng lƣợng tiêu c c nằm rất sâu trong tiềm th c đƣợckích hoạt trong các giờ thiền định, đã thể hiện ra bằng hàng loạt giấc mơvề ham muốn, ghét bỏ, sợ hãi, tƣ duy nhầm lẫn…trong đ m, thay vì phátra bằng các cơn đau ngay trong lúc thiền.

Ngày th 06 là ày đặc biệt vì tôi đã có một bài thi trong mơ, liên quanđến s sợ hãi. Tôi tỉnh dậy vào 3h đ m và hiểu ngay rằng mình đã … thitrƣợt.

 Trong giấc mơ, tôi thấy mình cùng v i gia đình đ ng trƣ c một tòa nhà cao ngất ở nƣ c Mỹ. Có 3 ngƣời ăn mặc nhƣ ngƣời nhện đang leo thoăn thoắt bên ngoài cửa kính của một tầng ở giữa tòa nhà. Rồi bỗng nhiên lửa bùng cháy ở góc trên của tòa nhà. Mọi ngƣời xôn xao t hỏi đ y là bộ phim hay là th c. Tôi khẳng định đ y là hoạt hình. Bỗng nhiên tôi thấy mình cùng cả gia đình ở luôn trong tòa nhà đó, ngồi trên một chiếc phản truyền thống của ngƣời Việt Nam, xem TV. Rồi cả tòa nhà chao nghiêng, tôi đƣợc thúc giục chạy trốn khỏi đám cháy. Tôi nghĩ vô lý quá. Rồi tôi b c mình vì ngƣời thân ham xem TV và lại cho rằng tòa nhà sẽ sụp đổ nhƣ Trung tâm thƣơng mại của nƣ c Mỹ ngày 11/09/2011. Thế là, tôi đƣa con chạy trốn.  S đ dé ải cho con, để tránh cho cháu bị nóng chân khi chạy trong đám cháy (thông minh, chu đáo thế không biết), tôi dắt tay con hòa vào dòng ngƣời đang chạy ra khỏi tòa nhà, bằng thang bộ. Tôi không sợ hãi mà còn có thời gian phân tích các điểm vô lý

sachvui.co Trang 61 sachvui.co

của cái nhà cao tầng chỉ có thang bộ và thiết kế không an toàn của cái thang bộ này (tinh tế và biết lo cho việc chung thế không biết). Bỗng nhiên, tôi nhận đƣợc câu trả lời v i giọng của một ngƣời quen phân trần là cái thang này không thiết kế nhƣ ý ngƣời đó ban đầu. Tôi chấp nhận lý giải đó mặc dù thấy kỳ khôi rằng cái ngƣời làm rất to trong lĩnh v c tài chính này lại phê duyệt thiết kế nhà cao tầng. Rồi tôi nói rằng đằng nào tòa nhà cũng cháy và tiếp tục đƣa con xuống dƣ i tầng 01. Xuống đến sảnh, tôi chỉ thấy 2 cái biển chỉ đƣờng xuống tầng hầm. Tôi khẳng định là cần đƣa con ra ngoài trời. Tôi đƣợc biết bằng cách nào đó là có một biển chỉ đƣờng khác để ra vƣờn hoa l n của thủ đ Paris, vì tòa nhà này là bảo tàng Louvre. Tôi thấy v vẩn quá, đang ở Việt Nam sang Mỹ rồi lại về Paris. Nhƣng tôi vẫn khăng khăng đòi đi theo cái lối đó vì nó sẽ giúp con tôi đỡ ngạt khói.  Rồi tôi bất ngờ thấy mình đã ở tầng hầm tối đen, dƣ i tầng hầm th 02 có quán rƣợu, nhƣng trƣ c khi đến đó phải vƣợt qua một con chó dữ có thể giết ngƣời ở tầng hầm 01. Tôi nói là tôi không quan tâm đến quán rƣợu và quay về để tìm lối ra. Tôi rất yên tâm là chỉ có một mình ở trong hầm. Con trai và những ngƣời khác chắc đã đi theo lối ra vƣờn hoa. Tôi loanh quanh ở cái hầm đó mãi, c đi tìm vƣờn hoa thì lại thấy mình dƣ i hầm. Tôi càng ngày càng thấy phi lý và … tỉnh dậy.

Giấc mơ – thông điệp tiềm thức

Tôi biết đ y là một bài thi. Tôi đã thi trƣợt, sau khi hoàn toàn bị cuốn vàomột chuỗi các s kiện vô nghĩa. Nhƣng tôi vẫn có thể sửa chữa sai lầmtrong đời th c, nếu nhận ra đƣợc bài học của giấc mơ. Điểm yếu xuyênsuốt giấc mơ của tôi là lý trí không thắng đƣợc cảm xúc. Lý trí phát hiện rađiều gì đó không hợp lý, nhƣng luôn để cảm xúc kéo đi.

 Th nhất, s phán xét và tình cảm làm nhận th c của tôi trở nên sai lệch. Khi tâm tôi khởi lên s trách c ngƣời thân rằng “cháy nhà rồi mà c xem ti vi”, tôi quên hết các thắc mắc trƣ c đó về việc có mặt của mình trong tòa nhà xa lạ. Tôi lập t c hòa mình vào khung cảnh tôi đã cho là vô lý và bắt đầu chạy trốn. Trong đời th c, bố tôi cũng bật TV cả ngày t sáng đến tôi và con trai tôi thƣờng ngồi lỳ trong phòng đó để xem phim vì tôi đã bỏ TV khỏi phòng của cháu. Thái độ không hài lòng v i việc nghiện TV ở tình trạng âm ỉ trong nhiều năm đã có cơ hội nổi lên trong hoàn cảnh này. Khi tâm phản ng tiêu c c theo tình cảm, nhận th c của tôi bị méo mó. Việc này lặp đi lặp lại mỗi lần tôi thấy những điều vô lý, tôi lại đƣợc nhắc nhở về đám cháy

sachvui.co Trang 62 sachvui.co

đáng sợ và cần phải c u con, thế là tôi lại tiếp tục cuộc chạy trốn ng ngẩn. Tình cảm v i con trai khiến tôi mặc dù đánh giá đƣợc s phi lý của hàng loạt s kiện, vẫn cho rằng cần phải bảo vệ con, thay vì d ng lại để xác định rõ ràng đây là một ảo ảnh của tâm và thoát ra ngoài ảo ảnh đó. Khi không có con trai bên cạnh, tôi không sợ nhà cháy, hầm tối hay chó ăn thịt ngƣời, và cuối cùng cũng thoát ra, nhƣng đã quá muộn.

 Th hai, tôi vẫn có tâm lý cƣ xử theo đám đ ng. Khi ở bên ngoài tòa nhà tôi giữ đƣợc chính kiến rằng đám cháy này là giấc mơ, nhƣng khi rơi vào giữa khung cảnh đám cháy cùng ngƣời thân thì tôi cũng chạy trốn nhƣ những ngƣời khác.

Nhƣng thông điệp l n nhất của giấc mơ theo nhƣ tôi hiểu là tôi đang sợ hãimột ảo ảnh.

Giấc mơ – ẩn dụ cuộc đời

T đã ì ững suy ngẫm về định hƣ ng cuộc đời, mà giấc mơnày là một ẩn dụ.

 Chuyện gì xảy ra nếu suốt đời ta c xuất sắc trong các s vụ lặt vặt nhƣng lại không có khả năng phân biệt cái gì quan trọng nhất đời trong rất nhiều cái không quan trọng ?  Chuyện gì xảy ra nếu nhƣ trong đời ta đi lao bổ theo một con đƣờng mà tất cả xã hội dƣờng nhƣ đang đi, hoàn toàn không nhận th c đƣợc cả khung cảnh cuộc sống có thể chỉ là một ảo ảnh.

Tiến hóa đòi hỏi mỗi con ngƣời phải t phân biệt th c và ảo, quan trọng vàkhông quan trọng. Nếu luôn bị cuốn vào các suy luận duy lý và phản ngtình cảm v i các s kiện xảy ra xung quanh, con ngƣời có thể đi loanhquanh suốt cả cuộc đời, thậm chí đi loanh quanh t đời này sang đờikhác.

sachvui.co Trang 63 sachvui.co

Giấc mơ là s nhắc nhở rất rõ về các điểm yếu nhất của tôi trong thời điểmhiện tại : s sợ hãi và thiếu sáng suốt khi cần quyết định các vấn đề cóảnh hƣởng đến ngƣời thân. Tôi đang đ ng trƣ c một khả năng cần điềuchỉnh định hƣ ng sống. Thời gian v a rồi tôi đã giải quyết đƣợc phần l ncác sợ hãi và hoài nghi về con đƣờng sẽ đi, cùng v i quá trinh thanh lọcnăng lƣợng của thân và tâm. Tuy nhiên, điều tôi sợ hãi nhất là phản ngcủa cha mẹ và trách nhiệm v i con trai, liên quan đến quyết định của tôi.

Thời gian còn lại của khóa thiền, tâm tôi trở nên an tĩnh kỳ lạ, một điềumà bình thƣờng tôi không cảm nhận đƣợc thƣờng xuyên. Ngày cuối củakhóa thiền, khi một luồng năng lƣợng kỳ lạ tràn vào cơ thể, tôi chợt hiểuvì sao tôi lại đƣợc dẫn dắt tham gia vào một khóa học mà chỉ vài thángtrƣ c đó, tôi còn không biết đến s tồn tại của nó.

Giấc mơ của tôi là một lời nhắc nhở. Ngƣời thầy đã cho tôi biết mục đíchcuộc đời sống ở nƣ c Mỹ. Tôi thấy mục đích ấy thách th c nhƣ một tòanhà cao tầng và đầy rủi ro nhƣ là có thể bị phá hủy bởi khủng bố. Gia đìnhchính là khởi nguồn nỗi sợ hãi của tôi. S sợ hãi đầu tiên ấy khiến tôi mấtsáng suốt và đi luẩn quẩn. Điểm yếu cốt tử của tôi nằm ở lối đi ra quảngtrƣờng ở Paris, nơi sinh của con trai tôi.

Giấc mơ nói về ảo ảnh của nhận th c. S sợ hãi đã khiến tôi đang đi saiđƣờng. Tôi cần vƣợt qua sợ hãi để đi đến quyết định cuối cùng. S sợ hãinày nằm quá sâu, nên nó chỉ bị kích hoạt khi tôi thiền định liên tụcnhƣng nó vẫn chƣa phát ra đƣợc, mà chỉ đƣợc thể hiện trong giấc mơ. Saukhóa thiền, tôi đã th c hiện điều tôi cần phải làm, mặc dù đúng là giađình tôi phản ng.

Làm thế nào để thi đỗ ?

Giấc mơ có thể liên quan đến các bài học cuộc đời và sống đúng mục đíchtrong ảo ảnh 3D. Giấc mơ sợ hãi là bài học về kiểm soát tình cảm và rèn

sachvui.co Trang 64 sachvui.co

luyện lòng dũng cảm. Giấc mơ ảo ảnh là bài học về s minh triết và việcl a chọn đƣờng đời.

Trả lời câu hỏi của làm thế nào để thi đỗ những bài thi ảo ảnh. Câu trả lờicủa tôi là không thi. Nếu ngay t khi phát hiện ra những chi tiết phi lýđầu tiên, ngƣời mơ t chối đồng hóa mình v i những hoàn cảnh họ nhìnthấy và làm theo những yêu cầu của ai đó, thì chúng sẽ biến mất – bài thiđƣợc vƣợt qua hoặc đƣợc điều chỉnh để tăng thử thách lên cho bài thi – bàithi đƣợc nâng cấp.

Tỉnh táo lúc th c là chuyện dễ hiểu, nhƣng tỉnh táo trong mơ thể hiện mộts phát triển tâm linh rất cao. Một con ngƣời th c s th c tỉnh sẽ có nhậnth c sáng suốt ngay cả trong mơ. Vấn đề của phần l n chúng ta bắt nguồnt việc chƣa phân biệt rõ ràng th c và ảo. Cách phân biệt lúc mơ hay tỉnhlà nhƣ nhau, thậm chí giấc mơ cho chúng ta thấy đúng hơn về chínhmình lúc th c.

Một khi con ngƣời đã bị cuốn đi theo một ảo ảnh, thì luôn luôn đi lạcđƣờng. Dù t ng câu nhỏ lẻ, ngƣời mơ rất nỗ l c để hoàn thành xuất sắc,kết quả cuối cùng của giấc mơ vẫn là trƣợt.

Giấc mơ có thể là ảo, nhƣng vẫn đề nó đặt ra là th c, thậm chí quá th c.

Giấc mơ sâu sắc đến m c chúng ta thƣờng không hiểu, để rồi sợ hãi, nhậnxét, chán ghét giấc mơ mà không biết đó chính là hình ảnh của chínhmình. Những giấc mơ mà chúng ta khó chấp nhận nhất thƣờng đƣợc gửi đit những tinh thần cao hơn nhƣ cái tôi cao hơn hay ngƣời hƣ ng dẫn tinhthần, để thử thách và hƣ ng dẫn chúng ta về điểm yếu và việc cần làm.

Bài thi của con ngƣời sống trong thế gi i vật lý là tìm ra con đƣờng tiếnhóa trong ảo ảnh của nhận th c. Lời giải là ở trong ảo ảnh nhƣng phải nhậnth c đƣợc ảo ảnh, nhƣ ở trong giấc mơ nhƣng biết mình đang mơ. Ngƣờimơ thƣờng chỉ chỉ nhận ra ảo ảnh của giấc mơ khi tỉnh giấc. Chuyện gì xảyra nếu giấc mơ là cuộc đời và con ngƣời chỉ nhận ra đƣợc ảo ảnh của cuộcđời sau khi chết hoặc khi đã quá muộn ? Khi nhận th c căn bản về chínhmình và thƣc tại cuộc sống là thiếu chính xác, thì con ngƣời sẽ khôngnhận ra mục đích sống dù có thể hoàn thành đƣợc một số bài học, thậmchí đạt đƣợc thành công xuất sắc theo kiểu xã hội vẫn định nghĩa về thànhcông mà th c chất chỉ là một dạng ảo ảnh.3.6. Trường học giấc mơ Cập nhật ngày Thứ bảy, 21 Tháng 9 2013 14:50Thứ bảy, 17 Tháng 11 2012 14:18

Lời khuyên trong mơ

sachvui.co Trang 65 sachvui.co

Khi ngủ, những vùng não mà lúc th c bạn chƣa sử dụng nhiều hoặc bị cchế có thể lại đƣợc kích hoạt. Theo nhiều nghiên c u, loại sóng có bƣ csóng dài và chậm nhƣ Alpha. Theta mà não phát ra trong khi ngủ haythiền định giúp bạn giải quyết vấn đề tốt hơn là sóng Beta. Điều này giảithích việc nhiều ngƣời sau một giấc ngủ ngon dƣờng nhƣ thông minh, sảngkhoái hơn. Họ có thể giải quyết đƣợc những bài toán hóc búa họ bó taytrƣ c khi đi ngủ hoặc một số phát minh th c s đƣợc phát hiện trong mơ.

Giấc mơ “chủ động” đƣợc ng dụng trong chuẩn đoán và chữa bệnh bởimột số nhà tâm lý trị liệu phƣơng Tây. Đ i khi bác sỹ bó tay trƣ c mộtcăn bệnh có tính đặc thù liên quan đến tâm lý hay quá kh của ngƣờibệnh, họ yêu cầu chính bệnh nhân giải quyết vấn đề của mình bằng cách… đi ngủ hoặc thôi miên bệnh nhân. Trƣ c đó ngƣời bác sỹ phải giải quyếtbài toán tâm lý và giáo dục nhận th c cho ngƣời bệnh để ngƣời bệnh chủđộng yêu cầu đƣợc chuẩn đoán bệnh và nhận lời khuyên trong giấc mơ.Một số bệnh nhân khi tỉnh giấc đã vẽ hình ảnh họ thấy trong mơ, chínhxác kỳ lạ v i hình ảnh cơ quan nội tạng bị bệnh. Một số kể lại câu chuyệncủa giấc mơ chính là s mô tả tiến trình hình thành, phát triển căn bệnh.Giấc mơ đã đƣa ra hoặc giúp bác sỹ đƣa ra những lời khuyên trị liệu chínhxác.

Khi có vấn đề khó khăn cần giải quyết mà bạn đã th c s suy nghĩ rấtnhiều chƣa ra, hãy hình dung ra vấn đề đó trƣ c khi đi ngủ và chủ độngyêu cầu đƣợc nhận thông tin trong giấc mơ. Có thể nói nhƣ sau “Hãy chobạn biết thông tin, lời khuyên, giải pháp cho vấn đề …tôi sẽ mơ về vấn đề…tôi sẽ tỉnh dậy hoàn toàn nh và hoàn toàn hiểu giấc mơ này”.

Câu hỏi/ngƣời hỏi ở cấp độ nào thì câu trả lời cũng ở cấp độ đó.

Nếu bạn hỏi mà không nhận đƣợc câu trả lời thì có thể có nhiều nguyênnhân

 Bạn hỏi những không th c s tin tƣởng sẽ nhận đƣợc câu trả lời  Bạn đã không th c s tập trung vào vấn đề cần hỏi khi đƣa ra yêu cầu  Bạn đã/đang/sẽ đƣợc trả lời theo cách mà bạn không hiểu, trong mơ hoặc trong đời th c  Câu hỏi không có câu trả lời hoặc không cần trả lời

Không nên và vô ích khi xin thông tin cho những th bạn không t nỗ l ctìm kiếm hoặc không cần thiết, không đủ điều kiện, không phù hợp để biếtví dụ nhƣ xin cho biết kết quả số đề hay trả thù cá nhân. Khi có một yêu

sachvui.co Trang 66 sachvui.co

cầu không đúng đắn, bạn t thu hẹp kết nối tâm linh của mình về cácchiều cao hơn hoặc mở nó ra cho những đối tƣợng có cùng “tần số”.

Trường học giấc mơ

Có thể chủ động tìm lại giấc mơ để sửa lại nó ? Chuyện này nghe có vẻ rấthoang đƣờng, nhƣng không có gì lạ lẫm v i hàng triệu ngƣời Mỹ đã đƣợcđào tạo cơ bản về dream control. Có thể chủ động chuẩn bị cách ng xửcho những giấc mơ có thể xảy ra ? Chuyện này cũng không lạ lẫm v i mộtsố dòng tu nhƣ Mật tông phật giáo. Trong trƣờng hợp này, giấc mơ giốngnhƣ một trƣờng học hay phòng thí nghiệm tuyệt vời để rèn trí, dũng haygiải quyết những bài toán cụ thể của cuộc sống.

Một ngƣời quen run run tâm s v i tôi về một giấc mơ kinh hoàng. Tôikinh ngạc về s chính xác của giấc mơ. Tuy nhiên ngƣời quen của tôikhông thích giấc mơ đó và cầu mong không bao giờ mơ nữa và không baogiờ mơ gì nữa thật. Khi gặp nguy hiểm, con đà điểu chui đầu xuống cát để… khỏi nhìn thấy kẻ thù; nhƣ ngƣời vui m ng vì không còn mơ thấy gì nữasau lần cuối cùng mơ thấy một giấc mơ dữ. Ngƣời quen của tôi đã “t vệ”trƣ c các giấc mơ “khó chiụ” bằng cách phủ nhận giấc mơ này và chặnđƣờng các giấc mơ tiếp theo.

Một ngƣời khác kể cho tôi về giấc mơ bị rƣợt đuổi. Ngƣời ấy th c dậy, sợ hãikhông biết ai rƣợt đuổi mình và vì lý do gì. Trong mơ ngƣời ấy chỉ cắm đầucắm cổ chạy, vƣợt qua mọi chƣ ng ngại vật kiểu nhƣ nhảy hay xuyên quacả b c tƣờng. Giấc mơ này lại lặp lại vào hôm sau. Trong trƣờng hợp này,th c s có một vấn đề cần giải quyết. Điều may mắn là ngƣời mơ vẫn cónguyện vọng đƣợc giải quyết vấn đề, nên họ đƣợc cho cơ hội nhìn lại vấn đềcùng cách giải quyết hiện nay của họ.

Trong những ngƣời có đ c tin vào Phật thì rất nhiều ngƣời sợ ma. Nhữngngƣời sợ ma có xu hƣ ng mơ thấy … ma. Trong mơ, họ nhìn thấy ma, họbị ma nhát, họ bị ma rƣợt đuổi. Càng mơ thấy ma họ càng sợ ma nhiềuhơn, càng sợ ma họ càng mơ thấy ma nhiều hơn. Một số ngƣời đƣợckhuyên khi trông thấy ma không đƣợc chạy trốn mà đ ng yên tập trunghết tâm trí vào cầu Phật hoăc niệm chú. Họ đƣợc dậy rằng ma quỷ tồn tạilà có nguyên nhân và theo quy luật trời đất. Nếu họ không chạy trốn,không tấn công và sống theo quy luật trời đất, họ sẽ đƣợc bảo vệ. Kết quảrất kỳ diệu. Trong mơ, những con ngƣời sợ ma này đã đ ng yên lặng cầunguyện, niệm chú trƣ c mặt con ma, thay vì chạy trốn. Họ kể lại rằng conma nhỏ đi, lùi dần, biến mắt hoặc biến đổi trở thành …một cái gì đó rấttích c c.

sachvui.co Trang 67 sachvui.co

Nhiều ngƣời vô thần cũng sợ … ma. Họ cũng có thể vƣợt qua nỗi sợ nàybằng những cách khác. Thông thƣờ á á ày đều hƣ ng đến việctập trung vào s c mạnh tinh thần để đối diện v i nỗi sợ hãi và để đạt đƣợckết quả là con ma nhỏ đi, lùi dần, biến mắt hoặc biến đổi trở thành …mộtcái gì đó rất tích c c.

Dù khởi đầu chỉ bằng vƣợt qua một con ma trong mơ, những con ngƣờinày đã bắt đầu đi trên con ngƣời t biến đổi chính mình trong đời th cbằng cách học đối diện v i những nỗi sợ hãi tiềm th c hoặc nhận th c, tìmnguyên nhân và tìm cách vƣợt qua nỗi sợ.

Tƣơng t nhƣ vậy, chúng ta có thể có một giấc mơ tro đó ú ối

tiếc đã không cƣ xử nhƣ chúng ta mong muốn. Ví dụ nhƣ trong giấc mơchúng ta đã gây ra một tai nạn, hay chúng ta thiếu kiềm chế đã cãi nhauv i ngƣời thân hay chúng ta chạy trốn mà không kịp hiểu trốn cái gì.Chúng ta có thể hình dung lai giấc mơ đó nhƣng v i những chi tiết đƣợcsửa đổi phù hợp v i những gì chúng ta mong muốn, tập trung vào cƣ xửcủa chúng ta trong mơ. Khi đó, xác suất trong cuộc sống, chúng ta vƣợtqua đƣợc một tình huống tƣơng t một cách tích c c sẽ cao hơn rất nhiều.Nói nhƣ La Berge, giấc mơ cho chúng ta cơ hội làm đi làm lại một việc khókhăn mà không cần phải học đi học lại những bài học thất bại trong đờith c.

Chủ nhân giấc mơ

Những thông tin trong giấc mơ về quá kh và tƣơng lai t đ u mà có ? Trí

tuệ đã khuyên bảo bạn và đƣa đáp án các khó khăn bạn gặp trong mơ tđ u đến ?

Trong mơ, th c chất, chúng ta đƣợc kết nối v i tiềm th c (sub-

consciousness), thể trung gian (hay là chiều âm), các chiều cao hơn củachính chúng ta (tạm gọi là Higher self), các th c thể thuộc về các chiều vôhình khác.

 Phổ biến nhất là trƣờng hợp đấy chính là trí tuệ cao hơn của chính ta. Trí tuệ này , dù đƣợc gọi tên là tiềm th c (sub-consciousness), tiếng nói bên trong (inner voice), nội tâm (inner being), con ngƣời cao hơn của chính bạn (higher self), con ngƣời ẩn (hidden self), cái tôi vô hình (invisible self), chiều ẩn/cao hơn (hidden/higher dimensional self) thì đều là một. Dù trí tuệ ấy là ai thì giấc mơ luôn có s kết hợp v i thể vía.

sachvui.co Trang 68 sachvui.co

 Cá đối tƣợng siêu hình có thể qua giấc mơ để giao tiếp v i bạn, tuy hiếm hơn. Một giấc mơ đáng tin hay không đáng tin, ý nghĩa hay không ý nghĩa phụ thuộc vào cả ngƣời giao tiếp v i bạn và bạn.

Hãy hình dung chúng ta giống nhƣ cái trạm thu phát sóng radio. Chúngta thu đƣợc sóng của đối tƣợng nào (bao gồm của chính nội tâm của chúngta) phụ thuộc vào trình độ nhận th c và tâm linh của chính chúng ta. Nếuchúng ta chỉ cần và chỉ đủ trình độ để có thể nhận thông tin t một chiềuthấp nhƣ vong, chúng ta không cần thiết và không có nhiều cơ hội gặpmột chiều rất cao nhƣ thần, Phật, Chúa.

 Đối tƣợng vô hình đó có thể là ông bà đã mất

 Đối tƣợng vô hình có thể là ai đó hữu duyên v i bạn, và không nhất thiết phải là một trí tuệ đáng để bạn nghe theo. Nên thận trọng đánh giá th c hƣ nếu chúng ta bỗng nhiên nhận đƣợc y “đề nghị hấp dẫn” tƣ một đối tƣợng rất cao trong mơ. Ví dụ có ngƣời trong giấc mơ đƣợc đề nghị hãy phối hợp v i một vong có nguồn gốc thầy đồng để hỗ trợ ngƣời ấy xem bói, làm giầu…  Đối tƣợng có thể xƣng danh rất cao nhƣng hãy quan tâm đến nội dung thông điệp, để đánh giÁ thông điệp có đáng tin hay không.  Ngƣời rất cao này có thể là một ảo tƣởng hay ƣ c mơ của chúng ta. Là Phật t thì có thể mơ thấy Phật, nhƣng chƣa chắc đó đã là Phật, mà có thể là 01 hình ảnh ẩn dụ. Có ngƣời mơ thấy cùng một vị thần mỗi khi vui. Nhƣ vậy vị thần ở đ y chỉ là một ẩn dụ của giấc mơ mà thôi.

Môt số ngƣời ghi nhận rằng khi “mở luân xa”, thiền định, hƣ ng về tâmlinh, sử dụng não phải (trí tƣợng tƣợng và tình cảm) hơn, họ có nhiều giấcmơ kỳ diệu hơn. Điều này phù hợp v i quan điểm đa chiều con ngƣời vàcách phân loại giấc mơ nhƣ trên.

Khi chúng ta mở rộng kết nối trong khi không làm sạch “năng lƣợng nộitại”, chúng ta có thể nhận đƣợc những thông tin không đáng tin cậy vìchúng ta sẽ thu hút đối tƣợng có m c năng lƣợng tƣơng ng. Bạn là mộtchiếc đài phát sóng, cẩn trọng đ ng bắt sóng b a bãi.

sachvui.co Trang 69 sachvui.co

4. Năng ượng tư tưởng & luật hấp

dẫn

4.1. Trịnh Công Sơn & luật hấp dẫn

Cập nhật ngày Thứ hai, 11 Tháng 11 2013 01:05Thứ sáu, 01 Tháng 11 2013 11:09

Sai lầm phổ biến trong cách hiểu luật hấp dẫn : Một cõiđi vềKhi bắt tay viết những dòng đầu tiên trong chuỗi bài về luật hấp dẫn tôinghĩ đến … những ca khúc của Trịnh Công Sơn. Kỳ lạ thay câu hát nàyphù hợp hoàn hảo v i những gì tôi đang viết. Tôi xin đƣa câu hát đó vàobài viết nhƣ nhận một món quà mà ngƣời nhạc sỹ t thế gi i khác đã gửit i cho tôi.

“Đ đ q đời mỏi mệt

T đ ầng nhật nguyệt

Rọi suốt trăm năm một cõi đi về”

Tôi rất yêu âm nhạc của con ngƣời tài hoa này. Giống nhƣ nhiều bạn đọchỏi tôi ý nghĩa của một viết mà họ thấy hay nhƣng chẳng hiểu, tôi luôncảm thấy nhạc Trịnh có cái gì đó không thể gọi tên chỉ biết rất da diết.

Tạ t làm mình khốn khổ khi chạy theo ham muốn – Đi đ u loanh quanh cho đời mỏi mệt

T ĩ ặng bởi s phân c c v i đam mê và ghét bỏ – Trên hai vai ta đ i

vầng nhật nguyệt

sachvui.co Trang 70 sachvui.co

Ta loanh quanh trong vòng đầu thai hết lần này đến lần khác – Rọi suốt trăm năm một cõi đi về

Đ ều gì cần nhất trong luật hấp dẫn : Để gió cuốn đi

Khi viết những dòng cuối cùng về luật hấp dẫn, tôi lại nghĩ đến … một cakhúc khác của Trịnh Công Sơn

“Sống trong đời sống cần có một tấm lòng

Để làm gì em biết không ?

Để gió cuốn đi”

Đ y à ần th hai câu hát dịu êm này vang lên để giúp tôi kết thúc mộtbài viết. Lần đầu tiên, tôi đã dùng nó để kết bài “Chiếc thuyền hôn nhân”,nhƣ thông điệp về s tha th t trái tim sẽ giúp hàn gắn những vết thƣơngtrong lòng mỗi ngƣời. Dù là 2 ca khúc cho cùng 1 đề tài, hay là cùng 1 cakhúc cho 2 đề tài, s phù hợp vẫn thật hoàn hảo.

Để chủ động sử dụng luật hấp dẫn, cần hƣ ng về nội tâm – Sống trong đời sống cần có một tấm lòng

Không phải th nội tâm giằng xé bởi ham muốn – Để làm gì em biết không ?

Mà là một nội tâm mở rộng thanh thản để cho đi vô điều kiện và đón nhận về t nhiên – Để gió cuốn đi

Dƣờng nhƣ, tôi đã khám phá ý nghĩa thâm trầm của những ca khúc yêuthích mà bấy lâu tôi không hiểu. Hy vọng, các bài viết giúp bạn khám phábản chất của luật hấp dẫn mà bấy lâu bạn vẫn yêu.

4.2. Sự tập trung tư tưởng & luật hấp dẫn

Cập nhật ngày Thứ tư, 30 Tháng 10 2013 09:10Thứ tư, 30 Tháng 10 2013 02:33

Luật hấp dẫn chỉ biểu hiện rõ nét khi tư tưởng tập trung

sachvui.co Trang 71 sachvui.co

Luật hấp dẫn vận động xuyên qua mọi trải nghiệm của con ngƣời, dù họ gọitrải nghiệm đó là thành công, thất bại hay không nhận th c đƣợc nó.

Luật hấp dẫn giúp nhiều ngƣời hiểu rằng họ đã không thành công vìkhông tập trung tƣ tƣởng vào những điều họ muốn và cũng không đủ niềmtin vào điều họ muốn. Nếu t sáng đến chiều, ta buồn vui lẫn lộn, nếu tngày này qua tháng khác, ta suy nghĩ vẩn vơ, thì đời ta sẽ thành một mbòng bong.

Tập trung căng thăng … lạc mất mục tiêu

T à à ă ất hiếm, những tấm gƣơng thành công chủ yếu lànhững ngƣời có ý chí tập trung cao độ. Edison đã phải làm đi làm lại cácthí nghiệ ng nghìn lần để tìm ra chất liệu phù hợp dùng cho dây tócbóng đèn. Sam Walton đ d cu c đơi cho việc mở ra các cửa hàngbán lẻ giá rẻ Wal Mart, tƣ đ n khi đã trở thành ngƣờigiàu nhất nƣ c Mỹ.

Tập trung là đ c tính của ngƣời thành công. Tuy nhiên có những s tậptrung thiên tài và những s tập trung thất bại. Tập trung đúng vào mụcđích cuộc đời sẽ đảm

sachvui.co Trang 72 sachvui.co

bảo cả thành công và hạnh phúc ? Một số ngƣời khi dồn toàn tâm toàn ývào công vào công việc đƣợc xác định là mục đích cuộc đời đã suýt…thấtbại.

Thành công có thể ở cuối con đƣờng mà hạnh phúc là đi trên con đƣờngđó. Khi quá tập trung vào cái đích

 Ta thƣờng lo lắng, ta trở nên nghiêm trọng,

 Ta hƣ đến tƣơng lai mà quên hiện tại.  T đ á đầu hơn là sống v i con tim.

Ta hƣ ng đến cái đích mơ hồ ngoài ta không thật mà quên mất cái chânthật trong ta. Do đó, ta không còn hạnh phúc. Dù đầu óc vẫn hƣ ng đếnmục tiêu, mắt tƣởng vẫn nhìn thấy mục tiêu nhƣng tim đã khép lại trƣ cmục tiêu và chân đã bƣ c đi lạc đƣờng.

Tập trung trong muc tiêu, n oat trong ti p cân

Đ ó ẳng muốn là tỷ phú ng không c n tình yêu đamm …không phải vì đ có những mục đích cuộc đời cao đẹp hơn mà vìtrong sâu thẳm trái tim mình, ta quá sợ một mục đích vƣợt ra ngoài thônglệ.

 Con ngƣời thƣờng sợ à đăc bi t trong lĩnh v

y í duy nhất.  Con ngƣờ đ ầm lẫn tƣởng rằng mình không thích mộ ĩ v c chỉ ì m thƣ đang sợ hãi thất bại.

Trong thế gi i hiện đại, hiểu rõ điều mình muốn và tập trung vào điều đólà việc khó khăn. Tập trung về năng lƣợng luôn đi v i s bình an nội tâm.Khi tâm bất an, năng lƣợng trong bản thân nhiễu loạn, năng lƣợng họphát ra cũng nhiễu loạn, năng lƣợng họ thu vì cũng nhiều loạn. Nhƣ mộtcái tivi bị nhiễu sóng, không thể tạo ra một hình ảnh rõ nét nào.

sachvui.co Trang 73 sachvui.co

Truyền thông thƣờng d ng tƣợng các nhân vật quay cuồng, vì họ tạo ranguồn lợi cho truyền thông. Những ngƣời thành công theo kiểu quaycuồng đƣợc ca ngợi cho là có ý chí mạnh mẽ và c c kỳ tập trung. Ngƣờithiền định, ch không phải ngôi sao m i thấu hiểu về bình an, nhƣng tiếclà không có ngƣời ai ngồi thiền trƣ c máy quay phim.

S căng thẳng khi theo đuổi mục đích cuộc đời đƣợc tạo ra bởi s hòa trộntình yêu v i thành công và nỗi sợ hãi thất bại.

 Ta bắt mình phải nỗ l c, phải làm thế này không làm thế kia.  T đá ấ đ sáng tạo ngẫu h ng thuộc về bản chất của cuộc đời và con ngƣời.

Ta bao phủ chính mình năng lƣợng sợ hãi, năng lƣợng này kích hoạt phản ng tiêu c c ở những ngƣời xung quanh ta. Năng lƣợng của s căng thẳngsẽ ngăn cách ta đến v i thành công và hạnh phúc.

Sự tập trung tư tưởng & luật hấp dẫn

Trên lý thuyết tivi có thể bắt hàng trăm kênh khác nhau. Th c tế bắtkênh VTV3 là thôi không xem HBO. Ta nên tha th hoặc bỏ qua những gìmình không thích và tập trung vào th ta thích để tạo ra tần số rung độngthuận lợi cho cuộc sống của mình. Khi căm thù một kẻ phản bội tận xƣơngtủy nghĩa là ta đặt rung động của kẻ đó vào trong cơ thể mình, giống hệtnhƣ khi ta yêu họ bằng cả trái tim. Rung động căm thù kẻ phản bội loại bỏvà cản trở khả năng ta gặp đƣợc ngƣời yêu chung tình. Thế là hoặc takhông gặp ai cả hoặc ta sẽ gặp một kẻ phản bộị khác …Ta có thể chủ độngtập trung vào những tần số đ ại hạnh phúc trong vô vàn tần số có thểcho và nhận.

Tivi hiện đại có thể chia màn hình thành nhiều ô, mỗi ô hiển thị mộtkênh. Chọn kênh sẽ trở nên dễ dàng v i tính năng

à ì đ ỗ trợ cho việc, còn xem tivi v i nhiều màn hình dễ …vào bệnh viện. Ta nên tập trung vào một số tƣ tƣởng chính. Màn hình tivi

sachvui.co Trang 74 sachvui.co

chỉ có t ng diện tích hữu hạn và bình năng lƣợng của mỗi ngƣời chỉ códung lƣợng nhất định. Nếu ta ham muốn quá nhiều th hay muốn nhanhchóng thay đổi toàn diện hệ tƣ tƣởng của mình thì sẽ bị đuối s c.

Nă ƣợng mỗi ngƣời phát ra hấp dẫn năng lƣợng tƣơng đồng quay về v ichính mình là luật hấp dẫn, áp dụng cho 12 chiều của con ngƣời và vạnvật trong 12 chiều của vũ trụ. Mọi suy nghĩ, hành động và hạnh phúc củamỗi con ngƣời đều tuân theo luật hấp dẫn.

Để chủ động áp dụng đƣợc luật hấp dẫn, hãy bắt đầu bằng việc sửa đổichính tƣ tƣởng của chính mình một cách tập trung và thƣ giãn.

4.3. Đổ xăng tư tương vào tâm trí không

sạch = Cháy nổ Cập nhật ngày Thứ bảy, 02 Tháng 11 2013 02:25Thứ bảy, 26 Tháng 10 2013 06:25

Ham muốn thường gắn với lo sợ

Khi một ngƣời th c hiện hàng loạt khẳng định tích c c hay tuyên bố vềcác ƣ c mơ, anh ấy mong muốn d a vào luật hấp dẫn thay đổi tƣ tƣởngtiêu c c và cả cuộc đời đau khổ của mình.

Một ngƣời còn ham muốn tiền bạc hoặc ch c danh thƣờng là vì trong sâuthẳm anh ấy thấy thiếu những th đó và cần những th đó. Thậm chí anhta còn lo sợ mình không thể có đủ hoặc sẽ mất đi những th anh ấy hammuốn nhất và chính vì vậy mà anh ta tiếp tục ham muốn chúng. Ví dụcàng hoang mang lo sợ về đói nghèo, anh ấy càng ám ảnh về s giàu có,càng hoang mang lo sợ về s thất bại, anh ấy càng cố gắng khao khát sthành công.

sachvui.co Trang 75 sachvui.co

Một ngƣời có thiện chí muốn sửa tâm tính tiêu c c của mình, sẽ có xuhƣ ng th c hiện những khẳng định mạnh mẽ và liên tục về những điều tráingƣợc v i những gì ngƣời ấy đang tin. Ví dụ nhƣ ngƣời sạch sẽ, đúng giờ,cẩn thận không cần những câu khẳng định tích c c kiểu nhƣ “Tôi là ngƣờisạch sẽ, đúng giờ, cẩn thận, trong khi ngƣời luộm thuộm, gặp nhiều rắc rốivì tính cẩu thả và trễ hẹn của mình có thể rất thích cấu khẳng định này.

Chẳng mấy khi một ngƣời nhọc lòng khẳng định hay ham muốn nhữngđiều đã hiển thị hiển nhiên trong đời anh ấy, đã là bản chất và niềm tinmạnh mẽ của ngƣời ấy.

Tư tưởng tích cực đôi khi gây ra hậu quả tiêu cựcSách vở dạy về công th c thành công chỉ đƣa ra các ví dụ thành công.Nhƣng một số ngƣời khi bắt đầu triển khai phƣơng pháp khẳng định tíchc c (positive affirmation) nhƣ một ng dụng của luật hấp dẫn thì cuộc đờiho v i xảy ra hoàng loạt thất bại và s cố. Hiện tƣợng này chỉ đƣợc nêu ratrong sách vở tâm linh học, những tài liệu đòi hỏi ngƣời đọc phải có nhậnth c sâu hơn rất nhiều so v i các loại sách dạy kỹ năng và công th cthành công.

K đƣa ra hàng loạt ƣ c nguyện trái ngƣợc v i niềm tin sâu thẳm, mộtngƣời đã đánh động những tƣ tƣởng gốc trƣ đó ỉ ở dạng năng lƣợngtiềm ẩn. Những chƣơng trình tiềm th c liên quan đến các tƣ tƣởng nàyđƣợc kích hoạt.

Những tƣ tƣởng gốc là điều mà con ngƣời th c s tin có thể trái ngƣợc v icác tuyên bố và mong đợi của chủ nhân. Chính những tƣ tƣởng gốc m iphản ánh năng lƣợng đích th c của con ngƣời. Khi đƣợc kích hoạt chúngsẽ thu hút năng lƣợng tƣơng đồng. Kết quả, chúng khiến chủ nhân bất ngờvà điêu đ ng.

Khi áp dụng những khẳng định tích c c và tuyên bố về các ham muốn nàymột cách nhất quán và mạnh mẽ, một ngƣời kích hoạt hàng loạt tƣ tƣởngtiêu c c về đói nghèo, thất bại trong sâu thẳm tiềm th c của mình. Nhữngtƣ tƣởng ấy thu hút năng lƣợng tƣơng đồng trở về v i chủ nhân. Rắc rối vàkhổ đau sẽ dồn dập đổ xuống đầu anh ấy.

Anh ấy đã rót đầy xăng tƣ tƣởng vào các chƣơng trình tâm trí không sạchcủa mình và anh ấy bị bỏng do xăng tƣ tƣởng của chính mình.

Làm sạch tư tưởng bằng luật hấp dẫn

sachvui.co Trang 76 sachvui.co

Luật hấp dẫn có thể giúp một ngƣời lôi tƣ tƣởng nằm sâu trong tiềm th ccủa mình ra ánh sáng.

Việc áp dụng quyết liệt luật hấp dẫn kích hoạt và củng cố những dạng nănglƣợng tiềm ẩn trong con ngƣời. Việc áp dụng nhất quán luật hấp dẫn giúpchiếu sáng những tƣ tƣởng căn bản trong tiềm th c của con ngƣời đểchúng đƣợc khắc phục hoặc phát huy. Đó à ơ hội quý báu để thấu hiểumình và kiểm nghiệm tƣ tƣởng của chính mình.

 Nếu anh ấy là một ngƣời dũng cảm, anh ấy sẽ khám phá đƣợc những chiều ẩn của bản thân.

 Nếu anh ấy là một ngƣời có nhận th c căn bản về tâm linh tốt, đ y là cơ hội để th c tỉnh về s c mạnh của tƣ tƣởng và hàn gắn tƣ tƣởng.

Khi một ngƣời không còn ham muốn những th bên ngoài mà nhận ra sth c bên trong, luật hấp dẫn sẽ là bạn đồng hành giúp ngƣời ấy làm sạchtƣ tƣởng và thay đổi cuộc sống của chính mình.

4.4. Năng ượng hấp dẫn đ từ nội tâm

Cập nhật ngày Thứ bảy, 02 Tháng 11 2013 09:53Thứ bảy, 26 Tháng 10 2013 06:04

Không ham muốn mà biểu hiện

Luật hấp dẫn nói rằng tƣ tƣởng quyết định trải nghiệm, bởi vì tƣ tƣởng lànăng lƣợng khi phát ra sẽ thu hút năng lƣợng tƣơng đồng về.

Hiểu đƣợc bản chất của luật hấp dẫn con ngƣời sẽ không chạy theo nhữngham muốn ở bên ngoài mà là trụ tâm vào những giá trị căn bản ở bêntrong.

Con ngƣời biểu hiện những điều mà ngƣời ấy cho là hấp dẫn. Con ngƣờiphát ra năng lƣợng hấp dẫn của chính mình. Con ngƣời không phát raham muốn về những th ngƣời đó cho là hấp dẫn.

Ham muốn không tự biểu hiện được là một ảo ảnh

Khi ham muốn một anh chàng đẹp trai, một cô gái không thể hóa thànhchàng trai. Khi ham muốn một cô nàng mỹ miều, một chàng trai khôngthể hóa thành cô gái. Ƣ c mơ chỉ đƣợc thỏa mãn khi chấp nhận phẫuthuật cả gi i tính và thẩm mỹ. Ta sẽ ế ẩm vì các đẹp trai và các cônàng mỹ miều v a khó gặp lại càng khó yêu. Thế là, ta đành ôm ấp tấmảnh của tài tử điện ảnh Hàn Quốc nhƣng thế còn hơn là bị đau tim sau

sachvui.co Trang 77 sachvui.co

khi gặp đƣợc anh đẹp trai hoặc một cô nàng mỹ miều luôn dè bỉu hìnhth c của ta

Khi ham muốn xe đ à ầu, ch c danh, ta không thể biến mình

thành xe hơi, nhà lầu hoặc biến chính mình thành ngƣời khác. Đời ta sẽquay tít sau các bánh xe, lắc lƣ trên tầng lầu, rong ruổi v i các th bậcch c danh.

Những điều gì mà một ngƣời ham muốn nhƣng không thể t biểu hiệnđƣợc thì đ y là một ham muốn kiểu ảo ảnh. Khi một ngƣời biến nhữngham muốn ảo ảnh này thành mục đích cuộc đời mình, họ sẽ lao vào mộtcuộc đua cuồng nhiệt nhƣng vô vọng.

Bỏ qua biểu hiện đi vào bản chất năng lượng của ước mơHãy mở rộng góc nhìn về những gì chúng ta th c s mong muốn, sao chocó thể biểu hiện nó ra.

Một bạn gái có th c s ham muốn anh chàng đẹp trai, hay cô ấy khátkhao một s hài lòng, thoải mái và thƣ giãn về hình th c của bản thân.Vậy thay vào việc tìm kiếm các an à đẹp trai, hãy thƣ giãn, thƣởngth c, và hài lòng về diện mạo của chính mình. Khi chẳng còn ám ảnh vềhình th c của ngƣời khác, một ngƣời sẽ hấp dẫn những ngƣời hài lòng vềhình th c của bản thân. Đ i khi họ có thể siêu đẹp trai. Đ i khi khôngđẹp trai của anh tài tử điện ảnh Hàn Quốc có ảnh treo trong phòng ngủnhƣng có chắc chắn họ có vẻ đẹp t nhiên của s bình an.

Một cái xe ô tô đua, một cái biệt th , một ch c danh biểu hiện năng lƣợngcủa s sung túc, s linh hoạt, quyền l c và ý chí. Vậy thay vì ham muốnxe ô tô đua, nhà lầu, ch c danh, bạn hãy an vui, thoải mái, linh hoạt vàmạnh mẽ. Bạn vẫn sử dụng các phƣơng tiện vật chất, nhƣng không phảichạy theo chúng. Bạn sẽ hấp dẫn những ngƣời coi trọng bản chất nănglƣợng hơn là vật chất. Đ i khi họ có tiền tài và ch c danh. Đ i khi họ cónhững giá trị tinh thần khác nhƣ ý chí và quyền l c nội tâm.

Khả năng l a chọn và cả khả năng hạnh phúc của bạn tăng lên, đi vào bảnchất năng lƣợng của điều bạn ham muốn thay vì biểu hiện của nó.

sachvui.co Trang 78 sachvui.co

Biển hiện có thể lừa dối nhưng năng lượng luôn trungthựcTrụ tâm vào chính mì con đƣơ d nh cho những ngƣời đang kiếmtìm ngƣời yêu lý tƣở . T y đăt ra m t tiêu chu n v ngƣơi yêutƣơ y s ng vơ n i tâ y ng ngƣơi yê .T y đau kh m ki m ngƣơi yêu mang đến cho ta những th ta thèmmuốn mà không có y tƣ mơ i cơ h i. Đ c năng lƣơ t ra đ quy lu t h p d đƣa nhữngcon ngƣơi trong m ng đ n bên ta.

Trƣơng hơp ta mu n m t anh ngƣơi yê ng,

anh ngƣơi yê ng sƣ nh đi u, anh ngƣơi yêu châ nhđ ta dă quy lu t h p d n dăn anh ngƣơi yêu y nhƣ đ n. N uanh y đă hai đang đ ch cặp đ i hoàn hảov i nhau.

Sƣ trung thƣ sƣ nh vô ng lơn, nê m ts n lo lă

đ c thân m t n u cƣ quy t tâm s ng trung thƣc theo nhƣ caovơi vơi vƣơt lê n i tâm đ vƣơt lên trê xh . n ơi, đƣ , quy lu t năng lƣơ i m t l n nƣa v n đ ng đđƣa đ n m t đ n trung thƣc đ ng t n s a ra : Ngƣơi đ n vơ su y lo lă nh yê th x h i.

Con ngƣời biểu hiện điều mà họ mơ ƣ c bằng chính lời nói, hành động củamình, thay vì phát ra những ham muốn hấp dẫn điều gì đó ở bên ngoài vềv i mình. Khi điều gì đó hấp dẫn bạn, bạn biểu hiện ra chính điều đó bằngcon ngƣời bạn, bằng cuộc đời bạn, bằng việc làm, bằng lời nói, bằng suynghĩ, bằng tình cảm. Bạn t biểu hiện, bạn t tỏa sáng nhƣ những gì bạnmuốn hấp dẫn.

To be the attractive, not to want the attractive

sachvui.co Trang 79 sachvui.co

Mỗi ngƣời sáng tạo và biểu hiện tƣ tƣởng tuyệt diệu về chính mình

Mỗi ngƣời là s hấp dẫn, tỏa ra s hấp dẫn và luật hấp dẫn sẽ giúp con ngƣời đem lại s hấp dẫn cho cuộc đời mình và thế gi i.

Năng lượng hấp dẫn đi từ nội tâm

4.5. Luật hấp dẫn : Thành công hay tai họa

? Cập nhật ngày Thứ tư, 30 Tháng 10 2013 02:52Thứ bảy, 26 Tháng 10 2013 05:46

Xăng tư tưởngMột ngƣời thổ dân cả đời sống trong r ng chả may lạc vào một xa lộ. Anhta thấy nhiều cái hộp chạy vun vút. Đi bộ mỏi cả chân đến một nơi đề là“Trạm xăng”, anh ta thấy nhiều cái hộp d ng lại và có ngƣời bƣ c t tronghộp ra. Khi những ngƣời trong hộp hô thần chú “xăng, xăng, xăng” thì cáccái hộp của họ đƣợc nối v i một cái ống. Sau khi các cái ống đƣợc tháo rakhỏi hộp, những ngƣời này lại chui vào hộp và những cái hộp lạ đvút.

Thƣơng hại anh thổ dân, một ngƣời lái xe liền giảng giải cho anh về côngdụng kỳ diệu của xăng “Xăng theo đƣờng ống chảy vào cái hộp có tên là ôtô thì chúng sẽ chạy. Hết xăng thì chúng sẽ d ng”. Si mê xăng, anh thổdân chân thành đem xăn đổ vào ô tô, xe đạp, tàu hỏa, máy xay sinh tốvà bếp ga. Theo bạn chuyện gì xảy ra ?

Ngƣời lần đầu khám phá về luật hấp dẫn cũng bỡ ngỡ và choáng ngợp nhƣlà thổ dân lạc vào xa lộ. Luật hấp dẫn đƣợc quảng cáo nhƣ công cụ thần bívà siêu việt để hiện th c ó á đ .

Si mê luật hấp dẫn, nhiều ngƣời đổ năng lƣợng tƣ tƣởng vào những điều họham muốn.

sachvui.co Trang 80 sachvui.co

 Ngƣời đổ đủ xăng đúng vào cái máy cần xăng thì sẽ đƣợc quảng bá trong các quảng cáo trong sách vở hay khóa học về luật hấp dẫn  Phần l n đổ xăng vào các thiết bị điện, động cơ hơi nƣ c hoặc … công cụ thời đồ đá, nên chả thấy có gì hấp dẫn xảy ra  Phần nhỏ đổ c c kỳ nhiều xăng vào chỗ nào không biết, chỉ đƣợc nghe kể là họ bị bỏng nặng

Người thành công với luật hấp dẫn

Không phải ham muốn nào thành s th c cũn à đ ều tuyệt diệu. Hammuốn có hai loại

 Trƣờng hợp th nhất, chƣa có thì ham, có rồi thì chán. Thông qua việc đẩy nhanh tốc độ hiện th c hóa tƣ tƣởng. con ngƣời đẩy nhanh việc trải nghiệm tƣ tƣởng, nhận th c tƣ tƣởng và thay đổi tƣ tƣởng của chính mình.  Trƣờng hợp th hai, chƣa có thì t do, có rồi thì nghiện ngập. Ngƣời nghiện mà lúc nào cũng có cách kiếm ra ma túy thì sẽ nghiện càng ngày càng nặng thêm.

Sách nêu ví dụ về một ngƣời say mê kiếm tiền, nhờ luật hấp dẫn anh takiếm đƣợc số tiền đúng nhƣ anh ấy mong muốn vào đúng quãng thời giananh ấy mong muốn. Không có sách nào viết về quãng thời gian sau đó.Anh ấy có thể cảm thấy không cần nhiều tiền nhƣ mình tƣởng hoặc anh ấynghiện tiền nặng quá nên không còn hấp dẫn vợ con. Nhƣ vậy anh ấy nêncó tƣ tƣởng trung th c về tiền bạc trƣ c khi lao vào cuộc chạy đua hấp dẫntiền bạc.

Luật hấp dẫn là một công cụ rất mạnh. Con ngƣời có thể dùng công cụ đểđể luyện tâm hoặc để làm hỏng tâm.

Người không thành công cũng chẳng thất bại với luậthấp dẫnNhiều ngƣời đọc hết sách đến sách khác về luật hấp dẫn. Sách về luật hấpdẫn cuốn nào cũng hấp dẫn. Thay vì tập trung vào th c hành, họ tậptrung vào việc đọc sách, thảo luận về sách và quảng bá sách. Họ muốnsách và sách muốn họ. Họ phát năng lƣợng hấp dẫn sách và sách phát ra ă ƣợng hấp dẫn họ. Luật hấp dẫn chỉ là cái c mà thôi.

Xin mƣợn một câu chuyện đã quen thuộc. Có một ngƣời đƣợc cho một đơnthuốc nghe nói tuyệt diệu để chữa một căn bệnh rất nặng. Thấy ngƣời nàybệnh càng ngày càng nặng, ngƣời ta liền hỏi an đã ống thuốc chƣa.

sachvui.co Trang 81 sachvui.co

Ngƣời ấy trả lời rằng mình đã trân trọng đặt ngay đơn thuốc nhận đƣợc lênbàn thờ, rồi hàng ngày tụng tên của đơn thuốc và nhảy quanh bàn thờ108 lần. Có một ngƣời khác cũng đƣợc cho một đơn thuốc nghe nói tuyệtdiệu để chữa một căn bệnh rất nặng. Thấy ngƣời này bệnh càng ngày càngnặng, ngƣời ta liền hỏi anh ta đã uống thuốc chƣa. Ngƣời ấy trả lời rằngmình đã đem đơn thuốc ra thảo luận mỗi ngày v i 3 ngƣời và nay đã gi ithiệu đƣợc đơn thuốc t i vài trăm ngƣời.

Luật hấp dẫn là một công cụ rất mạnh. Con ngƣời có thể đem luật hấp dẫnlên thờ phụng hay thảo luận, thay vì áp dụng nó.

Người gặp rắc rối vì luật hấp dẫn

Theo luật hấp dẫn, nếu ta có tƣ tƣởng tích c c thì những điều tích c c sẽhiển thị trong cuộc đời ta. Ví dụ nhƣ khi ta có tƣ tƣởng rằng tiền bạc là tốtđẹp và sẵn có, ta sẽ sống trong giàu có. Ngƣợc lại, nếu ta có tƣ tƣởng tiêuc c thì những điều tiêu c c sẽ hiện thị trong cuộc đời ta. Ví dụ nhƣ khi tacó tƣ tƣởng rằng tiền bạc là xấu xa và khan hiếm, ta sẽ sống trong nghèođó .

Trải nghiệm cuộc sống gian truân khiến nhiều ngƣời một cách vô th c cónhững tƣ tƣởng tiêu c c nhƣ muốn giàu có phải dối trá, không bao giờ cótình yêu, thế gi i này toàn bất công…. Những tƣ tƣởng này lại hấp dẫnnhững năng lƣợng tiêu c c về khiến họ trải nghiệm nhiều điều tiêu c c.Những điều tiêu c c này lại củng cố những tƣ tƣởng tiêu c c đã có sẵn. Cnhƣ vậy vòng xoáy tƣ tƣởng và trải nghiệm khiến con ngƣời bị đau khổ.

Áp dụng luật hấp dẫn, nhiều ngƣời thƣờng xuyên khẳng định những điềutích c c và cố gắng tin tƣởng vào những điều đã khẳng định. Ví dụ nhƣkhẳng định rằng ta sẽ sống trong s sung túc, có các mối quan hệ yêuthƣơng mặn nồng, đạt đƣợc thành công s nghiệp r c rỡ…Những tƣ tƣởngvay mƣợn khi đƣợc một ngƣời khẳng định một thời gian có thể trở thànhhệ tƣ tƣởng căn bản m i, thay thế cho những tƣ tƣởng cũ.

Một số ngƣời kỳ lạ thay lại bị bỏng vì xăng tƣ tƣởng khi rót đầy xăng tƣtƣởng tích c c và m i mẻ vào tâm trí mình. Có hai trƣờng hợp xảy ra

 Tƣ tƣởng m i mẻ tạo nên một cuộc chiến tranh v i tƣ tƣởng cũ : Ban

đầu tƣ tƣởng cũ vùng lên và chiến thắng. Ví dụ, một ngƣời tập trung vào hòa bình thì lại gặp chiến tranh, hƣ ng đến tình yêu thì chia tay ngƣời yêu, kêu gọi s sung túc thì lại hết tiền.  Tƣ tƣởng m i dần dần đè bẹp tƣ tƣởng cũ hoặc bổ sung cho hệ tƣ tƣởng cũ nhƣng tƣ tƣởng m i lại trái v i quy luật t nhiên : Khi tƣ

sachvui.co Trang 82 sachvui.co

tƣởng của một ngƣời trái v i luật t nhiên, ngƣời đó vẫn có thể thành công r c rỡ theo tiêu chuẩn hẹp nào đó nhƣ thành công vật chất. Con đƣờng tiến hóa lầu dài của một con ngƣời hoàn toàn không đồng nghĩa v i thành công vật chất. Đến khi nào thành công vật chất không còn phục vụ s phát triển của con ngƣời, anh ta sẽ phải sửa lại tƣ tƣởng của mình để chúng phản ánh s thật rộng l n hơn về vũ trụ và về con ngƣời của anh ta.

Có đíc sẽ có đường, có tư tưởng sẽ có phương tiện và

nhiên liệuViệc bị bỏng khi áp dụng luật hấp dẫn cho một ngƣời hiểu s c mạnh vĩ đạicủa tƣ tƣởng con ngƣời. S dũng cảm sẽ biến ngƣời ấy thành tín đồ luật hấpdẫn may mắn nhất trong các nhóm tín đồ của luật hấp dẫn.

Khi không gi i hạn các ƣ c mơ của mình ở các s việc và s vật, một ngƣờihiểu luật hấp dẫn không phải quy luật dành cho ham muốn vật chất. Khichơi đùa v i năng lƣợng của tƣ tƣởng, một ngƣời có cơ hội biến đổi tƣ tƣởngcủa mình thông qua quy luật hấp dẫn.

Chúng ta có biết về luật hấp dẫn hay không thì quy luật ấy vẫn tồn tại.Điều chúng ta cần biết là tƣ tƣởng của chính mình, nói cách khác là biếtmình đang th c s ở đ u. Chúng ta có biết về luật hấp dẫn hay không thìthành công và thất bại của cuộc đời ta vẫn biểu hiện theo luật hấp dẫn.Điều chúng ta cần biết là mục đích sống, nói cách khác là nhận th c đúngvề thành công.

Vạn vật là năng lƣợng. Chúng ta và cả vũ trụ này là năng lƣợng. Khi thiếunhận th c căn bản về hiểu chính mình và cuộc sống, dù có ở trên chiếc xeđua đầy xăng chúng ta sẽ chỉ lao hết t cung đƣờng này sang cung đƣờngkhác, thắng hay thua cũng chỉ là ảo ảnh cuộc đời. Khi thiết tha đi trêncon đƣờng tiến hóa, chúng ta sẽ tìm ra phƣơng tiện và nhiên liệu phùhợp.

4.6. Đ ều gì cần nhất trong luật hấp dẫn ?

Cập nhật ngày Thứ hai, 28 Tháng 10 2013 09:10Thứ năm, 24 Tháng 10 2013 03:02

sachvui.co Trang 83 sachvui.co

“Đ đâu oan quan c o đời mỏi mệt”

Ngày xửa ngày xƣa có một ngƣời con trai sống an vui t tại.

Một ngày đẹp trời, anh ấy theo một cô gái xinh đẹp bỏ quê hƣơng. Sau mộtthời gian yêu nhau, cô gái chê ngƣời đàn ông nghèo khổ và đơn điệu. Côđơn và uất hận, anh ta quyết phải kiếm thật nhiều tiền. Anh ta lao đầu vàocông việc và đạt đƣợc hết thành công này đến thành công khác. Trên đỉnhcao tiền và quyền, anh say mê một cô gái xinh đẹp khác. Cô gái này lạiđam mê s lãng mạn. Cô chê anh chỉ biết tính toán và đơn điệu.

Đú ú đó ủng hoảng kinh tế xảy ra. Những khoản đầu tƣ đƣa anhđến s giàu có nay đẩy anh chìm vào nợ nần. Anh càng lao đầu vào xử lýcông việc thì nó càng rối ren. Cuối cùng anh ta lại trắng tay.

Ngày nay, anh ta trở về nơi mình đã đƣợc sinh ra buồn phiền và hoangmang.

Hóa ra cuộc đời có luật

K đ y đắm trong mối tình đầu, anh có nghe nói về luật hấp dẫn,nhƣng luật không hấp dẫn bằng tình yêu. Khi đang mê mải kinh doanh,anh lại nghe nói về luật hấp dẫn, nhƣng anh cần tiền và danh vọng hơnnên khi có thời gian sẽ tìm hiểu luật hấp dẫn sau.

Đến khi chả có việc gì làm nữa, anh xoay ra nghiên quy luật sống. Biếtđ u thành công không vững bền là do chƣa làm chủ đƣợc quy luật thànhcông ?

Đ đ ũ ấy nói nền tảng của thành công là luật hấp dẫn. Luậthấp dẫn thật là kỳ diệu. Nhiều tấm gƣơng thành công trong các lĩnh v ckinh doanh, nghệ thuật, tình cảm…. hóa ra chỉ vì biết áp dụng luật hấp

sachvui.co Trang 84 sachvui.co

dẫn. Luật hấp dẫn bao trùm thế gi i vi mô và vĩ mô, bao trùm thế gi i vậtchất và tình thần, mà lại đơn giản.

Ngƣời hâm mộ luật hấp dẫn nói rằng ngƣời không biết luật hấp dẫn vẫn cóthể thành công, nhƣng ngƣời hiểu luật hấp dẫn không những thành côngtheo ý muốn của mình mà còn gìn giữ đƣợc thành công mãi mãi. Khôngcó ai thành công mà không vận dụng luật hấp dẫn dù họ có biết luật nàyhay không.

Quy luật thành công rất giản đơn

Luật hấp dẫn dạy rằng: Bạn hấp dẫn những gì bạn tin tƣởng. Áp dụng luậthấp dẫn gồm 3 phần:

 Yêu cầu chính xác những gì bạn muốn,

 Tin tƣởng tuyệt đối vào việc sẽ đƣợc đáp ng yêu cầu,  Đó ận cơ hội và hành động.

Các khóa học dạy kỹ năng áp dụng Luật hấp dẫn nói rằng để thành côngphải tập trung tuyệt đối vào một mục tiêu và cụ thể hóa nó nhƣ viết nó ra,nói nó ra, hình dung thấy nó…

Nhiều ngƣời muốn làm giàu nhƣng lại không giàu bởi vì ý muốn v a chƣarõ ràng v a chƣa mạnh mẽ. Họ chƣa biết nguyên tắc “thành công trong 7bƣ c”

 Th nhất, phải thay chữ “muốn” bằng chữ “là”

 Th hai, phải thay chữ “làm giàu” bằng chữ “có 1 triệu USD”.  Th ba, phải thay chữ “sẽ” bằng một thời điểm cụ thế nhƣ “20xx” (tất nhiên năm nay thì không kịp rồi).

Nhƣ vậy ta đã hoàn thành bƣ c đầu tiên – tạo nên khẩu hiểu rõ ràng vàmạnh mẽ về thành công – “Tôi có 1 triệu USD vào năm 20xx”

 Th tƣ là viết khẩu hiệu 500 lần trong 1 tuần, mà tốt hơn là trong 1 ngày, tốt hơn nữa là trong 1 giờ.  Th năm là đọc vang nó lên 900 lần, cho tất cả những ngƣời đã quen và m i quen nghe thấy càng tốt, tim rộn ràng, mắt long lanh, tay vung vẩy  Th sáu là hình dung mình là một triệu phú, khi nhắm mắt và cả trong mơ.  Cuối cùng cƣ xử y nhƣ đã là nhà triệu phú (tất nhiên không phải triệu phú tiền USD âm phủ hay VND).

sachvui.co Trang 85 sachvui.co

Trong cuộc sống bon chen này, ai cũng muốn đón nhận thật nhiều tiềnbạc, công việc, bạn bè, ngƣời yêu …. Luật hấp dẫn vì thế thật là … hấp dẫn.

Luật hấp dẫn có thật dễ áp dụng ?

Ham muốn mãnh liệt có phải là nền tảng của thành công ? Nếu đọc về luậthấp dẫn khi còn trẻ tuổi, anh sẽ tràn đầy nhiệt huyết áp dụng các quy tắccủa luật hấp dẫn.Anh đã sống một cuộc đời đầy ham muốn. Anh hammuốn những th mà phần l n mọi ngƣời ham muốn và vì thế anh buộcphải lao đầu vào các cuộc cạnh tranh v i họ. Đã trải nghiệm cuộc sống,anh thấy rằng khi làm trái công th c thì anh thành công và khi làmchính xác thì anh thất bại.

 Yêu cầu chính xác những gì bạn muốn: Ngày bắt đầu công việc kinh doanh, anh không hình dung mình sẽ làm gì. D a trên thành công đã có, anh càng ngày càng hình dung rõ ràng những gì anh muốn tiếp theo. Hôm nay, anh biết rõ anh muốn giàu có, tình yêu, thành đạt…những th mà anh không tìm lại đƣợc.  Tin tƣởng tuyệt đối vào việc sẽ đƣợc đáp ng yêu cầu: Khi bắt đầu lao đầu vào kinh doanh, anh cũng không tin là mình sẽ thành công. Tuy vậy, anh đã đi hết t thành công này đến thành công khác. Ở đỉnh cao thành công, anh không ngần ngại lao vào các mục tiêu m i và anh thất bại. Nhiều ngƣời cũng nhƣ anh – thất bại khi t tin nhất.  Đó ận cơ hội và hành động: Anh luôn bận rộn v i hết ý tƣởng kinh doanh này đến ý tƣởng kinh doanh khác. Anh lao theo thị trƣờng, khách hàng và đối thủ cạnh tranh. Khi thành công và khi thất bại, anh đều hành động điên cuồng theo các cơ hội.

A đã ặp đi lặp lại bằng lời nói, bằng văn bản, bằng hành động về cácmục tiêu lợi nhuận, thị phần, tăng trƣởng hàng trăm, hàng nghìn hayhàng vạn lần trong suốt cả cuộc đời doanh nhân của mình. Các mục tiêunày ám ảnh cuộc sống, các mối quan hệ và cả giấc ngủ của anh. Rồi thịtrƣờng đảo lộn, các con số mục tiêu cũng đảo lộn và cuộc sống của anhcũng đảo lộn.

Trong thời khủng hoảng kinh tế, có nhiều ngƣời có thời gian rỗi để tìmhiểu luật hấp dẫn và ít ngƣời áp dụng đƣợc luật hấp dẫn để trở thành triệuphú hơn.

Luật hấp dẫn vận động đằng mọi thành công và thất bạicủa con người

sachvui.co Trang 86 sachvui.co

Luật hấp dẫn là quy luật vũ trụ liên quan đến s vận động của năng lƣợng,nó không sinh ra chỉ nhằm đáp ng ham muốn con ngƣời, nó càng khôngbiến đổi theo nhận th c của con ngƣời.

Luật hấp dẫn dạy rằng : Những gì tƣơng đồng sẽ hấp dẫn nhau.

Một số ngƣời có cùng sở thích sẽ tìm đến nhau. Tuy nhiên anh không cónhiều sở thích ngoài thƣơng trƣờng và tình trƣờng. Trên hai chiến trƣờngấy, anh ta thấy những ngƣời tƣơng đồng thƣờng không hấp dẫn nhau. Anhluôn bị thu hút bời những cô nàng khác biệt. Anh sẽ không chịu nổi mộtngƣời phụ nữ cũng bận rộn kinh doanh nhƣ anh, rồi cũng cáu gắt trongnhà mình nhƣ anh. Anh đối đầu v i các doanh nhân chọn cùng phânkhúc thị trƣờng và giao hảo v i những doanh nhân cung cấp các sảnphẩm khác hẳn anh bao gồm các nhà cung cấp.

Luật hấp dẫn đúng v i mọi cấp độ vi mô và vĩ mô. Thế mà, các hạt mangđiên dƣơng lại hút các hạt mang điện âm. Con đ c tìm kiếm và gọi mờicon cái. Một thái dƣơng hệ chỉ có một mặt trời. Anh không tin có nhữngvùng toàn mặt trời và những vùng toàn bụi trong các dải ngân hà.

Ngoài ra có những điểm không đƣợc nêu trong các sách dạy thành côngtheo luật hấp dẫn. Th nhất, đối tƣợng đọc sách viết về luật hấp dẫn nhƣchìa khóa vạn năng cho thành công thƣờng là ngƣời trẻ hơn anh rấtnhiều. Th hai, có nhiều yếu tố vô hình góp phần vào thành công của việcáp dụng luật hấp dẫn. Mối quan hệ nhân quả giữa việc áp dụng luật và kếtquả của việc áp dụng ph c tạp hơn nhiều những điều đƣợc tác giả trìnhbày trong sách và những điều đƣợc độc giả để tâm phân tích.

Bộ máy con người

Bạn rất thích đi du lịch. Máy bay, tàu thủy, ô tô có thể cùng chạy bằngđộng cơ dù xă ƣng chúng cho bạn các trải nghiệm khác nhau liênquan đến đi du lịch, bao gồm những chuyến đi đến thiên đàng và cả cáichết tai nạn giao thông. Việc áp dụng công th c thành công của luật hấpdẫn cũng nhƣ vậy.

Để sử dụng một cái máy, cần hiểu về cấu tạo và cách vận hành của chúng.

 Bạn rất thích ăn kem. Bạn đƣa sữa và bột vào máy làm kem thì sẽ đƣợc ăn kem. Bạn đƣa sữa và bột vào lò nƣ ng thì thì bạn sẽ có bánh nƣ ng. Ham muốn của bạn nhƣ nhau. Các chiếc máy vận động v i cùng nguyên liệu nhƣ nhau. Kết quả bạn nhận đƣợc khác nhau.  Bạn rất thích xem phim. Bạn cắm điện vào TV thì đƣợc xem thời s , vào máy nghe nhạc thì đƣợc nghe nhạc, vào ổ đĩa CD thì đƣợc xem

sachvui.co Trang 87 sachvui.co

phim. Ham muốn của bạn nhƣ nhau. Các thiết bị vận động v i cùng nhiêu liệu nhƣ nhau. Kết quả bạn nhận đƣợc khác nhau.

Đƣa một loại nguyên liệu vào những cái máy khác nhau thì chúng sẽ xử lýkhác nhau và vì thế cho ra những sản phẩm khác nhau.

Vạn vật là năng lƣợng. Nguyên tử là năng lƣợng. Thái dƣơng hệ là nănglƣợng. Vũ trụ là năng lƣợng. Con ngƣời cũng là năng lƣợng. Nguyên tử làmột cái máy năng lƣợng. Thái dƣơng hệ là một cái máy năng lƣợng. Vũ trụlà một cái máy năng lƣợng. Con ngƣời cũng là một cái máy năng lƣợng.Nguyên tử, thái dƣơng hệ và vũ trụ vận động là các hệ năng lƣợng vậnđộng theo luật hấp dẫn. Con ngƣời cũng là các hệ năng lƣợng vận độngtheo luật hấp dẫn.

” r n a va ta đô vầng nhật nguyệt, rọi suốt trăm năm

một coi đi về”Sau các cuộc rƣợt đuổi theo các ham muốn một cách vô ý th c và các nỗl c tập trung vào một số ham muốn một có ý th c theo luật hấp dẫn, anhchàng “thành công rồi thất bại” đã cảm nhận đƣợc giá trị của các trảinghiệm của mình. Thành công chỉ có ý nghĩa khi có thất bại. Thất bại chỉcó ý nghĩa khi có thành công. Bởi vì chúng cho anh một nhận th c cânbằng. Bởi vì chúng cho anh quay lại nội tâm.

A đã ỏ ra cả cuộc đời để thu thập kiến th c về thị trƣờng, sản phẩm,

khách hàng, đối thủ cạnh tranh, nhân viên, ngƣời đẹp…Anh tƣởng tất cảnhững điều này siêu quan trọng v i chính mình. Anh đã bỏ ra cả cuộc đờiđể kiểm soát thị trƣờng, sản phẩm, khách hàng, đối thủ cạnh tranh, nhânviên, ngƣời đẹp… Anh tƣởng làm nhƣ vậy là vì bản thân.

Anh ấy là ai ? Thân thể anh ấy đau ở đ u khỏe ở đ u ? Vì sao anh ấy có

tình cảm này phản ng khác ? Vì sao anh ấy có suy nghĩ này nhận th cnọ ? Làm thế nào để anh ấy vui vẻ ? Làm thế nào để anh ấy biết các trảinghiệm loanh quanh này sẽ dẫn đến điều gì ? Làm sao anh biết ý nghĩacủa s sống ? Càng ham muốn các điều gì bên ngoài, anh càng không biếtđiều đang xảy ra bên trong anh ấy. Càng chạy theo những hiện tƣợng bênngoài, anh càng rời xa những cái bên trong. Càng ham muốn sở hữu cáicủa ngƣời khác, anh càng đánh mất chính mình.

Biết về luật hấp dẫn là điều rất đáng quý, nhƣng có cần biết thêm về bộmáy năng lƣợng con ngƣời ? Những điều bên ngoài mà chúng ta đang cốgắng hấp dẫn sẽ trở thành cái gì bên trong ? Ai cũng tràn đầy mong muốn

sachvui.co Trang 88 sachvui.co

hấp dẫn thêm những th bên ngoài, nhƣng họ có đang chối bỏ những điềusẵn kỳ diệu sẵn có bên trong chính mình ? Ta có đang hấp dẫn chính ta ?

4.7. Tư tưởng căn bản về tiền bạc ảnh hưởng

đến tư tưởng căn bản về cái tôi Cập nhật ngày Thứ tư, 30 Tháng 10 2013 09:11Thứ năm, 10 Tháng 10 2013 07:32

Tư tưởng căn bản về tiền bạc ảnh hưởng đến tư tưởng cănbản về cái tôiTiền bạc là một phƣơng tiện trao đổi vật chất nói riêng và năng lƣợng nóichung. Nó chẳng tốt chẳng xấu. Tuy nhiên, phần l n chúng ta trong tiềmth c hoặc nhận th c có tƣ tƣởng phân c c về tiền bạc.

 Tiền là tốt : Tốt nghĩa là thoải mái, vui sƣ ng, hạnh phúc, đúng đắn, sáng tạo, tình yêu, ch c vụ, t do, tài năng …  Tiền là xấu : Xấu nghĩa là bất hạnh, giả dối, tệ nạn, thất đ c, lƣời nhác, trói buộc, vô tâm, vô tình, lạnh lùng …

Một số ngƣời có tƣ tƣởng căn bản rằng tiền là tốt. Nhóm ngƣời này coi việclàm giàu là mục đích sống và sử dụng tiền khôn ngoan tạo nên thànhcông cuộc đời.

 Khi trải nghiệm cuộc sống và tƣ tƣởng căn bản của một ngƣời tƣơng hợp v i nhau : Thành công tài chính củng cố tƣ tƣởng căn bản của anh ấy về tiền bạc. Anh ấy là hình mẫu cho thế gi i về kiếm tiền và sử dụng tiền thông qua hƣởng thụ, tái đầu tƣ hoặc th c hiện các d án xã hội… Hình ảnh trong gƣơng tài chính khiến anh ấy xa rời con ngƣời đích th c – là ph c hợp cơ xƣơng, tình cảm, lý trí và linh hồn chỉ đƣợc phản ánh rất hời hợt trong gƣơng.  Cũ ó ƣời thành công về tiền bạc, nhƣng lại có những bất hạnh l n mà tiền bạc không thể giải quyết đƣợc thậm chí còn làm nó trầm

sachvui.co Trang 89 sachvui.co

trọng thêm. Vợ anh đòi ly hôn để chia nửa gia tài, rồi theo một anh chàng khác có thành công kiểu khác. Thế là, tƣ tƣởng căn bản về tiền bạc của anh ta bị lung lay, do mâu thuẫn v i trải nghiệm.  Nhiều ngƣời không thành công trong việc làm giàu nhƣ họ mong mỏi. Cho rằng mình là kẻ thất bại, họ hạ thấp bản thân. Ngoài miệng họ có thể nói rằng tiền không quá tốt đẹp, nhƣng mà thâm tâm lại chẳng nghĩ thế. Còn nếu thâm tâm họ cũng th c s hạ thấp tiền bạc, họ sẽ chuyển sang nhóm th hai.

Nhóm th hai là những ngƣời có tƣ tƣởng rằng tiền là xấu. Họ có mâu

thuẫn giữa tƣ tƣởng căn bản và nhận th c qua trải nghiệm. Chúng ta đangsống trong thế gi i mà việc gì cũng liên quan đến tiền. Rõ ràng việc kiếmđƣợc tiền và việc tiêu tiền tạo cảm giác rất thoải mái. Ngƣời có tƣ tƣởng cănbản rằng tiền là xấu rất khó làm giầu dù họ chăm chỉ và tài năng. Ngƣời cótƣ tƣởng căn bản rằng tiền là xấu cũng rất khó hƣởng thụ cuộc sống vậtchất thoải mái. Trong một xã hội bị đồng tiến hóa, thiếu thốn vật chất kéotheo tâm trạng t ti.

K đặt tình cảm vào tiền bạc, chúng ta tạo ra s liên kết giữa tiền bạc vàcái tôi, thậm chí đồng hóa hai khái niệm này. Quan điểm phân c c về tiềncuối cùng sẽ ảnh hƣởng đến quan điểm về giá trị của chính chúng ta.

 Tƣởng chỉ ghét tiền, hóa ra ghét tiền dẫn con ngƣời đến ghét bản thân.  Tƣởng chỉ yêu tiền, hóa ra yêu tiền cũng dẫn con ngƣời đến ghét bản thân.  Trƣờng hợp thiểu số là yêu tiền, thành công về tiền, tƣởng sẽ dẫn đến tình yêu bản thân, hóa ra lại vẫn dẫn con ngƣời đến việc thu hẹp bản thân.

Bài học về nhận thức tiền bạc qua các cuộc đờiNghèo khó hay giàu có chỉ là các trải nghiệm khác nhau

 Cuộc đời nghèo khó không phải s tr ng phạt một cái tôi xấu, bất tài hay nợ nghiệp.  Cuộc đời giàu có không phải là s thƣởng công một cái tôi tốt đẹp, tài năng hay đ c độ kiếp trƣ c.

Những trải nghiệm khác nhau thƣờng đƣa đến các tƣ tƣởng khác nhau vềhiện th c và về chính bản thân chủ thể trải nghiệm. Tuy nhiên s th c vềlinh hồn vƣợt lên trên trải nghiệm riêng lẻ

sachvui.co Trang 90 sachvui.co

 Linh hồn không xấu đi y đẹp lên sau một kiếp nghèo khổ hay một kiếp giàu sang.  Linh hồn không xấu đi hay đẹp hơn chỉ vì bản ngã cho rằng tiền là xấu hay tiền là tốt.

Gà ó y è ó đều cho con ngƣời những hiểu biết quý báu. Khicó khả năng đặt mình vào địa vị ngƣời khác, ta sẽ hiểu s giống nhau vềtâm hồn giữa ta và ngƣời khác, vƣợt lên các phân vai cuộc đời. Tuy nhiên,thƣờng ngƣời giàu thì chê ngƣời nghèo mà ngƣời nghèo thì đố kỵ v i ngƣờigiầu. Linh hồn thấy rằng cách tốt nhất để hiểu về ngƣời khác và về chínhmình là có những cuộc đời v i các phân vai khác nhau.

 Ngƣời giầu có những bài học mà ngƣời nghèo không thể có, nhƣng họ có thể chƣa hiểu bài học làm ngƣời nghèo, đặc biệt nếu kiếp giàu họ dùng tiền vào mục đích ích kỷ cả nhân hay chỉ đào sâu chôn chặt tiền cho thỏa  Ngƣời nghèo có những bài học mà ngƣời giàu không thể có, nhƣng họ có thể chƣa hiểu bài học làm ngƣời giầu, nhƣ khả năng sống độc lập và kỹ năng làm việc sáng tạo …

Một trong những mục đích của đầu thai là nâng cao nhận th c qua nhữngtrải nghiệm nối tiếp nhau, trong đó rất quan trọng là các trải nghiệm đốilập. Trải nghiệm phân c c là cách linh hồn l a chọn để điều chỉnh tƣtƣởng căn bản phân c c.

Đó à ý d ồn t l a chọn những cuộc đời giàu có bên cạnh những

cuộc đời nghèo khó. Ngƣời có kiếp sống rất giầu và kiếp sống rất nghèo cócơ hội có đƣợc góc nhìn bổ sung cho nhau để tạo nên một nhận th c tổngthể cân bằng về tiền bạc. Khi học về kiếm tiền và dùng tiền không còn làbài ƣu tiên, con ngƣời sẽ sống những cuộc đời không quá giàu cũng q á è ó. K đã ó ận th c cân bằng về tiền bạc, nó trởthành công cụ phục vụ những mục đích sống khác. Có những mục đíchcuộc đời cần huy động những nguồn l c tài chính l n và có những mụcđích cuộc đời nên tránh những lo toan về tiền bạc.

Tư tưởng về tiền bạc tạo nên trải nghiệm về tiền bạc

đ ểm về tiền càng phân c c mạnh mẽ thì nội tâm càng giằng xé, chodù tiền bạc đƣợc sùng bái hay khinh rẻ. Tƣ tƣởng căn bản về tiền bạc thểhiện quan điểm của con ngƣời về vật chất nói chung.

 Một con cá sống trong nƣ c phán xét nƣ c xấu hay tốt, có say đắm hoặc ghét bỏ nƣ c, sẽ làm gì thì đúng và làm gì thì sai v i nƣ c ?

sachvui.co Trang 91 sachvui.co

Yêu nƣ c đến mấy cá cũng không thể uống no bụng nƣ c hay thờ cúng nƣ c. Ghét nƣ c đến mấy cá cũng không thể tung cánh bay lên bầu trời hay chui vào lòng đất.  Linh hồn mƣợn thân xác vật chất để nhận th c về thế gi i vật chất. Phán xét vật chất sẽ làm hạn chế trải nghiệm về thế gi i vật chất. Linh hồn l a chọn trải nghiệm cuộc sống trong thế gi i vật chất để sáng tạo và nh lại về việc Mì à . Că é ật chất sẽ hạn chế khả năng sáng tạo, còn gắn bó vật chất sẽ làm cho con ngƣời quên bản chất tinh thần của mình.

K q đ ểm căn bản của con con ngƣời trái v i hiện th c khách quan,hành xử của họ cũng sẽ trái v i luật t nhiên.

 Con cá không phải là nƣ c. Nó không thể tách rời khỏi nƣ c cũng

không thể hòa nhập v i nƣ c. Con ngƣời không phải là thân thể. Để trải nghiệm thế gi i vật lý, linh hồn không thể tách rời khỏi thân thể, cũng không thể hòa tan trong thân thể.  Con cá có thể nhận th c về nƣ c và sống vui vẻ trong nƣ c. Con ngƣời có thể nhận th c về vật chất và sáng tạo v i vật chất.

Trải nghiệm tạo ra tƣ tƣởng và đến lƣợt nó tƣ tƣởng lại tạo ra trải nghiệm.

 Đ ều chỉnh tƣ tƣởng : ta t cân bằng tƣ tƣởng gốc về tiền bạc của

mình. Tƣ tƣởng gốc trong tiềm th c đ i khi mâu thuẫn v i nhận th c bề mặt, nhƣng nó m i th c s điều khiển hành vi của con ngƣời. Ta chỉ hiểu đƣợc tƣ tƣởng gốc của mình qua biểu hiện của nó trong cuộc sống. Cho nên có thể làm cách th hai  Đ ều chỉnh hành động : ta à động nhƣ thể bạn đã có sẵn tƣ tƣởng gốc cân bằng về công cụ tiền bạc. V i hành động, ta chủ động lập trình lại chính tƣ tƣởng của chính mình.

4.8. Năng ượng tư tưởng & luật hấp dẫn

Cập nhật ngày Thứ hai, 28 Tháng 10 2013 10:16Thứ sáu, 25 Tháng 10 2013 02:03

Tư tưởng là năng lượng

Tƣ tƣởng bao gồm suy nghĩ, tình cảm, niềm tin, s tƣởng tƣợng đều lànăng lƣợng. Năng lƣợng của tƣ tƣởng mạnh mẽ hơn bất kỳ loại nhiên liệunào loài ngƣời đã t ng khám phá ra….

sachvui.co Trang 92 sachvui.co

Tƣ tƣởng tạo nên ngƣời khôn và kẻ dại, tạo nên những ngƣời đam mê và kẻchán đời, tạo nên ngƣời thành công và kẻ thất bại, tạo nên ngƣời hạnhphúc và kẻ đau khổ.

Con ngƣời sáng tạo các tƣ tƣởng về chính mình và qua đó sáng tạo cuộcđời của chính mình.

 Tƣ tƣởng mang đến trải nghiệm. Trải nghiệm phản ánh tƣ tƣởng.  Trải nghiệm tạo nên tƣ tƣởng. Trải nghiệm điều chỉnh tƣ tƣởng.

Tư tưởng gốc và tư tưởng bề mặt

Tƣ tƣởng không phải chất lỏng, chảy theo một cái ống nhƣ là xăng. Tƣtƣởng không nhìn đƣợc, nghe đƣợc, sờ đƣợc, ngửi đƣợc, nếm đƣợc. Tƣtƣởng có tần số rung động cao hơn hẳn dải sóng vật lý mà các giác quancủa con ngƣời có thể cảm nhận đƣợc.

Một ngƣời độc ác có thể diễn thuyết về hòa bình. Một ngƣời đang đói khátcó thể tƣởng tƣợng ra th c ăn và nƣ c ống. Một ngƣời có thể n c nở khentặng kẻ mà anh ta thầm đố kỵ. Tƣ tƣởng độc ác, đói khát và đố kỵ là tƣtƣởng gốc. Tƣ tƣởng hòa bình, no nê, ngợi khen là tƣ tƣởng bề mặt.

Tƣ tƣởng gốc m i chính là năng lƣợng đƣợc con ngƣời phát ra. Chính tƣtƣởng gốc sẽ thu hút năng lƣợng tƣơng đồng về. Chính tƣ tƣởng gốc sẽđƣợc biểu hiện qua trải nghiệm và điều khiển hành vi của con ngƣời.

Có hai loại dạng tƣ tƣởng không sạch

 Tƣ tƣởng cá nhân sai lệch v i quy luật vũ trụ và s th c

 Tƣ tƣởng bề mặt mâu thuẫn v i tƣ tƣởng gốc

sachvui.co Trang 93 sachvui.co

Tư tưởng và luật hấp dẫn

Việc áp dụng quyết liệt luật hấp dẫn đẩy mạnh hơn s thành công củanhững ngƣời có “tố chất thà ” à đẩy nhanh hơn s thất bại củanhững ngƣời có “tố chất thất bại”. Nó dành cho những ngƣời dũng cảm v iphƣơng châm „Thất bại là mẹ của thành công”. Cái tố chất này chính là tƣtƣởng gốc và độ thuần khiết của tƣ tƣởng ấy.

Luật hấp dẫn dạy rằng tƣ tƣởng mà chúng ta phát ra sẽ thu hút nhữngdạng năng lƣợng tƣơng đồng trở lại và biểu hiện bằng các trải nghiệm cuộcđời. Nếu ta có niềm tin vào s sung túc, ta sẽ sống trong phồn thịnh. Nếuta bị ám ảnh về s l a dối, ta sẽ bị ngƣời yêu phản bội.

Một số ngƣời nghĩ rằng nếu nhƣ mọi suy nghĩ, tình cảm, s tƣởng tƣợngcủa ta đều dành cho một niềm ƣơc mơ v i một s t tin vô bến bờ, ta sẽthu hút những năng lƣợng để biến ƣ c mơ thành s th c. Một số ngƣờicho rằng nếu luôn suy nghĩ tích c c thì dần dần cuộ đời họ sẽ thay đổitheo hƣ ng tích c c. Một ngƣời có thể thiếu tiền nhƣng lại t cho rằngmình đang th a tiền hoặc chả cần tiền. Một ngƣời thất tình có thể t an ủirằng ngƣời tình phụ bạc vì ai đó hay vì hoàn cảnh mà phải rời xa mình,nhƣng luôn ôm ấp mình trong tim.

Tuy nhiên, những điều này không phải luôn luôn đúng. Nguyên nhânchính của việc phát ra tƣ tƣởng tích c c hay tập trung vào một mơ ƣ ccháy bỏng mà lại nhận đƣợc kết quả ngƣợc lại là do tƣ tƣởng “không sạch”.

Khi một ngƣời còn có quá nhiều ham muốn về tình cảm, tiền bạc, kiếnth c hay quyền l c … , tƣ tƣởng của anh ấy thƣờng ch a chất lo sợ về việckhông có đủ chính cái điều anh ấy đang ham muốn. Nghĩa là trên bề mặtanh ấy ham muốn một điều gì đó mà anh ta cho rằng anh ta rất cần hoặcđán đƣợc hƣởng mà sâu thẳm anh ấy không tin tƣởng anh ấy có thể có đủnó suốt đời hay khi có đƣợc nó anh ấy cần. Tƣ tƣởng sâu thẳm và tƣ tƣởngbề mặt mâu thuẫn nhau. Tƣ tƣởng bề mặt mà anh ấy cho là tích c c quáyếu. Tƣ tƣởng sâu thẳm mà anh ấy muốn d t bỏ hoặc không nhận th c

sachvui.co Trang 94 sachvui.co

đƣợc lại quá mạnh. Kết quả là càng ham muốn nhiều và càng cố gắng épbản thân suy nghĩ tích c c thì anh ấy lại càng gặp nhiều s thất vọng vàđau khổ trong đời.

4.9. Ghét của nào trời trao của ấy !

Cập nhật ngày Thứ tư, 30 Tháng 10 2013 02:44Chủ nhật, 18 Tháng 11 2012 06:07

ìn y u đầu tiên của tôi

 Bắt đầu : Trong l p học, tôi nhìn thấy một anh chàng nắn nót viết bằng bút xanh, bút đen, bút đỏ rồi tỉ mẩn gạch chân bằng thƣ c kẻ. Tôi si mê ngắm nhìn sinh vật kỳ lạ, t hỏi làm sao có thể ph c tạp hoá việc học ngoại ngữ đến vậy. Khi đƣợc giáo viên yêu cầu viết luận về cuộc sống, tôi bèn mô tả t ng ánh mắt, động tác, tình cảm, ý chí mà anh thƣ c kẻ đã dùng để tạo một trang giấy xanh đỏ, th tôi cho là vô nghĩa. Tôi còn tƣởng tƣợng rằng anh kỹ tính này giấu sau gƣơng mặt đẹp trai s chê bai và b c bội v i ngƣời xung quanh. Tôi kết luận rằng điều đau khổ nhất của anh là không hạnh phúc bằng những ngƣời kém hoàn thiện, nhƣ tôi chẳng hạn. Cô giáo đọc bài viết của tôi khi đang ngồi vắt vẻo trên bàn (cô là Tây mà) và vì thế gặp tai nạn : Cô bị sặc cƣời và ngã t trên bàn xuống đất.  Diễn biến : Tôi vì chê bai ngƣời khác nên bị trời phạt. Tôi yêu, chia tay, đau khổ, ghét, rồi quay lại, chia tay, đau khổ, ghét . ..nhiều năm v i anh chàng hoàn thiện này  Kết thúc : T ũ à ện lên, ngộ ra phải học luật hấp dẫn

Tình cảm làm toán

Đố bạn vì sao

sachvui.co Trang 95 sachvui.co

 bạn ghét anh kỹ tính, bạn sẽ yêu anh kỹ tính,

 bạn ghét chiến tranh cả đời bạn sẽ tranh đấu cho hòa bình giữa lòng chiến tranh,  bạn ghét bệnh tật, bạn lại mắc bệnh nặng …?

Thể lý trí đánh giá A ngƣợc lại v i v i th đối lập v i A : Yêu (A) = Ghét (-A)

 Yêu hòa bình = Ghét chiến tranh

 Yêu s c khỏe = Ghét bệnh tật  Ghét anh kỹ tính = Không yêu anh kỹ tính

Vì yêu/ghét là phạm trù cình cảm, thể tình cảm sẽ quyết định. Mọi việchóa ra rắc rối hơn nhiều vì thể tình cảm không hiểu số âm.

 Ghét anh kỹ tính = Không yêu anh kỹ tính = Yêu anh kỹ tính = Anh kỹ tính

Nhƣ vậy tình cảm đã quyết hƣ ng s chú ý về anh kỹ tính, đi đ u tình

cảm cũng kiếm tìm anh kỹ tính, ở đ u tình cảm cũng cảm nhận đƣợc ai kỹtính, thế là trời bèn gửi cho bạn anh kỹ tính.

 Yêu hòa bình = Hòa bình & Ghét chiến tranh = Chiến tranh  Yêu s c khỏe = S c khỏe & Ghét bệnh tật = Bệnh tật

Làm sao có thể cùng yêu hai th ngƣợc nhau nhƣ Chiến tranh & Hòabình, S c khỏe & Bệnh tật ? Tình cảm vì không giỏi toán nên trong hai cáiđối lập, chỉ biết chọn một và bỏ một.

Tình cảm chọn yêu hay ghét ? Ghét. Thú thật v i bạn, tôi không biết vìsao tình cảm ngốc thế, nhƣng mà dƣờng nhƣ cảm xúc ghét bền bỉ và quyếtliệt hơn cảm xúc yêu. Sau một thời gian yêu ai tha thiết, chúng ta lại tìmra bao nhiêu cái dở của ngƣời đó và chuyển sang ghét…Khi yêu chúng tayên lặng trong trong vòng tay nhau, khi ghét chúng ta cãi nhau, đánhnhau đến m c ngƣời thân, bạn bè, hàng xóm đều biết cả.

Đá ố tình cảm hƣ ng về Anh Kỹ tính, Chiến tranh và Bệnh tật

Ghét của nào trời trao của ấy

Khi một ngƣời tập trung tình cảm vào anh kỹ tính, chiến tranh và bệnhtật, những th đó cũng đáp lại tình cảm của ngƣời ấy.

sachvui.co Trang 96 sachvui.co

C ú ì ì đến nhau vì chúng mình đã gọi tên nhau, dù là gọi âm

yếm hay mắng chửi thì vẫn là gọi.

Cho nên ghét của nào chắc chắn trời trao của ấy, ghét càng sâu sắc thìcàng nhanh chóng đón nhận cái mình ghét vào trong cuộc đời.

Khi bạn nghĩ đến việc gì đó hay cảm nhận thấy điều gì đó là bạn duy trìdạng rung động đó bên trong bạn, không cần biết biết tình cảm của bạn làghét hay yêu.

Hãy học luật hấp dẫn trước khi chê bai người khác và trước khi yêu, tốt nhấthọc từ lớp 01 khi chưa biết số âm !

sachvui.co Trang 97 sachvui.co

5. Năng ượng tư tưởng & ngoại

cảm

5.1. Câu trả lờ đến từ không gian

Cập nhật ngày Chủ nhật, 24 Tháng 11 2013 14:15Thứ năm, 10 Tháng 1 2013 16:32

Khi lạc trong rừng, hãy tìm đường bằng con lắc !Tì đƣờng trong r ng bằng con lắc không phải là tuyên ngôn của cácwebsite cổ vũ du lịch phƣợt mà là lời khuyên của các hiệp hội cảm xạ họcMỹ (www.dowsers.org) hay Canada (www.canadiandowsers.org). V i mộtcon lắc tạo ra t hòn đá, chìa khóa, chiếc nhẫn …ngƣời có kinh nghiệm cóthể hỏi hƣ ng Đ ng, Tây, Nam, Bắc, vị trí nguồn nƣ c, lối ra khỏi r ng,đƣờng không có thú dữ, loại trái cây nào ăn đƣợc …nếu không may bị lạctrong r ng.

Con ngƣời t xa xƣa đã sử dụng các dụng cụ cảm xạ để tìm nƣ c, mỏ

quặng, định hƣ ng, tìm vật bị mất, ngƣời bị lạc…và kẻ trộm.

Tài liệu, sách, khóa học cảm xạ đã đƣợc phổ biến ở Việt Nam. Các dụng cụcảm xạ t ph c tạp đến đơn giản đƣợc cung cấp rất rộng rãi, trong đó conlắc(pendulum) là một công cụ đơn giản, hữu dụng và thú vị mà tất cả mọingƣời, kể cả trẻ con cũng sử dụng đƣợc. Các bạn hãy thử để t kiểm ch ngqua các tình huống hàng ngày.

Trí tuệ nào điều khiến con lắc quay ?

Trường năng lượng gốc – Source field

Trong cuốn “T f d : dd dcivilizations behind the 2012 prophecies”, D d W đã ệt kênhiềui bằng ch ng Đ ng Tây kim cổ để ch ng minh t vi trùng đến giọtnƣ c, t lá cây lìa cành đến cái cây, t quả tr ng bị cho vào nồi nƣ c sôiđến con gà, t ngƣời đang vui sống đến ngƣời trở về t cõi chết, t mặt đấtđến Trái đất này và t không gian xung quanh đến không gian vũ trụ, tấtcả đang nhận th c về nhau và tƣơng tác v i nhau thông qua một trƣờngnăng lƣợng gốc (source field).

sachvui.co Trang 98 sachvui.co

Một số tác giả khác đề cập đến thể năng lƣợng này là Universe Energy,Intelligence Infinity, The One hay đơn giản và cũng khá phổ biến là TheSource, và tôi trong một số bài viết là (bản) thể Gốc.

Nếu không có cuốn New York Times’ best- ãy đọc “The DivineCosmos”và các e-book miễn phí khác của cùng tác giả. Khi có thời gian,bạn có thể nghiên c u những tài liệu gốc à D d đã dầy công sƣu tầm.

Th c tế David không cần đọc xong cả r ng tài liệu để hiểu đƣợc rằng conngƣời là một phần của vũ trụ trí tuệ, mà t thơ bé, tác giả đã phát hiện rarằng mọi vật quanh ông đều nghe, hiểu hoặc truyền đƣợc thông điệp củaông đi xa.

David Wilcock lao tâm khổ t sƣu tầm tài liệu cho cuốn sách vì ông muốndùng khoa học th c ch ng để ch ng minh v i công chúng rằng vạn vật vàcả vũ trụ đều có ý th c và đang nhận th c. Chia sẻ cảm nhận riêng tƣ sẽgây ấn tƣợng không khách quan mà trƣờn ă ƣợng gốc tồn tại kháchquan cho dù chúng ta có th a nhận hay không th a nhận s th c ấy.

Tuy nhiên, vì t tế bào đến cả Trái đất này đều đang nhận th c về chínhnó, về những phần còn lại và về vũ trụ, nên dù chẳng đọc sách, dù chẳngbiết ngoại cảm, dù không học khí công, yoga, nhân điện…, dù chẳng chơitarot hay dùng con lắc, cũng chẳng yêu ai quá m c để mà cảm nhận ngƣờiđó t xa … thì đến một lúc nào đó một vật mà bạn coi là vô tri sẽ ch ngminh cho bạn thấy rằng nó đang hít thở, trò chuyện, vui buồn và đánh giábạn.

Với trẻ con, vạn vật đang trò chuyện

Mỗi chúng ta có cách khác nhau để khám phá ra chân lý.

Đ q ững trò nghịch ngợm tuổi thơ khi mà lũ trẻ chƣa bị đóngkhung vào những kiến th c hạn hẹp và các thành kiến của nhiều ngƣờil n kiểu nhƣ “cây cối và động vật hiểu ý nghĩ của con ngƣời là ng ngẩn”.

sachvui.co Trang 99 sachvui.co

Một số ngƣời, ngày bé đã nói chuyện v i một cái cây, chia sẻ bí mật v imột con mèo, yêu cầu trời ng ng mƣa mỗi khi trời mƣa, nói chuyện v imột cái bóng ngƣời sáng mờ mờ hàng đ m trong phòng ngủ, đƣợc môt cáivòng bảo vệ mỗi khi gặp khó khăn nhở vả nó, tung một vật lên khôngtrung rồi yêu cầu nó rơi xuống theo ý mình, yêu cầu cái chén hay các convật di chuyển bằng ý nghĩ … nhƣng l n lên không còn làm đƣợc nữa.

Bạn cũng dễ dàng bắt gặp những đ a trẻ vui vẻ trò chuyện v i đồ chơi.

Các nhà ngoại cảm và cả cuốn sách dầy của David cũng đã ch ng mìnhrằng phƣơng th c giao tiếp căn bản của vũ trụ nhận th c (consciousuniverse) của chúng ta là phi ngôn ngữ thông qua trƣờng năng lƣợnggốc, nói cách khác là ngoại cảm (telepathy).

 Giao tiếp qua ngôn ngữ là một biến dạng của ngoại cảm ch không phải ngƣợc lại  Giao tiếp bằng ngôn ngữ (âm thanh, hình ảnh, cử chỉ…) chỉ áp dụng v i những cá thể tƣơng đồng, trong một môi trƣờng hình thể, nghĩa là môi trƣờng vật lý có mật độ thấp.

ô , con tra và vũ trụ nhận thức

Con trai là ngƣời dẫn tôi qua bao nhiêu thắc mắc và khám phá.

Một ngày tôi chợt hỏi là cậu bé 4 tháng tuổi của tôi làm sao có thể tăngđƣợc 1-1.5kg một tháng trong khi phần l n thời gian cháu không bú mẹmà chỉ ngủ. Cô đặc sữa mẹ chắc không đƣợc 0.5 kg/tháng. Tôi bắt đầu đểý xung quanh xem cây cối và động vật mà tôi vẫn gặp thu nhận nănglƣợng thế nào ? Cây vạn niên thanh sống 13 năm trong cái chậu đất bé týđặt ở phòng khách nhà bạn thân tôi xum xuê cành lá, phủ xanh mát cảnửa trần nhà th c s sống bằng gì ?

 Con tôi lấy năng lƣợng t không khí chăng ?

 Trải nghiệm và tài liệu sau này tôi đọc đã ch ng minh : Sinh vật hấp thụ năng lƣợng không gian

Con trai tôi thích ngủ trong vòng tay mẹ thay vì ngủ trên giƣờng. Chỉ cầntôi nảy ra ý nghĩ sẽ nín thở đặt con xuống giƣờng là cháu sẽ khóc ré lênmặc dù một giây trƣ c nó vẫn ngủ và đã ngủ mấy giờ liền trong tay tôi, saysƣa đến m c ngay cả tắm nó cũng không thèm mở mắt dậy.

 Trẻ con đều có sẵn thần giao cách cảm ?

sachvui.co Trang 100

sachvui.co

 Không gian không chỉ cho trẻ con năng lƣợng mà cho chúng thông tin về ý nghĩ trong đầu cha mẹ.

Một ngày nghe con trai nói về Trái đất hình cầu, tôi vặn vẹo “Con đi lạihàng ngày trên mặt đất và nhìn xuống Trái đất t cửa sổ máy bay rồi, conphải thấy rõ ràng Trái đất không tròn”. Theo quan điểm cá nhân tôi, trkhi chúng ta đƣơc bay trên tàu vũ trụ, không có cách nào chắc chắn đƣợcviệc Trái đất hình cầu. Chính vì nhận th c đƣợc những th to l n khókhăn nhƣ vậy nên Galileo m i bị kết án tử hình khi ông tuyên bố Trái đấthình cầu và quay xung quanh Mặt trời. Con trai nhìn tôi nhƣ thể là ngƣờil n vẫn ngốc nhƣ mọi lần, chuyện hiển nhiên nhƣ vậy cũng không chịuhiểu.

 Con tôi lấy kiến th c t trong không gian chăng ?

Tôi bắt đầu nhận ra trẻ con hiện nay tiếp nhận rất nhanh những kiến th ccơ bản c c khó nhƣ mô hình phân tử, DNA, kim t tháp…

 Bạn cử thử giả vờ ngây thơ dậy con bạn rằng phân tử đặc quánh hay kim t tháp hình tròn xem, chúng sẽ cƣời khanh khách bảo bạn nói dối kể cả khi chúng chả biết t phân tử hay kim t tháp là gì.  Đơn giản hơn hãy cho con bạn l a chọn giữa nhận th c đúng nhƣ trái đất hình tròn và nhận th c sai nhƣ trái đất hình vuông, nó sẽ chọn đúng nếu nhƣ đó là kiến th c cơ bản, phổ biến.

Moment of truthMột ngày tôi cũng hiểu ra rằng, những chân lý khi đã đƣợc một nhómngƣời nhận th c sẽ tạo ra khối suy nghĩ hay một dạng năng lƣợng chuyểnqua một trƣờng năng lƣợng chung và có thể đi vào nhận th c của nhữngngƣời khác.

Nhờ con trai, tôi giải đáp đƣợc một số thắc mắc t ngày đi học

 Vì sao một số định luật Toán, Lý, Hóa lại có tên ghép dài dằng dặc t tên của hai, ba nhà khoa học ?  Vì sao nhiều giải Nobel lại đƣợc trao chung cho nhiều ngƣời không cùng làm việc v i nhau ? Điều gì các nhà bác học đột ngột đồng thời, ở những phòng thí nghiệm cách xa nhau, cùng quan tâm, nghiên c u và phát minh ra một th gần nhƣ nhau mà cả trăm, nghìn năm trƣ c đó không ai nghĩ ra hoặc quan tâm đến ?

sachvui.co Trang 101

sachvui.co

Thời điểm phát minh đó gọi là moment of truth hay là giây phút thứctỉnh.

Nhận thức lan truyền trong trường năng lượng chung

V i tôi, đọc sách của David giống nhƣ đƣợc trò chuyện v i một ngƣời thânthấu hiểu đƣợc băn khoăn trong lòng mình.

Cuốn sách đã nêu ra rất nhiều nghiên c u khoa học để ch ng minh

 một ô chữ/bài toán khó khăn sẽ trở nên dễ dàng khi ai đó giải nó muộn hơn so v i nhiều ngƣời khác,  động vật ở khu r ng/hòn đảo này học đƣợc một kỹ năng m i thi động vật ở khu r ng/hòn đảo khác cũng đột ngột nắm đƣợc kỹ năng tƣơng t ,  con ngƣời ở quốc gia này phát hiện ra một chân lý thì con ngƣời các quốc gia khác sẽ b ng tỉnh trƣ c chân lý đó ….

Niềm tin trong tôi về việc tất cả cấu phần của vũ trụ này đều liên hệ chặtchẽ v i nhau trở nên rất chắc chắn và rõ ràng.

Nhận th c của bạn đƣợc nhận th c của ngƣời khác dẫn đƣờng và dẫnđƣờng cho nhận th c của ngƣời khác dù chúng ta không biết nhau.

 Phƣơng th c lan truyền của nhận th c là thông qua trƣờng năng

lƣợng chung, trong đó có trƣờng năng lƣợng gốc (suy nghĩ có thể lan truyền trong các trƣờng năng lƣợng thấp hơn năng lƣợng gốc nhƣ năng lƣợng chiều th 04).  Giống nhƣ đƣờng dây cáp quang hay sóng vô tuyến mang thông tin đƣợc mã hóa để chúng ta có thể liên lạc v i nhau qua điện thoại di động – một công cụ bắt sóng và phát sóng thông tin này

Huongclass – lớp học về nhận thức

Sau 03 tuần mở Huongclass, tôi thuận mồm trả lời con trai khi cháu đòiăn pizza là hãy đợi cuối tuần khi số pageview đạt 4.000 lƣợt. Cháu cnhìn chằm chằm vào dẫy số lúc đó m i trên 3.900 và đếm t ng lƣợtpageview tăng lên. Sốt ruột vì dẫy số c nhích t ng chút một, cháu bắtđầu loay hoay mở trình duyệt, chọn một bài rồi lại đóng trình duyệt, chọnmột bài khác. Sau đó cháu kêu lên v i tôi, có nhiều ngƣời vào xem cùngcon lắm mẹ ạ. Ngạc nhiên, tôi chạy đến bên cháu. Chúng tôi thấy số lƣợngngƣời truy cập bỗng nhiên tăng lên hơn hẳn m c bình thƣờng và duy trì đến khi đạt 4.000 lƣợt ngay trong tối hôm đó. Tôi bâng khuâng t hỏi,

sachvui.co Trang 102

sachvui.co

nỗi thèm ăn pizza của con tôi đã gặp đƣợc s đồng cảm của những bạn đọcnào ?

Các cuốn sách của nhà ngoại cảm Sal Rachele đăng trên website này khim i đƣợc anh Hồng Phƣợng dịch ra tiếng Việt khiến nhiều ngƣời đọc phản ng và nhiều ngƣời khác chê là khó hiểu. Đến khi nghe một bạn trẻ bảo“các cuốn này trùng lặp dễ đọc quá, xong một cuốn là hiểu các cuốn khácvì khái niệm tƣơng đồng”, tôi hơi sốc khi nh lại cảm giác nh c đầu khimình cố s c đọc chúng lần đầu tiên. Hiện nay một số ngƣời bắt đầu chờđợi xem còn cuốn gì sâu và khó hơn không để đọc tiếp.

Những bài viết trên Huongclass gần đ y càng ngày càng dài và ph c tạphơn so ngày đầu khi mà tôi chỉ mô tả trải nghiệm và tránh các khái niệmtr u tƣợng, để có thể tiếp cận đa số bạn đọc một cách giản dị nhất. Nhƣngmột số bạn lại nhận xét rằng các bài sau này dễ hiểu hơn các bài đầu tiênvề giấc mơ. Một số khác nói là một số bài viết khó hiểu khi đọc lần đầu,sau một thời gian đọc lại thì thấy dễ hiểu.

Tôi vui khi số bạn giờ đ y thấy rằng các khái niệm con ngƣời đa chiều hayvũ trụ có nhận th c đã thấm vào một số ngƣời rất t nhiên, một điều màtôi chỉ dám thiết tha mong muốn khi bắt tay viết Huongclass và bắt đầucảm nhận rõ nét hơn đến thời điểm này.

Nhận th c đã đƣợc chia sẻ một cách vô hình giữa những con ngƣời xa lạ,dù họ là bác học, ngƣời đọc hay đ a trẻ.

S c mạnh của s chia sẻ này chính là động l c cho nền giáo dục, cho sphát triển của các nền văn minh, cho s tiến hóa của loài ngƣời và chonhững con ngƣời đang chủ động đóng góp những phần nhỏ bé vào quátrình mở rộng nhận th c này, trong đó có bạn và tôi.

Và tôi sẽ viết tiếp bài về Năng lƣợng gốc – Tình yêu trong cặp chủ đề songsong về con đƣờng tiến hóa : Con đƣờng nhận th c/Con đƣờng tình yêu.

Tò mò là chìa khóa mở cánh cửa nhận thức

Bạn có bao giờ đặt câu hỏi “Tôi sinh ra vì mục đích gì ?”

 “T ó à ă ì đặc biệt. Tôi chỉ tò mò một cách đam m ”

(I have no special talent. I am only passionately curious) – Albert Einstein  “Hà ệu ngƣời nhìn thấy trái táo rơi, chỉ Newton hỏi tại sao” (Millons saw the apple fall, but Newton asked why) – Bernard Baruch

sachvui.co Trang 103

sachvui.co

 “T ấy rằng một phần l n thông tin tôi nhận đƣợc là do tìm kiếm một cái gì đó và tìm thấy một cái khác đƣờng đi” (I find that a great part of the information I have was acquired by looking up something and finding something else on the way) – Franklin P. Adams

Bạn có bao giờ tin rằng một trong những mục đích tồn tại của con ngƣờitrên đời này là để đặt câu hỏi ?

Hỏi là cưỡng cầu ?

Một ngƣời tâm s rằng anh ấy cảm giác mất phƣơng hƣ ng nhƣng sẽ khôngđặt câu hỏi mà đợi chuyện gì đến sẽ đến. Biết đ u, một tinh thần cao cảhay cái tôi cao hơn của anh ấy đã t ng xuất hiện rồi đợi câu hỏi của anhấy mãi, mà không có nên lại ra đi ?

Nhiều ngƣời đặc biệt là những ngƣời chịu ảnh hƣởng Phật giáo khuyên tôikhông muốn gì cả để tâm tĩnh lặng. Không cầu nghĩa là không đặt câu hỏivì đặt câu hỏi là muốn có câu trả lời. Khi tôi nói mong muốn gặp đƣợcngƣời thầy giúp tôi hiểu sâu h n về s vận động năng lƣợng, họ cảnh cáotôi rơi vào bẫy cƣỡng cầu.

Phật dậy phải đặt câu hỏi, tìm câu trả lởi rồi m i tin, theo nhƣ nhận th ccá nhân tôi về đạo Phật. Sống v i gia đình, bạn bè, công việc, đam mê…trong thế gi i vật lý này à y ú ĩ ặng thiền định, chúng talàm sao có thể ng ng thắc mắc và ng ng hy vọng ? Mong muốn nâng caohiểu biết, sống có mục đích và hạnh phúc là lý do khiến nhiều ngƣời,trong đó có tôi đến v i tâm linh.

Việc không muốn gì và đặc biệt là đặt bất kỳ câu hỏi nào là cƣỡngb c tính cách t nhiên của nhiều ngƣời, trong đó có tôi (Ms Question làbiệt danh của tôi), dù thời gian đã cho tôi hiểu rằng nhiều câu hỏi sẽkhông có câu trả lời.

 Phải chăng một số trƣờng hợp dù là cá biệt, con ngƣời phủ nhận quyền đặt câu hỏi và mọi mơ ƣ c của chính mình vì một nỗi lo sợ t trong sâu thẳm rằng… câu hỏi không “phù hợp”, câu hỏi không có

sachvui.co Trang 104

sachvui.co

câu trả lời, sẽ không hiểu đƣợc câu trả lời hoặc câu trả lời sẽ không nhƣ mơ ƣ c ?  Phải chăng, nên chấp nhận con ngƣời thật của mình có cả phần siêu hình và phần hữu hình tràn đầy cảm xúc và còn nhiều hạn chế về nhận th c, để dám đặt câu hỏi trung th c và mở rộng lòng mình đón nhận bất kỳ câu trả lời nào sẽ đến ?

Câu hỏi đến từ trong bạn

Chuyện cổ tích Tấm Cám luôn có một câu Bụt hiện ra và hỏi “Vì sao conkhóc ?” Bạn có thắc mắc nhƣ tôi ngày bé “Bụt có đủ phép thần thông, vìsao còn phải hỏi mãi cái câu dễ nhƣ thế ?”

Trong cuốn sách The law of One, Ra nói rằng hãy đặt câu hỏi để anh ấytrả lời. Tinh thần mật độ 06 đã tham gia xây d ng Kim t tháp Ai cập nàyđã chủ động liên hệ v i nhóm viết sách vì anh ấy nhận th c rộng hơn tchiều th 06 của anh ấy sẽ giúp ích cho nhân loại thông qua việc giải đápcác câu hỏi nêu trong sách.

Rất nhiều, nếu không nói là chủ yếu các cuốn sách ngoại cảm v i các tinhthần mật độ cao cũng viết theo dạng Q&A nhƣ vậy.

Bây giờ, tôi đã hiểu nếu có ai xông đến giải đáp những th bạn không hỏithì đấy rất có khả năng là th c thể mật độ thấp, vi phạm luật tƣ do ý chícủa con ngƣời. Do đó, nếu đến lần th 100 hiện ra v i cô Tâm, Bụt vẫn sẽhỏi “Vì sao con khóc ?”

Các câu hỏi sẽ là vô tận,

 ì đằng sau mỗi câu trả lời, bạn sẽ lại đặt ra một câu hỏi m i.  vì nhận th c là vô tận  ì đƣờng tiến hóa và vũ trụ là vô tận

Câu trả lời đến từ không gian

Bạn đã ờ đánh mất chìa khóa, tìm cách nào cũng không thấy rồisau một thời gian t d ng tìm thấy nó ngay ở một chỗ rất dễ tìm ?

Có đặt câu hỏi và tĩnh lặng lắng nghe câu trả lời t không gian ?

 Vì có thể ai đó cũng đặt ra câu hỏi giống bạn, hai câu hỏi sẽ mạnh hơn một câu hỏi theo quy luật cấp số mũ  Vì có thể ai đó đã trả lời câu hỏi này rồi và kiến th c cuối cùng sẽ đến v i bạn

sachvui.co Trang 105

sachvui.co

 Vì đó ấy câu hỏi của bạn và gửi đến câu trả lời

Voltaire nói rằng “Đánh giá một con người bằng câu hỏi, không phải câu trảlời” (J d y q y w để khẳngđịnh rằng cần rất nhiều trí tuệ để đặt câu hỏi.

Và theo tôi, cần rất nhiều s dũng cảm cùng tình yêu để đặt câu hỏi nữa.

Hãy đặt câu hỏi để vũ trụ trả lời bạn !

5.2. Dấu ấn năng ượng cá nhân Cập nhật ngày Chủ nhật, 24 Tháng 11 2013 14:14Thứ ba, 29 Tháng 1 2013 08:06

Không có hai cá thể giống nhau

Tôi và bạn đều là duy nhất cũng nhƣ tất cả những gì xung quanh chúngta.

 Có hai hạt bụi có th c s giống nhau ? Không có hai hạt bụi nào bay trong tỷ tỷ hạt bụi bay không gian Trái đất và không gian vũ trụ giống nhau  Có hai giọt nƣ c có th c s giống nhau ? không bao giờ có hai giọt nƣ c giống nhau dù chúng có ở chung trong một biển cả, một cái hồ hay nằm cạnh nhau trên một chiếc lá buổi s m mai  Các nhà sinh học v i các kỹ thuật sinh sản vô tính hiện đại đến ch ng nào, vẫn không thể tạo ra hai cái cây giống nhau, hay con vật giống nhau, thậm chí hai tế bào giống nhau  H đ ó c s giống nhau không ? Ngay t khi hai cái tr ng đƣợc thụ thai, l n lên trong bụng mẹ, hai anh em sinh đ i đã không giống nhau. Sau sinh ra và l n lên họ càng ngày càng khác nhau. Hành trình linh hồn họ trƣ c, trong và sau khi nhận cơ thể vật lý này đã, đang và sẽ vĩnh viễn khác biệt  Dù khoa học có ch ng minh đƣợc có khoảng 100 tỷ hành tinh có s sống nhƣ Trái đất và trong số đó có những hành tinh cùng trình độ phát triển nhƣ Trái đất, Trái đất mãi mãi là duy nhất  Thái dƣơng hệ và Thiên hà này cùng v i mỗi ngôi sao trong hằng hà sa số các ngôi sao là duy nhất

sachvui.co Trang 106

sachvui.co

Vì mối cá thể là duy nhất

Thời điểm tạo ra vạn vật, khi tất cả sinh ra t Vô bản thể, nhận lấy về mộtBản thể thì s khác biệt bắt đầu và mở rộng ra mãi.

Trong mỗi cá thể có một phần của cái Gốc và một phần riêng của cái Tôi.Những cá thể vận động theo những quy luật vũ trụ và cả t do ý chí để tạonên vô vàn trải nghiệm. S phong phú của sinh vật trên Trái đất, cá tínhcủa mỗi con ngƣời trong nhân loại, s đa dạng của nhƣng hành tinh khôngphải là tai nạn hay việc đi ngƣợc lại v i quy luật cái Một. Ngƣợc lại, chúngta cảm nhận s hợp nhất của vạn vật thông qua các chi tiết khác nhau. Cáthể mở rộng cái Gốc thông qua s duy nhất của mình.

 T á đất này sẽ buồn chán biết bao nếu nhƣ dƣ i bầu trời cùng một màu xanh, trên những cái cây giống nhau, những con chim đồng thời cất lên cùng một điệu hót  Thế gi i này sẽ buồn chán biết bao nếu mỗi con ngƣời có hình dáng, sở thích, tính cách, hành động, suy nghĩ nhƣ nhau. Họ có chung một ngƣời thầy, đọc chung một cuốn sách về vũ trụ và hiểu nhƣ nhau về cái Một

Khi một con ngƣời tiến hóa lên các mật độ cao hơn, anh ấy trở về gần hơnv i cái Chung, v i cái Một, v i cái Gốc. Đến một thời điểm, anh ấy có thểkhông còn bản ngã nhƣng anh ấy mãi mãi là duy nhất.

Nếu nhƣ không còn s khác biệt, thì sẽ không còn cá thể, không còn ssáng tạo, hay nói cách khác s tiến hóa của mỗi cá nhân trở nên vônghĩa.

Dấu ấn năng lượng cá nhân

Vạn vật là năng lƣợng, trong đó có con ngƣời. Vạn vật vận động và rungđộng trong đó có cơ thể con ngƣời.

 Mỗi cơ thể ở một chiều t 3D đến 12D bản chất đều là tạo ra t một dạng năng lƣợng rung động ở tần số khác nhau. Cơ thể vật lý có m c

sachvui.co Trang 107

sachvui.co

độ rung động khác cơ thể astral và cơ thể etheric. Tuy nhiên, toàn bộ cơ thể có một mật độ rung động trội  Mỗi cơ quan trong cơ thể vật lý lại có tần số rung động khác nhau thể hiện qua các hình th c đo lƣờng đơn giản nhƣ điện tim đồ, điện não đồ, nhịp mạch … Tất cả các cơ quan, cá cấu phần của cơ thể đều chia sẻ nhịp điệu rung động chung – cái mà một số trƣờng phái năng lƣợng sinh học gọi là băng tần tổng hợp

Giống nhƣ cái tên của một con ngƣời hay, chữ ký, tên gọi, số điện thoại…để nhận dạng một cá nhân, mỗi chúng ta có một mã năng lƣợng, tạm gọiđó là chữ ký năng lƣợng (energy signature/vibration signature).

 Cơ thể, suy nghĩ, tình cảm, lời nói, hành động của bạn mang dấu ấn năng lƣợng của bạn.  Nét chữ, b c ảnh, thông điệp, vật dụng của tôi ũ dấu ấn năng lƣợng của tôi

Cũ ƣ không có hai gƣơng mặt, hai cơ thể, hai tính cách, hai conngƣời giống nhau, không có hai con ngƣời có chung một chữ ký nănglƣợng. Chữ ký năng lƣợng, có tính cá thể không trùng v i mật độ nănglƣợng của con ngƣời. Mật độ năng lƣợng gắn v i m c độ tiến hóa và nhậnth c, nên nhiều ngƣời khác nhau, có mã năng lƣợng khác nhau có thể cóchung một mật độ hay dải mật độ năng lƣợng khi họ ở cùng m c tiến hóahay vùng tiến hóa.

Giao tiếp bằng ngoại cảm

Mã ă ƣợng chính là nền tảng giao tiếp, đặc biệt giao tiếp bằng ngoạicảm.

 Khi giao tiếp mặt đối mặt, gƣơng mặt là phƣơng tiện nhận diện ngƣời đang giao tiếp.

sachvui.co Trang 108

sachvui.co

 Khi giao tiếp qua thƣ tín, cần nhất là địa chỉ liên lạc đúng, ch không cần xác định phong bì thƣ loại gì hay gửi t bƣu điện nào hoặc ngƣời gửi là ai.  Khi giao tiếp bằng điện thoai, cần nhất là số điện thoại đúng và mã vùng, gọi điện thoại bằng internet hay qua mạng viễn thông không quan trọng  Khi giao tiếp thƣ điện tử, điều cần nhất là một địa chỉ email đúng, ch không cần trình duyệt loại gì đúng hay máy tính hãng nào.  Khi giao tiếp skype hay yahoo cần một cái nick

Khi kỹ thuật và nội dung giao tiếp giao tiếp càng cao thì gƣơng mặt haynhững căn c vật lý nhƣ giọng nói, điệu bộ không có nhiều tác dụng trongviệc giúp chúng ta phát hiện ra bản chất và đối tƣợng truyền thông điệp

 Có những trò chơi truyền hình trong đó hình ảnh của nhân vật nổi tiếng đƣợc chiếu nhƣng lời nói đƣợc biên tập lại để gây cƣời.  D ó “M ệng nam mô bụng một bồ dao găm”.

Luôn luôn có trƣờng hợp, dù gửi đúng địa chỉ, nick, email, số điện thoạithì một ngƣời khác vẫn có thể nhận thông điệp của chúng ta, nếu nhƣ có“lỗi”.

 Chúng ta gọi đến số điện thoại của một ngƣời nhƣng ngƣời khác lại nhấc máy, giọng nói sẽ cho biết ai đang giao tiếp.  Chúng ta có thể email hoặc chat v i một ngƣời bị mà địa chỉ hay nick bị sử dụng bởi một ngƣời khác, thì “chất giọng” của thông điệp chúng ta phát hiện đang “nhầm ngƣời”.

Khi giao tiếp bằng ngoại cảm cần nhất là nhận dạng mã năng lƣợng của đốitƣợng giao tiếp, có vai trò thay thế, cho số điện thoại, địa chỉ email, nick…

Giao tiếp trong 3D bằng ngoại cảm

Một số nhà ngoại cảm cảm nhận đƣợc thông tin liên quan đến những nhânvật quan trọng mà họ không gặp mặt mà chỉ biết đến qua phƣơng tiệnthông tin đại chúng, nhƣ những d báo t nhiều ngƣời khác nhau trƣ ckhi Kennedy bị ám sát.

sachvui.co Trang 109

sachvui.co

Khi tìm kiếm ngƣời mất tích, có một số nhà ngoại cảm cần có vật dụng củangƣời mất tích, có ngƣời chỉ cần cái tên hoặc chỉ cần nghe kể chuyện vềngƣời mất tích là có thể th c hiện “điều tra”. Bản chất là nhà ngoại cảmphải “bắt đƣợc sóng” v i ngƣời mất tích.

Trong những câu chuyện về gọi tên nhau t xa hay đánh th c t xa, làmsao mà lời gọi của chúng ta đến đúng đƣợc ngƣời cần gọi hay ngƣợc lại vìsao ngƣời đƣợc gọi tên cảm nhận có thông điệp gì đó truyền đến v i họ ?

Gần đ y, việc chữa bệnh bằng năng lƣợng sinh học t xa càng ngày càngphổ biến. Một số trƣờng hợp, ngƣời gửi năng lƣợng phải biết rõ ngƣời nhậnnăng lƣợng. Tuy nhiên có khi chỉ cần một tấm ảnh, một dòng email haymột vài thông tin là có thể truyền năng lƣợng cho đối tƣợng cần chữa trị.

Nhà ngoại cảm đã gửi một sóng thông tin đến mã hóa năng lƣợng củangƣời cần nhận và nhận lại thông tin t mã năng lƣợng của ngƣời đó. Dùnhận th c đƣợc hay không, chúng ta thƣờng xuyên, dùng cảm nhận vềnăng lƣợng trong giao tiếp.

Giao tiếp khác chiều

Giao tiếp khác chiều th c hiện thông qua dâu ấn năng lƣợng cá nhân,thay vì sử dụng tên gọi hay số điện thoại cụ thể. Chữ ký năng lƣợng có thểhiểu là một số điện thoại vô hình, rung lên theo ý th c của con ngƣời.

Bạn có bao giờ thắc mắc là ngƣời âm không có số điện thoại nhƣng dƣờngnhƣ có thể liên lạc v i vong linh họ hàng đã khuất trƣ c bàn thờ gia tiền, ởngoài chùa, ở nghĩa trang, ở nhà cô đồng sống ở nơi xa xôi nào đó ?

Tìm mộ là một trƣờng hợp, ngƣời tìm mộ bắt sóng v i mã của linh hồnngƣời đã khuất và đ i khi đƣợc chính linh hồn này đƣa đến ngôi mộ.Chính bởi vì không ai đọc đƣợc mã năng lƣợng của ngƣời đã khuất nêncần kiểm tra bằng nhiều cách, trong đó có việc thử DNA.

Tuy nhiên, nhiều trƣờng hợp, cả “nhà ngoại cảm” lẫn ngƣời tham gia giaotiếp đều chủ động hoặc bị động chỉ d a vào niềm tin, tin đồn hay một cáitên “huyền thoại” nào đó để cho rằng họ nhận đƣợc thông tin có giá trị. Đó

sachvui.co Trang 110

sachvui.co

là các giao tiếp ngoai cảm mà kênh nhận đã ất chấp mã năng lƣợngcủa đối tƣợng và m c năng lƣợng của thông điệp.

 Những cái tên nhƣ Phật thích ca dƣờng nhƣ rất nổi tiếng nhƣng th c s Phật thích ca là ai ?  Có hiện tƣợng hàng trăm ngƣời có khả năng giao tiếp v i Mẫu, Thánh v i những thông điệp hoàn toàn không có giá trị tâm linh tƣơng x ng.  Ở Việt Nam, chúng ta có cảm giác dƣờng nhƣ nhiều Quán thế âm “trình độ” khác nhau và khác v i Quán thế âm đƣa thông điệp qua các nguồn có uy tín trên thế gi i.

Giao tiếp đa kênh

Một trong những đặc điểm của giao tiếp v i chiều cao là giao tiếp đa kênh,gần đ y hiện tƣợng này càng ngày càng phổ biến hơn, khẳng định hơnnữa s hợp nhất tôn giáo.

Dƣ i đ y là một số nhân vật đƣợc nhiều ngƣời biết, do hiện nay đang giaotiếp ngoại cảm v i rất nhiều kênh khác nh à ũ d ọ đã t ng đầuthai trên Trái đất hoăc là cảm h ng của những tôn giáo l n. Qua internet,bạn có thể tìm thấy một khu r ng phong phú các kênh nhận tin hoặc cácnhà tƣ vấn, nhà chữa trị hàn gắn bằng tâm linh làm việc dƣ i s hƣ ngdẫn và trợ giúp của các tinh thần này. Bạn có thể đăng ký tham gia vàocác buổi lễ, hội thảo, khóa học, các chƣơng trình th c hành tâm linh, cácbuổi chữa trị hàn gắn … v i s trợ giúp của các tinh thần này hoặc đọc tàiliệu để t cảm nhận.

– Một nhà ngoại cảm có thể đồng thời nhận thông điệp t nhiều tinh thần,là cảm h ng của nhiều tôn giáo khác nhau, họ cần có khả năng phân biệtcác tinh thần này v i nhau và những tinh thần giả hiệu, nếu có. Nhƣ

sachvui.co Trang 111

sachvui.co

Denis Barner sachvui.co là kênh nhận tin của 12 tinh thần

mà ông gọi là Hội đồng 12 (Council of Twelve)

– Một tinh thần chiều cao có thể gửi thông điệp khác nhau đến những đốitƣợng khác nhau cùng một lúc.

 Cá đồ Thiên chúa giáo có cho rằng thời điểm Giáng sinh thì đ c Chúa Jesus chỉ xuất hiện nơi trƣ c kia ngài giáng sinh ? Các tín đồ Phật tử có chấp nhận trong ngày Phật đản thì Phật chỉ hiện diện ở Ấn Độ ?  Hình dung cùng một thời điểm, có thể trên toàn thế gi i có hàng trăm, hàng nghìn, hàng vạn, hàng triệu, thậm chí hàng tỷ ngƣời cùng hƣ ng đến đ c C ú đ c Phật, đ c Thánh… bằng hàng loạt các ngôn ngữ khác nhau qua các phƣơng tiện khác nhau nhƣ lời nguyện câu, ý nghĩ, mật chú, kinh sách, chiêm bái tƣợng …  Hàng loại con ngƣời khác không tin, không biết hoặc không nhận th c đƣợc những vấn có thể “liên lạc” v i các tinh thần này nếu nhƣ họ hƣ ng đến những giá trị hay những bài học đƣợc các tinh thần này truyền dạy.

T ũ đã ng kiến buổi thiền mà ngƣời thì cảm thấy Mẫu, ngƣời thìnghe thấy Phật bà, ngƣời thì nhìn ra Đ c mẹ Maria trong những hình hàirất khác nhau, có ngƣời chỉ cảm nhận tinh thần nhân ái hay hạnh phúcdịu êm. Tất cả cùng bắt sóng v i một mã năng lƣợng nhƣng tùy t ng đ ctin, trải nghiệm sống và cây khái niệm tâm trí của t ng cá nhân, mà họcảm nhận đƣợc tinh thần xuất hiện tại buổi lễ đó theo cách riêng củamình. Rõ ràng, việc sử dụng ngôn ngữ nào, gọi tên gì quan trọng v ichúng ta, ch không quan trọng v i tinh thần đƣợc gọi tên, nếu th c stinh thân đó tồn tại và nhận đƣợc lời gọi.

Làm thế nào mà các tinh thần cao có thể đồng thời giao tiếp v i hàng loạtngƣời khác nhau ? Câu trả lời khá ph c tạp và cần giải đáp trong một bàiviết khác

 Một mặt việc này liên quan đến khả năng bắt sóng và giải mã sóng đối v i chiều cao hơn của mỗi ngƣời  Mặt khác vì khái niệm không gian và thời gian tuyến tính mà chúng ta vẫn hiểu là đặc điểm của thế gi i 3D. Tuy nhiên, thời gian và không gian đều là tƣơng đối. Chúng ta cũng có thể đi t chiều không gian/thời gian (space/time) vào chiều thời gian/không gian (time/space) và quay ngƣợc lại. Vì thời à đều liên

sachvui.co Trang 112

sachvui.co

quan đến vận tốc hay mật độ rung động năng lƣợng, nên ở các chiều cao hơn, các khái niệm này thay đổi

Sàng lọc & đánh giá (discernment)

Một trong những thách th c của thế gi i 3D là có đƣợc nhận th c đúngđắn về th c tại khách quan trong khi sống giữa màn chắn tạo ra do m cnăng lƣợng thấp. Thận trọng và sàng lọc trong giao tiếp, đặc biệt là giaotiếp khác chiều và đa kênh là một trong kỹ năng mà mọi con ngƣời cầncó. Có những bài tập, đặc biệt dành cho những học viên về tâm linh cảmnhận và giao tiếp đƣợc v i dạng mã năng lƣợng phù hợp v i nguyện vọngcủa họ

 Vì thật tệ, nếu chúng ta muốn chữa bệnh cho ngƣời này nhƣng lại gửi năng lƣợng cho ngƣời khác, muốn chữa bệnh ở bộ phận cơ thể này những bắt sóng v i bộ phận khác.

 Và còn nguy hiểm hơn, nếu chúng ta muốn giao tiếp v i chiều này những lại gặp chiều khác, gọi tên tinh thần A nhƣng lại nói chuyện v i tinh thần B ….

Một tinh thần cao sẽ chọn l a kênh nhận tin trung th c, có năng lƣợngphù hợp và có mục đích nhận tin rõ ràng.

 Ngay cả những ngƣời nghiêm túc nhất và giỏi nhất cũng không thể luôn chắc chắn họ đang giao tiếp ngoại cảm v i ai. Trang web sachvui.co ó đă ột thông điệp rất hay của Sananda về s cần thiết t của việc nhận định sàng lọc trong giao tiếp. Kinh Phật cũng luôn nói về việc phải t ch ng và phải thận trọng, ch không khuyên chúng ta tin mù quáng.

 T đó ột tinh thần xƣng danh nổi tiếng nhƣng th c chất là

“ngƣời không ai biết đó là ai” có thể nhập vào ngƣời đi lễ rồi lƣờm nguýt, bắt họ chào, lậy, thậm chí mắng xa xả khi có s hiện diện của những ngƣời nghi ngờ “danh tính nổi tiếng” của mình, thì đ y không

sachvui.co Trang 113

sachvui.co

nghi ngờ gì, là ng xử của một tinh thần thấp, và không nên lắng nghe thông điệp của tinh thần này

Chúng ta vẫn có thể nhận ra tinh thần khác nhau của những nhân vậtkhác nhau hay nói cách khác là mã năng lƣợng của ngƣời truyên tin dùđ i khi thông điệp không có tên.

 Theo cảm nhận chủ quan của cá nhận tôi, Quán thế âm, v i tên khác là God of Compassion hay nói về tình yêu và thiên về th c hành.

 T đ ệp của Sananda, cũng theo kinh nghiệm còn rất hạn chế của cá nhân tôi, thì rất khúc triết và nặng về nhận th c nhƣ cuốn A Course in Miracles, một cuốn sách về ngoại cảm dậy về tƣ duy.

Nếu nhƣ, niềm tin vào chân lý và niềm tin mù quáng vào những cái tên,cùng v i bản ngã sẽ đƣa chúng ta đi đến những cái đích khác nhau, thìngƣợc lại, có những thông điệp không tên nhƣng th c s đến t các nguồncó “giá trị” vì chúng ta không thể biết hết mọi tên và có nhữngg giá trị vƣợtlên trên một cái tên. Esther Hicks, kênh nhận tin của nhóm tinh thầnxƣng danh là Abraham (www.abraham-hicks.com), chuyên giảng về việcsống theo quy luật hấp dẫn có lần nói đùa về nguồn gốc cái tên Abrahamrằng cái tên này đƣợc chọn do vần A đ ng đầu trong danh bạ điện thoại.

5.3. Niệm cầu

Cập nhật ngày Chủ nhật, 24 Tháng 11 2013 14:15Thứ năm, 07 Tháng 2 2013 15:33

Tôi ghét cầu nguyện vì tôi vô thần

T đã ng là ngƣời vô thần. Trong những dịp thỉng thoảng đi chùa, tôikhông biết làm gì. Đ ng không ngó trân trân những ngƣời á y đ ạivẩn vơ đều dở nên tôi cũng chắp tay trƣ c tam bảo xin s c khỏe và bìnhan cho mọi ngƣời gia đình. Tôi chƣa bao giờ tin tƣởng vào việc cần phải gọiđúng những cái tên dài dằng dặc, cùng th bậc ph c tạp của các bậc caocả…

Dù chùa có vài chục pho tƣợng, tôi cũng chỉ mất vài phút để lặp đi lặp lạinhững lời cầu nguyện đơn điệu của mình trƣ c tất cả các pho tƣợng đó.Cho rằng các pho tƣợng Phật dù đẹp đến m c nào không thể lắng nghe lờitôi nói, tôi chắp tay cầu để ngƣời trần không thấy tôi kỳ q ặc ch khôngphải để đ c Phật phù hộ cho tôi.

sachvui.co Trang 114

sachvui.co

Dù có nghe kể chuyện này chuyện khác về tác dụng của niệm cầu, tôinghĩ phần l n những câu chuyện này là do ngƣời ta tin quá nên t kỷ ámthị ra nhƣ thế.

Không mất gì mà không thử

Khi tr c tiếp ch ng kiến vài hiện tƣợng kỳ lạ, tôi quan tâm hơn đến siêuhình nhƣng không biết nên bắt đầu tìm hiểu t đ u. Sau khi đi vòng vèotìm thầy thất bại, đọc sách vở online thấy dở sai dở đúng, tôi đã quyếtđịnh th c hành, để xem những ngƣời có khả năng tâm linh làm thế nào à đạt đƣợc nhƣ vậy.

Tôi muốn khai mở theo kiểu Mật tông, nhƣng thất bại. Tôi cần th c hiệnviệc niệm và thiền, để có thể đƣợc khai mở trở lại. Nhƣng vì chƣa t ngquan tâm đến tâm linh, nên tôi cần bắt đầu bằng cách th c gì dễ nhất.

T quan điểm cá nhân, cầu nguyện và niệm danh hiệu là cách bắt đầuth c hành tâm linh đơn giản nhất. Chƣa t ng thấy ai nói niệm Phật nguyhiểm, cho nên trƣ c hết tôi c niệm Phật. Tôi niệm danh đ c A-di-đà, đơngiản vì đó là thói quen. Lúc thì tôi nói Nam-mô A-di-đà Phật lúc thì tôi thìthầm A-di-đà Phật.

Hóa ra, niệm Phật không dễ. Tôi không biết những ngƣời đi theo dòngThiền tông bắt đầu niệm Phật nhƣ thế nào nhƣng tôi đã cầu nguyện nhƣmột cái máy, không cảm xúc. Tôi thƣờng xuyên bị mất tập trung. Đangcầu nguyện tôi nghĩ ra bao nhiêu th phải làm, tôi lục tung đủ mọi chuyệnlên để đánh giá chuyện, bao nhiêu ý tƣởng sáng tạo nảy ra…. Kết quả làtôi thƣờng kết thúc buổi niệm trên máy tính, mà chẳng biết nguyện đƣợcbao nhiêu lần. Trƣờng hợp th hai là tôi v a niệm v a thiu thiu ngủ.

Đ ều kỳ diệu còn xa nhưng sự tĩnh lặng đến dần

Lo lắng rằng mình sẽ chẳng bao giờ th c s niệm Phật đƣợc ch đ ng nóilà thấy đƣợc điều kỳ diệu, tôi bắt đầu đếm kết quả th c hành. Lúc đầu tôiv a niệm v a viết số 1, 2, 3… Sau đó tôi chuyển sang v a niệm v a gạchvào giấy, khi đã chi chit một trang giấy thì d ng lại đếm. Sau nữa thì tôimua tràng hạt để niệm. Lúc buồn ngủ hay mất tập trung, tôi đọc to lên.

Có những lúc tôi đang ăn cơm, đang đi trên đƣờng, đang rửa bát hoặcđang nghĩ vẩn vơ, tôi chợt nh ra cần niệm thế là tôi lại thầm thì trongtâm A-di-đà Phật. Là ngƣời mơ ngày t nhỏ, tôi mơ màng trong giờ học,trên bàn ăn, trong phòng họp, khi xếp hàng đợi chờ và cả trên đƣờng đi,khi tôi nhẩm danh đ c Phật A-di-đà trong đầu chẳng ai phàn nàn thêmrằng thỉng thoảng tâm trí tôi bay đi đ u.

sachvui.co Trang 115

sachvui.co

Sau khoảng 2 tháng thì tôi có thể ngồi tĩnh lặng ngân nga câu A-di-đàPhât đầu trong một giờ liền. Mặc dù vẫn mất tập trung, tôi đã có một cuộclột xác th c s . Lúc đó, tôi m i th c s khâm phục những ngƣời niệm Phậttoàn tâm toàn ý.

T ũ ận ra tác dụng của s tĩnh tâm và tác dụng của việc lặp đi lặplại một câu chú hay một danh hiệu thần thánh hỗ trợ đến m c nào choviệc tĩnh tâm thời gian đầu của ngƣời học. Thành thói quen, c khi cầntĩnh tâm tôi lại ngân đầu A-di-đà Phật.

Nhìn lại, tôi thấy mình rất may mắn đƣợc dẫn dắt vào tâm linh qua phƣơngpháp thiền niệm này. Nhờ th c hành tĩnh tâm, thiền định trở nên dễ dànghơn rất nhiều.

Hãy cho tôi một điều kỳ diệu siêu hình để tôi tinDù gọi tên đ c Phậ à ă à ì ần để tĩnh tâm, tôi vẫn chorằng đó là một t vô nghĩa. Tôi chỉ mong cầu một s việc siêu hình “hiệnhình” để tôi có thể tin vào tâm linh.

Có một lần tôi đ ng chắp tay cả giờ đồng niệm Phật mong thấy điều gì đó.Tôi thấy…mỏi chân. Tâm tôi bắt đầu rên rỉ rằng hãy xin một điều kỳ diệunào đó xảy ra, rằng không t mình thấy điều gì đó thì tôi sẽ hết tin vàotâm linh, rằng tôi đã thử đủ cách, gặp đủ thầy rồi, tôi thất bại rồi…Tôi cmiên man oán trách trong đầu nhƣ vậy. Đúng lúc đó, tôi cảm thấy luồngnăng lƣợng ở tay.

Tôi sung sƣ ng lắm. Tôi mong đƣợc lặp lại cái điều đối v i tôi lúc đó là kỳdiệu. Bây giờ tôi biết việc này thật giản dị, sau khi tĩnh tâm và thiền địnhmột thời gian thì ai cũng cảm nhận đƣợc năng lƣợng. Và năng lƣợng ũlà bản chất của mọi điều kỳ diệu.

Trùng hợp ngẫu nhiên ?

Tôi bắt đầu mong đƣợc nghe thấy tiếng nói, nhìn thấy hình ảnh, cảm nhậnthấy năng lƣợng của Phật để củng cố niềm tin của mình, nhƣng tin để làmgì và kết nối để làm gì thì tôi vẫn chẳng biết.

Không biết có phải vì niệm Phật nhiều quá mà đ m tôi mơ thấy Phật, banngày tôi thƣờng xuyên gặp những bài báo, câu chuyện về Phật, nhữngngƣời xung quanh tôi c t dƣng nói về Phật, niệm Phật, cầu Phật…

Tôi thấy vui vẻ và bình an trong một tâm trạng yêu con ngƣời, yêu bảnthân và yêu cuộc sống mạnh mẽ hơn trƣ c đó rất nhiều.

sachvui.co Trang 116

sachvui.co

Thời gian sau đó, tôi thƣờng khuyên mọi ngƣời niệm danh Phật, cầunguyện đ c Chúa, gọi tên bất kỳ Thần thánh hay vị thầy nào mà họ hếtlòng tin yêu và khi đã thành thói quen tĩnh tâm, chuyển sang thiền định.Tùy m c độ th c hành và niềm tin tâm linh mà nhiều ngƣời cũng cónhững trải nghiệm tƣơng đồng v i tôi. Điều thú vị là những chuyện trƣ ckia tôi nghĩa là trùng hợp kỳ diệu cho riêng mình thì nay xảy ra v i cảngƣời khác.

Trùng hợp hữu ý ?

Tuy nhiên tôi mơ đã thấy cũng nhƣ gặp những chuyện trùng hợp liênquan đến các vị Phật khác, không phải A-di-đà. Điều lạ lùng th hai là cácvị Phật trông không giống v i tƣởng tƣợng của tôi, nhƣng mà tôi vẫn biếtđó chính là các vị. Ngoài ra, phần l n những ngƣời tôi giúp không gọi tênA-di-đà mà gọi tên đ c Phật đã hiện ra trong giấc mơ của tôi và họ th c sđƣợc giúp.

Lú đầu tôi cho đ y là s trùng hơp ngẫu nhiên. Cho đến lúc tôi hiểu ralà các vị Phật, cũng nhƣ nhiều vị thánh, thần, chúa… th c s tồn tại ở mộtchiều rất cao, bên cạnh một số lần đầu thai cùng v i chúng sinh trên Tráiđất… Tinh thần của các vị Phật có thể đến đƣợc v i một số ngƣời, đặc biệtnhững con ngƣời thanh thoát trong những giây phút thanh thoát.

Một số ngƣời là học trò, là ngƣời đƣợc đỡ đầu hoặc có duyên nghiệp nhiềuđời kiếp v i các đ c cao cả đó, luôn nhận đƣợc s hỗ trợ kể cả khi họkhông nhận biết đƣợc. Ai cũng có ngƣời hƣ ng dẫn tinh thần, ngƣời hƣ ngdãn tinh thần cũng có thày, là các đ c cao cả. Nghĩa là ai cuối cùn ũ q đến các đ c cao cả tr c tiếp hoặc gián tiếp, cách này hoặc cáchkhác. Chỉ cần tâm của ngƣời học trò đó đủ rộng và sáng, thì dù họ có yênlặng hay gọi tên bất kỳ ai, thậm chí phủ nhận cả thầy cuả mình, thì ngƣờithầy vẫn sẽ ở bên họ. Đến mộ ày à đó ản thân họ đạt nhận th cđủ sâu rộng và các đ c cao cả thấy rằng việc biết nhiều hơn về s hiện diệncủa ngƣời hƣ ng dẫn tinh thần là cần thiết cho s th c tỉnh tâm linh củahọc trò, họ sẽ gửi những thông điệp bằng ý nghĩ, hình ảnh, s kiện…đếnchiều của vật lý hoặc chiều tinh thần cao hơn mà học trò có thể kết nốiđƣợc.

K đó ì ẽ thành hữu hình, trùng hợp sẽ thành hữu ý.

Từ danh hiệu đến tư tưởng

T tin vào tinh thần của Phật, tôi cũng tin luôn vào tinh thần của Chúa,của Thán … à .T ểu rằng chúng ta đƣợc quyền và có khả năng

sachvui.co Trang 117

sachvui.co

phát đúng sóng và bắt đúng sóng v i tƣ tƣởng phù hợp, thay vì để tƣtƣởng của chúng ta trôi lơ lửng và bị ảnh hƣởng bởi đủ th vô hình màchúng ta không nhìn thấy nên không hiểu s c mạnh cả tiêu c c và tíchc c của chúng.

Niệm, cầu là một phƣơng pháp giản dị và hiệu quả để phát sóng và bắtsóng tâm linh. Trong quá trình niệm hay cầu nguyện, tƣ tƣởng của Phật,của Chúa, của các đ c cao cả ngấm vào chúng ta. Khi gắn v i câu niệmchú, danh hiệu và lời cầu nguyện, các tƣ tƣởng cao đẹp và th c hành niệmcầu thƣờng xuyên, chúng ta t bao bọc mình bằng các hình tƣ tƣởng tíchc c đó và hấp dẫn những tƣ tƣởng tƣơng đồng đến v i mình. Chúng ta tthay đổi cuộc sống của mình t bên trong trƣ c khi th c s đƣợc g ú đỡt bên ngoài.

Tên gọi, th bậc, tƣợng Phật …chỉ là cái neo của tƣ tƣởng. Chúng ta hãyhƣ ng đến một tinh thần, gọi tên một nhân vật vì những giá trị mà họ đạidiện, không phải vì họ đƣợc có th hạng cao hay đƣợc mô tả trong nhiềutranh tƣợng.

Phật thị hiện hay hình tư tưởng của chính người niệmcầu ?Dù xú động vô cùng trƣ c các trải nghiệm liên quan đến các vị Phật, saucảm xúc lắng xuống thì tƣ duy trỗi dậy. Tôi bắt đầu hoài nghi và phântích.

Cho Phật là một tập hợp/đại diện của một bộ khái niệm và hệ tƣ tƣởng, tôitin là mình đƣợc giao tiếp v i

 một hình tƣ tƣởng do tôi tạo ra sau một thời gian dài niệm Phật, hoặc  một khối tƣ tƣởng do tập thể những ngƣời có chung niềm tin nhƣ tôi tạo ra, hoặc  một hình tƣ tƣởng đƣợc trợ năng lƣợng bởi ngƣời hƣ ng dẫn siêu hình của tôi tạo ra.

Sƣ thầy của tôi thƣờng mập mờ về việc nhiều học trò đƣợc gặp Phật là thậthay ảo, không rõ do trình độ hay do chủ ý của thầy. Sau khi chia tay thầyđể đi theo con đƣờng riêng và nghi ngờ của tôi đƣợc khẳng định là đúngtrong phần l n các trƣờng hợp.

Trong trung gi i, hình tƣ tƣởng có thể mờ nhạt nhƣ một đám bụi hoặc sinhđộng không khác gì so v i một th c thể sống. Vì các hình tƣ tƣởng này

sachvui.co Trang 118

sachvui.co

thƣờng quanh quẩn xung quanh ngƣời tạo ra chúng, thể vía của ngƣờiniệm Phật, cầu Chúa có thể nhìn thấy chính hình tƣ tƣởng do mình tạo ramà ngỡ nhƣ gặp Phật và Chúa thật.

Phần l n trải nghiệm gặp Phật của chúng ta là do chính niềm tin và th chành quán tƣởng tạo nên. Phật hiện ra trong cõi tƣ tƣởng của chính chúngta, ch không phải trong cảnh gi i Phật, ở quá cao so v i tƣ tƣởng củaphần l n chúng ta, tại chiều th 08.

Hình tư tưởngĐể hiểu đƣợc cơ chế “gặp hình tƣ tƣởng của Phật, thay vì gặp Phật thật s ”,tôi xin giải thích một chút về cơ chế tạo ra một dạng th c suy nghĩ. Khicon ngƣời có một ý nghĩ, ý nghĩ đó sẽ tạo ra một năng lƣợng vi tế (nănglƣợng duy lý và năng lƣợng trung gi i) gọi là thought form tồn tại trongcác chiều siêu hình thuộc về tƣ tƣởng, chủ yếu là trung gi i và gi i tƣ duy.

 Ý ĩ à ột sóng tƣ duy có tần số rung động và màu sắc tƣơng ng

v i tính chất và sắc thái của con ngƣời nhƣ yêu/ghét, buồn/vui, thanh/thô… Ý nghĩ đƣợc hình thành nhờ năng lƣợng tách ra t thể lý trí của con ngƣời để tồn tại độc lập tƣơng đối trong gi i tƣ duy, thƣờng là ở vùng xung quanh chủ nhân của ý nghĩ.  Ý ĩ ƣờng gắn v i tình cảm, ngay cả khi một nhà khoa học nghĩ về một công th c toán học thì ông ấy vẫn có thể có tình cảm đam mê v i công th c đó. Thể tình cảm đặc biệt là thể vía của con ngƣời gửi một phần năng lƣợng vào sóng tƣ tƣởng đƣợ .Đ ý ĩ của chúng ta gắn v i những tình cảm rất thanh cao thì năng lƣợng tạo ra chúng cũng rất thanh nhẹ, thuộc về những cảnh gi i cao hơn trung gi i

Những vật liệu/sóng/hạt của cảm xúc và ý trí quện vào nhau tạo ra mộtđám mây năng lƣợng có hình dạng tƣơng ng v i suy nghĩ của chúng ta.Dạng năng lƣợng này trôi bồng bềnh trong chiều siêu hình mà chỉ khi cócon mắt th 3 phát triển chúng ta m i thấy hoặc thấy mà không biết đó làhình tƣ tƣởng.

 Hình tƣ tƣởng này hoặc là các biểu tƣợng vũ trụ – universal

symbol/architype (các bạn học tarot và chiêm tinh, sẽ quen thuộc các khái niệm này)  hoặc mang hình tƣợng thập thể gắn v i tƣ tƣởng đó nhƣ hình ảnh Quan thế âm kiểu Việt Nam hay kiểu Nhật Bản

sachvui.co Trang 119

sachvui.co

 hoặc mang hình ảnh mà cá nhân gắn v i tƣ tƣởng đó, đặc biệt trong trƣờng hợp biểu tƣợng của cá nhân khác biệt hoặc sắc nét hơn biểu tƣợng vũ trụ và biểu tƣợng tập thể

Hình tƣ tƣởng có thể nhận thêm năng lƣợng t hành động, tình cảm, ýth c lặp đi lặp lại của con ngƣời để trở thành một th c thể sống động. Bạnbiết rằng sinh vật, con ngƣời, thần thánh hay vong ma th c chất chỉ lànăng lƣợng có tƣ tƣởng mà thôi. Các dạng th c suy nghĩ này có thể thuhút thêm năng lƣợng tƣơng đồng t cảnh gi i chúng thuộc về, tiếp nănglƣợng cho các đối tƣợng tƣơng hợp/đối tƣợng của ý nghĩa hoặc hao hụt, tanrã dần.

 Khi con ngƣời th c hành thiền niệm, hoặc th c hiện quán tƣởng, hoặc nhìn ngắm thƣờng xuyên một hình ảnh/b c tƣợng v i tình cảm sâu sắc nào đó thì hình tƣ tƣởng càng ngày càng trở nên rõ nét.  Khi nhiều ngƣời cùng chia sẻ một niềm tin, một tình yêu, một hình tƣợng thì các hình tƣ tƣởng của cá nhân và của cộng đồng tâm linh đó sẽ rất mạnh mẽ.  Các dạng th c tƣ tƣởng nhận năng lƣợng t các cá nhân/tập thể và cũng truyền cho họ năng lƣợng tƣơng đồng, tạo ra trƣờng năng lƣợng bao quanh cho các cá nhân, hỗ trợ, củng cố và đẩy mạnh quá trình th c hành tâm linh của họ.

Vì sao bình thường chúng ta không gặp Phật ?

Bình thƣờng chúng ta không nhận ra s c mạnh của ý nghĩ, tình cảm và tƣtƣởng vì chúng ta nhảy t ý nghĩ, tình cảm, hàn động này sang ý nghĩa,tình cảm, hành động khác t ng giây t ng phút. Chúng ta là đài phát sóngthanh mà nội dung của bài phát không rõ ràng, sóng phát thanh yếu v itần số thay đổi liên tục. Kết quả là chính chúng ta cũng chẳng biết đangphát đi thông điệp hay chỉ tạo ra một s nhiễu loạn, ngƣời bên cạnh cũnggặp khó khăn khi bắt sóng v i chúng ta, đ ng nói là các tinh thần ở chiềuvũ trụ khác.

 Khi tình cảm và lý trí đặt vào các suy nghĩ quá hời hợt thì các thought-form chỉ là đám bụi mờ, nhanh chóng tan đ .  V i những cảm xúc mạnh mẽ và ý tƣởng rõ ràng, hình tƣ tƣởng sẽ rõ nét hơn dù năng lƣợng có thể còn thô lậu.  V i niềm tin mãnh liệt, ý nghĩ tâm linh sẽ mang tần số rung động cao, nhờ đó chúng đi xa hơn, cao hơn và tạo ra những s c mạnh kỳ diệu

sachvui.co Trang 120

sachvui.co

Nếu tinh thần của suy nghĩ chƣa cao nhƣng cảm xúc đủ mạnh mẽ thì ýnghĩ có thể “hiện hình” v i chủ nhân tạo ra chúng dù chỉ là trong giấc mơhay giây phút xuất thần – đ y là trƣờng hợp gặp Phật phổ bến nhất. Conđƣờng tâm linh cho chúng ta hiểu đƣợc sâu sắc hơn s c mạnh của tâm trícủa chính mình, mà đ i khi chúng ta lầm tƣởng rằng đó là thị hiện củanhững nhân vật mà chúng ta ngƣỡng mộ.

Các hình tƣ tƣởng này sẽ giúp ngƣời th c hành tâm linh kết nối v i nhữngngƣời cùng trí hƣ ng trong thế gi i hữu hình, siêu hình và gián tiếp v itinh thần các vị Chân sƣ, các vị Phật, vị Chúa và vị Thánh. Một ngày nàođó khi ngƣời th c hành tâm linh có nhận th c đủ cao, họ có thể kết nốith c s đƣợc v i các tƣ tƣởng vĩ đại.

Gặp Phật, gặp Chúa, gặp Thần thánh… trong tƣ tƣởng của chính chúng takhông phủ nhận việc tinh thần của Phật tồn tại, mà còn là bƣ c khởi đầucho việc chúng ta có thể th c s kết nối, thậm chí mở kênh ngoại cảmnhận tin t các tinh thần cao.

Có cần hướng lời cầu nguyện về một tinh thần cụ thể ?

Có cần hƣ ng lời cầu nguyện về một tinh thần cụ thể ? Câu trả lời là v a cóv a không.

Khi bắt đầu có niềm tin vào s tồn tại của các đ c Phật, tôi vẫn không tincác tinh thần ấy có thể đáp lại lời cầu nguyện của một con ngƣời nhƣ tôichẳng hạn.

Tuy nhiên v i trải nghiệm ă ũ ấy rõ ràng là dù chúng ta

gọi tên bất kỳ ai, thì chỉ cần chúng ta chân thành và th c hành dài lâuthì sẽ lời nguyện cầu sẽ đƣợc ng nghiệm theo cách này hoặc cách khác

 Các hình tƣ tƣởng cao quý ta gắn v i lời cầu nguyện đƣợc th c hành thƣờng xuyên bằng cả trái tim giúp con ngƣời thanh nhẹ hơn, nhờ thanh nhẹ hơn họ kết nối v i các ngƣời trợ giúp vô hình và cả hữu hình. o Tiềm th c giúp ta gọi đúng tên ngƣời hƣ ng dẫn tinh thần o Ta gọi tên của nhân vật tƣởng tƣợng, hoặc cái tên của nhân vật không giúp nổi ta nhƣ ông bà đã khuất…. thì ngƣời hƣ ng dẫn tinh thần vẫn trả lời hoặc gửi ngƣời khác đến giúp, nếu ta th c s cần giúp và x ng đáng đƣợc giúp  Nếu những tƣ tƣởng mà ta gắn v i lời niệm cầu sẽ đƣợc đáp lại bởi những ngƣời có tƣ tƣởng phù hợp, dù ta không biết họ là ai và thuộc chiều gì theo quy luật tƣơng khí đồng thanh.

sachvui.co Trang 121

sachvui.co

Việc th c hành thƣờng xuyên tạo ra dạng th c suy nghĩ mạnh mẽ, nănglƣợng của chúng vận động chiều vi tế, dẫn đến s hiển thị trong chiều vậtlý

Có nên công thức hóa lời cầu nguyện ?

Các nhà tâm linh tr c tiếp giao tiếp các th c thể chiều cao thƣờng cầunguyện bằng những câu rất giản dị theo ngôn ngữ mà chúng ta vẫn thƣờngdùng để nói chuyện. Họ gọi tên các tƣ tƣởng vĩ đại bằng những t mà họcho là phù hợp nhất và nhất quán v i cách dùng t của cá nhân họ. Hiệnnay, Thƣợng đế thƣờng đƣợc gọi là All that is, All there is, The Infinity,The Void, The Un-manifested, The Source, The light… nghĩa là Tất cả mọith , Vô c c, Nguồn, Ánh sáng…

 Thƣợng đế, Chúa, Thánh hay Phật không vì cái tên chúng ta gọi hay th bậc mà chúng ta t tạo ra chọ họ mà vĩ đại hơn hay tầm thƣờng đi.  Thƣợng đế, Chúa, Thánh hay Phật cũng không vì cách chúng ta gọi mà im lặng hay trả lời chúng ta.

Bản chất năng lƣợng của hình tƣ tƣởng đƣợc tạo ra và bản chất năng lƣợngcủa chính chúng ta sẽ quyết định hình tƣ tƣởng sẽ đáp lại chúng theođúng quy luật năng lƣợng của vũ trụ.

Nhìn lại thời gian đầu bƣ c trên con đƣờng tâm linh, lời cầu nguyện củatôi chính là “Hãy cho tôi một bằng ch ng siêu hình để tôi tin tƣởng vàotâm linh”, dù tôi không diễn đạt nó bằng lời. Lời cầu nguyện này khoắckhoải trong tôi khá lâu. Và cuối cùng, tôi đã đƣợc … cho thấy, giống y hêtnhƣ những gì đƣợc Peter Richelieu tác giả cuốn sách Hành trình linh hồnmô tả.

Những th c thể chiều cao khi mở kênh ngoại cảm thƣờng không xƣng tênhoặc chọn một cái tên đại diện cho tập thể, họ lại càng hiếm khi nêu thbậc của mình, để không làm ảnh hƣởng đến đánh giá của ngƣời nhậnthông điêp. Ngƣời nhận thông điệp buộc phải đặt mối quan tâm đến nộidung/tinh thần của thông điệp và t nhận lấy tránh nhiệm cá nhân trongviệc có tin theo hay không tin theo thông điệp đó, thay vì chạy theo hìnhth c.

Có nên gắn việc th c hành cầu niệm v i một nghi lễ hay nơi chốn nào đó ?Câu trả lời phụ thuộc vào việc các nghi lễ và nơi chốn đƣợc l a chọn có hỗtrợ năng lƣợng cho lời cầu nguyện hay không. Có rất nhiều ngôi chùa

sachvui.co Trang 122

sachvui.co

ch a đầy năng lƣợng xấu do quá nhiều ngƣời thuộc đủ mọi tƣ tƣởng thƣờngxuyên qua lại.

N ă ần nơi mà ta sống thƣờng xuyên ở đó. Niệm nguyện ở

trong ngôi nhà của chúng ta hàng ngày là một cách.

Buông bỏTh hạng của các vị Phật hay danh hiệu của các vị và cả những b c tƣợngdo con ngƣời tạo ra có thể chỉ là kết quả của s suy diễn của con ngƣời.Chúng là cái neo của tƣ tƣởng. Khi tƣ tƣởng chƣa vững vàng, chúng ta cầnmột vài cái neo để trụ.

Một nghi th c đƣợc đề cao thái quá, kể cả sau đã giúp ích rất nhiều cho stăng trƣởng tâm linh lúc ban đầu, s m hay muộn sẽ cản trở ngƣời th chành đi vào bản chất tâm linh. Ở giữa biển vô minh bắt đầu muốn hƣ ngđến tâm linh, ta cần hƣ ng về đèn biển. Danh hiệu của đ c Phật và lờitụng niệm là một chiếc đèn biển dẫn đƣờng. Khi chúng ta đã bắt đầu cuộchành trình, có thể phải có công cụ m i hoặc hƣ ng đi khác.

Đến nay, tôi vẫn không có ảnh Phật, tƣợng Phật trong nhà, cũng không vìniệm Phật mà tôi thích đi chùa hơn. Ngƣợc lại, tôi càng thấy Phật th c stại tâm, chùa hay tƣợng hay phần l n các nghi lễ liên quan đến đạo Phật,kể cả quy y là điều là hình th c mà thôi.

Sau một thời gian tôi đã bắt đầ ĩ à ập thiền đƣợc mà không

cần niệm nữa. Tuy nhiên, tôi chuyển sang niệm trong những lúc đi đƣờng,những lúc bất ngờ bị t c giận hoặc căng thẳng để tĩnh tâm lại.

Hãy cầu nguyện và hãy tin

K ĩ à ền định đƣợc thì tôi lại lãng quên dần việc cầu nguyệnvà niệm.

Một lần gặp một khó khăn, xoay hết cách này cách khác không xong, tôihỏi xin ý kiến một ngƣời tôi hết s c kính trọng về tƣ tƣởng. Ngƣời ấy chỉbảo tôi vì sao không cầu nguyện hay xin tr c tiếp v i các đấng những gì tôimuốn. Ngƣời ấy cũng hƣ ng dẫn tôi quán tƣởng để trợ l c cho lời cầunguyện.

Tôi giật mình thấy rằng, niềm tin của bản thân th c s chƣa sâu sắc nênthói quen tốt đẹp ngày xƣa đã không đƣợc duy trì. Tôi đã không biết kếtnối tr c tiếp tƣ tƣởng của mình v i các tầng tƣ tƣởng cao hơn để nhận trợ

sachvui.co Trang 123

sachvui.co

giúp thông qua việc th c hành nguyện niệm dù rằng đã nhiều lần đƣợc trợgiúp.

C ú J đã ó ằng điều kỳ diệu không xảy ra nghĩa là có cái gì đó

không ổn và rằng mọi lời cầu nguyện của chúng ta đều đƣợc nghe và đƣợcđáp. Tôi chƣa bao giờ nghi ngờ điều đó, nhƣng do không th c hành việccầu nguyện trong cuộc sống hàng ngày, tôi đã không phát huy đƣợc s cmạnh của những điều kỳ diệu mà tôi đã t ng khao khát khi m i bƣ c đitrên con đƣờng khám phá tâm linh.

Lần này khi quay trở lại v i việc th c hành niệm cầu, tôi hiểu ra rằng bảnchất của cầu nguyện không phải là kêu gọi trợ giúp t bên ngoài, mà làtìm đến nguồn sáng bên trong. Khi đó, ta có thể niệm nguyện hàng ngày,ch không phải khi khó khăn m i niệm.

Hãy niệm cầu thƣờng xuyên, hãy niệm cầu t nhiên và hãy tin sâu sắc,nhƣ một đ a trẻ !

5.4. Tình cảm & ngoại cảm

Cập nhật ngày Chủ nhật, 24 Tháng 11 2013 14:15Thứ ba, 22 Tháng 1 2013 03:04

Đ m nay, ãy đán t ức người yêu bạn dậy !

Ngay trong buổi học đầu tiên của một l p học nhận th c, tôi đã yêu cầut ng ngƣời học, kể cả những ngƣời chƣa hề nghe đến khái niệm con ngƣờiđa chiều hay những khái niệm siêu hình khác, tham gia trò chơi sau :th c dậy trong đ m, ngồi ở nhà mình, tập trung ý nghĩ đánh th c mộtthành viên cùng l p đồng thời gửi cho ngƣời kia một thông điệp đơn giảnnhƣ đồ vật hay màu sắc… Tỷ lệ đánh th c thành công của học viên l p đólà 90%, và tỷ lệ nhận đƣợc thông điệp là 20%.

sachvui.co Trang 124

sachvui.co

Đ y à í ệm kinh điển đã đƣợc trình bày trong cuốn sách “How to

make ESP work for you ?” (Làm thế nào để các kỹ năng ngoại cảm phục vụbạn ?) của Harold Sherman (www.haroldsherman.com) xuất bản t nhữngnăm 80 và vẫn đƣợc mua đến tận hôm nay.

Nă 07 ổi, khi đọc cuốn sách này, David Wilcock đã gọi và gửi thôngđiệp màu vàng cho cậu bạn thân giữa đ m. Kết quả, cậu bạn tỉnh giấc,nhìn thấy bóng ma David luẩn quẩn trong phòng và cậu ngó vào cái đồnghồ vàng trên tay để xem giờ. David đã mô tả việc này nhƣ một s th c tỉnhtâm linh trong hồi ký Wanderer Awakening: The Life Story of DavidWilcock (Wanderer đang thức giấc).

Chúng ta gọi nhau t xa bằng cách nào ?

Tiếng gọi trong gió ?

Bạn có thể đọc các câu chuyện trong tiểu thuyết về những đ i tình nhân ởcách xa vẫn nghe thấy lời thì thầm của nhau nhƣ nhân vât JaneEyre trong tiểu thuyết cùng tên của nhà văn Anh Charlotte Bronte vànghe các câu chuyện trong đời thƣờng của những ngƣời quanh bạn về việchọ bỗng nghe thấy lời gọi, hiểu đƣợc ý nghĩ, cảm nhận nỗi lo lắng của ngƣờithân yêu cách xa vời vợi

 Vì sao có những câu chuyện về các đ i tình nhân, cặp vợ chồng, bậc cha mẹ nghe đƣợc lời thì thầm yêu thƣơng hay lời gọi tên của ngƣời thân yêu ở xa ?  Vì sao nhiều ngƣời mơ thấy hoặc cảm giác vô cùng b t r t khi gia đình, bạn bè, đồng nghiệp thân thiết của họ đã, đang, sắp gặp tai nạn, bệnh tật, hiểm nguy ?

Nếu không t trải nghiệm, chúng ta sẽ coi đ y là tiểu thuyết hoặc khôngtin chính mình hay bất kỳ ai cũng có thể trải qua những điều tƣơng t

 Làm gì có chuyện khi lòng tôi đau khổ cô ấy bỗng nhiên thấu hiểu?  Làm gì có chuyện khi tôi thì thầm gọi tên, anh ấy thảng thốt nghe thấy lời của tôi trong gió ?

Tình cảm làm nhận thức kém đi hay tốt lên ?

Tôi và các bạn, chúng ta đều có rất nhiều phút giây hoài nghi, thậm chídằn vặt triền miên về s c mạnh của tình cảm.

H đã y đ y ắc nhƣng càng yêu càng lạc lối.

sachvui.co Trang 125

sachvui.co

 “T ƣời yêu tôi hiểu tình cảm, suy nghĩ, con ngƣời tôi, mà không phải nói ra. Thế mà, tôi nhẹ nhàng chia sẻ v i ngƣời yêu một việc, cô ấy không hiểu. Tôi giải thích, cô ấy không hiểu. Tôi tranh cãi, thậm chí muốn hét lên v i ngƣời yêu, cô ấy càng không hiểu. Và chúng tôi chiến tranh lạnh, và chúng tôi chia tay …Nếu cô ấy yêu tôi, vì sao cô ấy không hiểu hiểu tôi ?”  Tôi ngập tràn trong hạnh phúc. Tôi yêu, tôn trọng và để anh ấy t do. Tôi sẵn sàng ra đi nếu anh ấy không còn yêu tôi nữa. Rồi một ngày, tôi chết đ ng khi biết anh ấy phản bội tôi t lâu. Nhiều năm hạnh phúc của tôi không so sánh đƣợc v i giây phút đau đ n ấy. Bao lâu nay tôi sống trong ảo tƣởng. Vì sao một tôi không cảm nhận thấy tình cảm đã thay đổi, anh ấy đã thay đổi ?

Tiềm thức & tình yêu

Trong l p học nhận th c của tôi, trò chơi “nhắm mắt nhặt ảnh ngƣời bạngọi tên” đã ch ng minh là tình cảm giúp phát huy s nhạy cảm tr c giác.Tôi không hề có ý định thiết kế trò chơi này để kiểm tra khả năng kết nốigiữa những ngƣời quý mến nhau. Thú th c, tôi cũng không biết có nhữngcung bậc tình cảm rất khác nhau giữa những ngƣời học. Tôi đơn giản chỉmuốn khuyến khích các học viên đƣa ra quyết định d a trên tr c giác.

Nhƣng so sánh kết quả chọn ảnh của ngƣời học, tôi ngạc nhiên nhận ranhững bạn thân nhau, l a chọn nhau, đặc biệt mà 2 bạn đều muốn nhặtảnh của nhau sẽ có xác suất lật đúng ảnh rất cao, so v i các bạn chỉ nêub a một cái tên. Dƣờng nhƣ, tấm ảnh của ngƣời bạn yêu quý, tạo giác khácv i tấm ảnh ngƣời xa lạ, đặc biệt khi ngƣời bạn yêu quý cũng đang ở đó hồihộp nhìn vào tập ảnh, thầm trợ giúp cho những ngón tay của bạn.

Người yêu vĩnh viến

Bạn có thể trộn ảnh ngƣời yêu hay thần tƣợng của mình vào giữa một tậpảnh, và yên lặng nghĩ đến ngƣời ấy. Nếu đủ kiên nhẫn để nhặt ảnh nhiềulần, bạn sẽ thấy ảnh ngƣời bạn yêu xuất hiện nhiều lần hơn ảnh ngƣời xalạ. Ngay cả khi bạn yêu đơn phƣơng hay thần tƣợng không hề biết đến stồn tại của bạn, bạn vẫn có thể “gặp” ngƣời đó.

T đƣa ra trò chơi đơn giản này không phải để các bạn đang yêu thêmdằn vặt v i chuỗi câu hỏi bất tận kiểu nhƣ “ngƣời ấy có yêu tôi không ?”,”ngƣời yêu tôi còn yêu tôi không ?”, “ngƣời yêu tôi nhiều không nhƣ tôiyêu ngƣời ấy không ?” mà để bạn nhận ra có một ngƣời luôn luôn bên bạnvà luôn luôn yêu bạn là chủ nhân tiềm th c và siêu nhận th c.

sachvui.co Trang 126

sachvui.co

Đ ểm chốt để bạn gặp cái tôi cao hơn của mình là tình yêu t phía bạnv i cái tôi cao hơn của chính mình để tạo nên một s kết nối 2 chiều khơithông dòng chảy cho nguồn năng lƣợng mạnh t trên cao đổ xuống giúpbạn nhạy cảm hơn.

sachvui.co Trang 127

sachvui.co

6. Quan hệ thày trò

6.1. ìm t ày & đổi thày Cập nhật ngày Chủ nhật, 24 Tháng 11 2013 14:31Thứ bảy, 23 Tháng 11 2013 06:23

Thường xuyên phải tìm thầy và đôi khi phải đổi thầyTruyền thống Á đ ng đề cao hình ảnh của ngƣời thầy và s chung thủythầy – trò. Ngƣời Việt Nam, Trung Quốc, Nhật Bản hay các quốc gia ảnhhƣởng bởi truyền thống trọng lễ nghĩa và bằng cấp, rất e dè trong việc đổithày hay đá á ững điều thày dạy.

Drunvalo Melchizedek là walk- đã đƣợc ngƣời hƣ ng dẫn tinh thần của

mình chỉ đƣờng đi học hết thầy này đến thầy khác. V i mỗi thầy, ông họcmột vài điều và có thầy ông chỉ học đúng một câu và ở v i đúng hai ngày.

Các tài liệu ngoại cảm của Sal Rachele đăng trên website có những lờikhuyên về việc cảm ơn và tạm biệt một ngƣời hƣ ng dẫn tinh thần khôngđƣợc mời hoặc không còn phù hợp. Ngƣời thầy luôn khẳng định rằng mônmình dậy là nhất thì học trò cũng chỉ nên học xong môn đó rồi đi, chnên áp nhận th c tâm linh tổng quát của thầy cho bản thân.

Nhiều ngƣời, trong đó có tôi, bị khủng hoảng khi nhận ra những mặt tráihay khía cạnh đời thƣờng của ngƣời thầy tâm linh. Tôi đã không chấpnhận rằng thầy cũng là con ngƣời, thầy cũng có cuộc sống vật chất, nhiềuthử thách phải vƣợt qua, nhiều l a chọn phải th c hiện. Cho đến mộtngày, tôi t thấy mình đã trƣởng thành hơn qua tƣơng tác thầy-trò cả tiêuc c và tích c c, để nói lời cảm ơn một số ngƣời thầy vì những gì mình đãhọc đƣợc, để đ ì ững ngƣời thầy khác và để bắt đầu quá trình t học.

Cuộc sống và nhận th c luôn vận động. Một ngƣời thầy có thể chỉ cần dậycho học trò một vài điều và chỉ phù hợp v i học trò trong một số giai đoạn.Điều quan trọng hơn là mỗi ngƣời là học đƣợc đú á ì ần, vào thờiđiểm mình cần, ch không phải là học t ai.

Đừng ngại nhận nhiều thầy tư tưởng

Mỗi ngƣời đều có một đến vài ngƣời ngƣời hƣ ng tinh thần siêu hình,nhƣng không phải ai cũng có một ngƣời thầy tâm linh hữu hình theo camkết linh hồn cho một lần đầu thai. Trong cuộc đời, ngƣời đó có thể th ctỉnh và tìm kiếm cũng nhƣ tìm thầy nhiều thầy tâm linh.

sachvui.co Trang 128

sachvui.co

Truyền thống Á đ ng không khuyến khích việc nhận nhiều thầy, đặc biệtlà thầy tâm linh. Có những câu chuyện đƣợc lƣu truyền để cảnh báo cáchọc trò tâm linh dám nhận hai thầy siêu hình rằng khi gặp khó khăn, tròkêu cầu thầy thì các thầy đến nhƣng đ ng nhìn nhau, rằng khi trò tế lễ thìmột ngƣời bên phải một ngƣời bên trái, không biết ai cao ai thấp…. Nhữngngƣời thầy còn lo tranh cao thấp là thầy bản ngã, không phải thầy tâmhồn. Ngƣời thầy th c s luôn mong học trò học hỏi thêm vì biển học làmênh mông.

Mỗi kỹ năng cần học, nhận th c cần xây d ng, khó khăn cần vƣợt qua làmột dòng sông chắn trƣ c mặt không cho ta tiến lên.

 Có ngƣời chỉ thích vui chơi loanh quanh bên bờ, thậm chí chẳng nhìn ra có con sông trƣ c mặt.  Có ngƣời m i thử lội xuống nƣ c, v a ƣ t chân đã sợ hãi thoái lui, đ u biết rằng có mặt trên cuộc đời này để vƣợt sông không dễ nhƣng vẫn có l p l p ngƣời đã đi trƣ c mình.  Có ngƣời cả đời trăn trở tìm cách vƣợt hết sông này đến sông khác.

Đ ng ngại nhận nhiều thầy tƣ tƣởng, nếu biết trách nhiệm cuối cùng trongviệc ch ng ngộ s thật thuộc về bản thân.

Đừng sợ học nhiều môn

Đã ó ì ẽ có cách vƣợt sông : xây cầu, ngăn nƣ c, kết bè, đóngthuyền …tƣơng ng v i nó là rất nhiều ngƣời thầy có khả năng dậy ta cáchqua sông. Ngƣời chỉ cho ta cách đi tìm chỗ dễ qua sông hơn nơi đangđ ng hoặc hƣ ng có cầu đã xây sẵn cũng là thầy.

Đ ng chấp là cách này hay hơn cách khác, miễn sao phù hợp v i ta. Quađƣợc sông quan trọng hơn qua thế nào. Một học trò t biệt thầy vào núi tuluyện thuật qua sông bằng khinh công. Sau nhiều năm tu luyện để làmchủ kỹ thuật này, học trờ gặp thầy cũ để khoe. Thầy cũ nói rằng mất t ngấy năm chỉ để luyện đi chân không trên nƣ c thì thà bỏ tiền ra thuêthuyền qua sông còn hơn.

Đ ng nghĩ con sông là duy nhất và cây cầu ta muốn đi lên mà không đinổi cũng là duy nhất. Ngƣời có nhiều trải nghiệm và trƣởng thành về tâmlinh là ngƣời đã gặp và đã vƣợt qua nhiều sông. Cần làm chủ một kỹ thuậtcho phép ng dụng v i nhiều con sông khác nhau hoặc mỗi lần đ ng trƣ cmột con sông m i, lại cần một kỹ thuật m i.

sachvui.co Trang 129

sachvui.co

Thật hạnh phúc nếu ta gặp đƣợc ngƣời thầy chỉ dẫn cho ta một kỹ thuậtmạnh và đa năng, áp dụng đƣợc mọi tình huống. Nhƣng điều này khôngluôn xảy ra. Không có một môn học tâm linh dành cho mọi tâm hồn cả.Các môn học khác nhau phối hợp lại giúp con ngƣời có đƣợc nhận th choàn chỉnh hơn. Các kỹ thuật khác nhau là các phƣơng tiện khác nhauđể giúp con ngƣời khác nhau trong những hoàn cảnh khác nhau tiến lên.Do đó, có thể cần học rất nhiều môn và biết nhiều kỹ thuật.

Khi ở trên sông ta cần chiếc thuyền, qua sông rồi nếu c ôm thuyền mãithì không đi đƣợc nữa. Phƣơng tiện có thể là trở ngại nếu c dùng mãikhông muốn đổi. C ó ú ũ ải biết buông bỏ những kiến th ccũ. Tuy nhiên, cái bẫy của ngƣời đi hết pháp môn này đến kỹ thuật kháckhác chính là tâm lý đ ng núi này trông núi nọ, nên không dành tâm s ccho cái đang học, cho thầy đang dậy. Đến khi gặp thầy m i, lại đem kỹthuật cũ ra pha vào kỹ thuật m i, nên cả hai đều hỏng.

Đ ng sợ học nhiều môn, ch ng nào không đ ng núi này trông núi nọ.

6.2. Không thầy đố mày làm nên

Cập nhật ngày Chủ nhật, 24 Tháng 11 2013 14:31Thứ bảy, 23 Tháng 11 2013 04:54

Quan hệ thầy – trò

Sống trong cuộc đời là đi học. Mỗi con ngƣời là một học sinh.

T ĩ ộng, mỗi con ngƣời đều là có thể là tác nhận để tạo ra bài họccho ngƣời khác, nhƣng điều đó không có nghĩa là mỗi ngƣời là một ngƣờithầy. Ngƣời xƣa nói trong 3 ngƣời ta gặp luôn có 1 ngƣời có thể là thầy ta.Ta học đƣợc ở ngƣời giống ta và cả ngƣời khác ta. Ta học đƣợc cả ở thànhcông và thất bại. Đó là học qua ngƣời thầy trải nghiệm.

Quan hệ thầy trò là quan hệ cơ bản, thể hiện s hỗ trợ về tần số rung độnggiữa hai tâm hồn hơn là liên hệ về mặt sinh học và xã hội giữa hai conngƣời, nhƣ các quan hệ khác của cuộc sống. Trong đời một ngƣời có thểgặp rất nhiều ngƣời có thế mạnh nào đó so v i ngƣời đó, rồi chính ngƣời đólại có những thế mạnh khác so v i họ. Nhƣng điều đó không có nghĩa làgiữa họ có mối quan hệ thày – trò.

Một ngƣời là thầy khi ngƣời ấy giúp ta trƣởng thành về tâm linh, mở rộngnhận th c và kích hoạt những năng lƣợng cao hơn một cách có hệ thống.

Thầy – trò không phải và không cần là mối quan hệ hoàn

thiện

sachvui.co Trang 130

sachvui.co

Ngƣời thày tâm linh có thể xuất hiện trong vai trò ẩn nhƣ là một ngƣời vợ,ngƣời cha, ngƣời bạn. Nhiều học trò không nhận ra thầy và thầy cũng cóthể không nhận ra học trò của mình. Tuy nhiên, điều này không ngăn cảnquá trình học hỏi và hỗ trợ.

Vì cả thầy và trò đều không hoàn thiện, vì cuộc đời không phải là môitrƣờng hoàn thiện, mối quan hệ thầy trò không thể và không cần hoànthiện. Qua các trải nghiệm và qua các cuộc đời, điều quan trọng nhất làm c độ nhận th c và năng lƣợng thăng tiến dần lên.

Quan hệ thầy trò không phải lúc nào cũng lý tƣởng. Nghiệp có thể xuấthiện, đặc biệt là t phía học trò, thậm chí t cả hai phía. Theo The law ofOne, mối quan hệ v i vợ đã giúp tổng thống kích hoạt đƣợc những nănglƣợng cao mà thời tuổi trẻ ông đã đạt đƣợc, và bị mất mát trên con đƣờngchính trị. Tuy nhiên Franklin Rooservelt đã tạo nghiệp v i chính ngƣờithầy của mình thông qua quan hệ không hòa hợp giữa hai ngƣời.Eleanorcả đời đấu tranh cho nhân quyền và công khai phản đối những quyết địnhphi nhân văn của tổng thống Franklin D. Rooservelt. Rooservelt ngoạitình chỉ sau vài năm kết hôn và công khai theo đuổi một số chính sáchphân biệt chủng tộc.

Thầy trò qua nhiều cuộc đời

Quan hệ thầy trò có thể là một cam kết linh hồn trƣ c khi đầu thai hoặcchỉ là mối quan nhân duyên phát sinh trong cuộc sống. Khi đó là mộtcam kết linh hồn quan trọng, quan hệ thày trò có liên hệ xuyên quanhiều lần đầu thai.

Nhiều thầy tâm linh một ngày nhận ra rằng một trong những thầy giáo củahọ kiếp này cũng là thầy của họ trong tiền kiếp và một số học trò của họtrong kiếp này cũng là học trò của họ ở một kiếp trƣ c. Những vị đ ng đầumột số dòng tu Tây Tạng sau khi tái kiếp đƣợc chăm nuôi và dậy dỗ bởihọc trò kiếp trƣ c của mình, cho đến khi có thể nhận lại ví trí cũ. Có thểtạm coi đ y là các nhóm linh hồn “cùng tiến”. Nhóm linh hồn thầy trò cóthể một tiểu nhóm trong nhóm linh hồn đầu t đợt, một cụm hồnhay một gia đình hồn.

Tầm quan trọng của mối quan hệ thầy trò trong thiết kế cuộc đời cho thấys thiêng liêng của quá trình học hỏi trong tiến hóa. Mỗi quan hệ thầy tròbiểu hiện cụ thể của s tiếp nối các bài học cuộc đời và s đ ậcthang tiến hóa.

sachvui.co Trang 131

sachvui.co

Dậy và học không thể tách rời, thầy và trò đôi khi làmộtA ũ ó ể là thầy mà cũng có thể là trò trong trƣờng đời. Khi đạt đếnmột trình độ tâm linh nhất định, mỗi con ngƣời đều là thầy trong một mốiquan hệ này và là trò trong một mối quan hệ khác.

Trong một số trƣờng hợp, mối tƣơng quan giữa dậy và học đƣợc th c hiệnđồng thời.Thông qua việc dậy, một ngƣời t học và thông qua việc t học,một ngƣời bắt đầu dậy. Càng dậy nhiều thì càng học đƣợc nhiều và cànghọc nhiều thì càng có khả năng dậy

Cuốn The law of One và A Course of Miracle đều nói nhiều lần về s tƣơngđồng giữa dậy và học, mà phải đến thời gian gần đ y khi th c hiện cả haicông việc, tôi m i bắt đầu hiểu. Muốn học cái gì hãy dậy cái đó. Muốn tiếnhóa hãy học và dậy về tiến hóa. Muốn học về tình yêu hãy dậy về tình yêuvà hãy yêu.

Quan hệ thầy trò có vị trí đặc biệt quan trọng v i các wanderers. Là ngƣờisống thiên theo cái tôi cao hơn, Wanderers là ngƣời cần phải kết nối đƣợcv i những ngƣời hƣ ng dẫn tinh thần nhất, để đảm bảo có thể th c hiệnđƣợc mục đích cuộc đời. Wanderers có thể phải học qua nhiều ngƣời thầyhữu hình trong quá trình nh lại và chuẩn bị cho việc th c hiện cam kếtlinh hồn, cho đến khi kết nối vững vàng v i những ngƣời hƣ ng dẫn chiềucao. Nhiều trƣờng hợp, chính các sinh mệnh chiều cao dẫn đƣờng cho cácWanderers đi tìm ngƣời thầy Trái đất hoặc có s phối hợp nhịp nhàng giữathầy hữu hình và siêu hình trong quá trình dậy/học. Nhiều Wanderers cómục đích sống là nói lên s th c và hỗ trợ nhận th c của ngƣời khác,nghĩa là cuối cùng sau khi học họ lại làm thày tâm linh. Nhiều ngƣời làmthày bằng cách nhận thông điệp ngoại cảm chiều cao hơn, nghĩa là họ v alàm thày v a làm trò một lúc trong quá trình truyền tải thông điêp.

K ông t ày đố mày làm nên, nhưng không mày thì thày

cũng chịuNgƣời Việt Nam có câu “Không thầy đố mày làm nên”. Theo nghĩa rộng,câu này nghĩa là trong cuộc đời không gì quan trọng bằng tìm kiếm vàhọc hỏi t những ngƣời thầy. Tôi hy vọng mỗi chúng ta đều có thể gặp đƣợchay nhận ra ngƣời thầy của cuộc đời mình và học đƣợc nhiều nhất t mốiquan hệ đó, đặc biệt trong những giai đoạn lịch sử hiện nay, khi xungquanh ta có rất nhiều ngƣời thầy vĩ đại.

sachvui.co Trang 132

sachvui.co

Kỳ ọng thày, phán xét thày, tìm kiếm thày trong vô vọng là đổ tráchnhiệm cho s thành công của việc học tập thầy thay vì lên trò.

 Th c tế, mỗi con ngƣời phải t chịu trách nhiệm về nhận th c của mình, bao gồm cả thày và trò. Ngƣời thầy nếu có chỉ là ngƣời hỗ trợ, v i s đồng ý và hợp tác của ngƣời học trò.  Tiến hóa và hỗ trợ ngƣời khác tiến hóa là s mệnh của tất cả mọi ngƣời, bao gồm cả thầy và trò.

Thầy chỉ là ngƣời có cam kết hỗ trợ tiến hóa cho những ngƣời khác thôngqua việc dạy học mà thôi. Trò nào cũng có cảm kết hỗ trợ tiến hóa chongƣời khác thông qua một công việc à đó ống hoặc khác thày. Thàykhông làm cam kết của mình mà làm cam kết của trò thì cả hai đều thiệthại.

6.3. Kỳ vọng về người thày hữu hình

Cập nhật ngày Chủ nhật, 24 Tháng 11 2013 14:31Thứ bảy, 23 Tháng 11 2013 03:28

Nhiều ngƣời kỳ vọng một ngƣời thày tâm linh trong thân xác vật lý phải cónhững đặc điểm của … ngƣời siêu hình.

Thầy phải hoàn thiện ?

Con ngƣời thƣờng đặt kỳ vọng vào những ngƣời thầy hoàn thiện. S ámảnh phải có ngƣời thầy hoàn thiện phản ánh nỗi sợ về việc không bao giờcó thể hoàn thiện và bị cắt rời khỏi những phần hoàn thiện của thế gi i.

Không có ai hoàn thiện trong cuộc đời này, bao gồm cả ngƣời thày tâmlinh, đăc biệt là những ngƣời thầy tuy có m c năng lƣợng cao hơn nhƣngsống cùng chiều v i học trò. Ngƣời thầy bằng xƣơng bằng thịt phải chịunhững quy luật vật lý và ảnh hƣởng t môi trƣờng sống.

Bản thân ngƣời thầy cũng phải trải qua quá trình th c tỉnh, nh lại vàcũng cần học những bài học riêng của mình. Thầy cũng là học trò của thầykhác có trình độ cao hơn. Thầy cũng có nghiệp quả của cá nhân, có thểmắc sai lầm và đối mặt v i khó khăn riêng.

Mỗi ngƣời cần học t những ngƣời gần gũi và đã vƣợt qua những sai lầm vàkhó khăn nhƣ mình, trƣ c khi đủ khả năng học t ngƣời ở xa, ở chiềukhác và có nhận th c vƣợt trội.

Thầy phải phi thường ?

sachvui.co Trang 133

sachvui.co

Nếu không kỳ vọng có đƣợc ngƣời thày hoàn thiện, thì nhiều ngƣời lại kỳvọng thày phải phi thƣờng.

Đ c Thích Ca và Jesus quả là những bậc phi thƣờng v i khả năng ch ng

ngộ và giảng dạy chân lý. Nhƣng nhiều ngƣời thấy nhƣ vậy vẫn chƣa đủ.Tiểu sử của đ c Thích ca và Jesus, cũng nhƣ của hầu hết những vĩ nhânđã trở thành cảm h ng tôn giáo bị sửa đổ q ă á đến m c gầnnhƣ không thể nào tìm ra đƣợc s thật. Mục đích của việc “phi thƣờng hóa”này không giúp tôn vinh chân lý vì mục đích của giáo dục là nói lên sthật.

Thay vì tìm kiếm chân lý, con ngƣời quay ra tìm thầy tốt nhất/tôn giáocao nhất. Thay vì quan tâm đến s thật, con ngƣời quan tâm đến đời tƣcủa thầy hay lịch sử tôn giáo. Vì không chấp vào hình tƣ ng nên các siêulinh hồn này không quan tâm đến tƣợng của họ trông thế nào hay tiểu sử3D của họ đƣợc ghi chép ra sao. Đ i khi những siêu linh hồn này đã đƣacác thông điệp ngoại cảm sửa đổi lại “các tiểu sử bị hoàn thiện”, nhƣng việcnày là hiếm hoi bởi vì “ai làm việc gì, ai tin điều gì thì ngƣời đó t chịutrách nhiệm và t biết”.

Hiện nay nhiều ngƣời kỳ vọng thày tâm linh phải sở hữu quyền năng tâmlinh nhƣ đọc tiền kiếp hay xuất hồn … Một cuốn sách v i đảm bảo rằng tácgiả đã viết nó ra bằng thần nhãn và thần nhĩ thì cuối cùng vẫn chỉ có nộidung là quan trọng. Th c tế là ngƣời có thần nhãn có khi làm thày chữach không làm thày dạy, ngƣời có thần nhĩ có khi cần tạm thời khôngnghe để hiểu ra họ nghe thấy cái gì, nghe t tinh thần vô hình nào và cócần nghe hay không …

Thầy không cần vật chất ?

Kỳ ọng rằng ngƣời thấy phải “phi thƣờng” đã đặt gánh nặng vô lý lên ngƣờithầy. Một trong những biểu hiện của kỳ vọng này là quan niệm thầy khôngcần tiền hay những tiện nghi thông thƣờng của cuộc sống.

Quan niêm th c hành tâm linh là phi tiền bạc, quan niệm tiền bạc là xấuxa còn ngƣời thầy là hoàn thiện đã đẩy những ngƣời làm nghề tâm linhvào hoàn cảnh khó sống v i nghề. Quan hệ trao đổi năng lƣợng bị cản trởvì năng lƣợng đi theo một chiều, trò chỉ nhận mà không cho.

Ở một xã hội là ngƣời thầy không sống đƣợc v i nghề, nghĩa là phải làmnghề khác để sống hoặc sống bằng tài trợ thì cả học trò, lẫn thầy, xã hộiđều bị thiệt hại.

ày đã kết nối với Thượng đế chưa ?

sachvui.co Trang 134

sachvui.co

Rất nhiều ngƣời đặt câu hỏi rằng thày này hay thày kia “Đã kết nối v iThƣợng đế bên trong chƣa ?”. Tuy nhiên, nếu tác giả của một cuốn sáchnói rằng đó là thông điệp của Thƣợ đế thì họ lại phản ng v i tuyên ngônnày.

N à ũ ó T ƣợng đế bên trong vì Thƣợng đế là s sống. Nếu t

mình không đi tìm Thƣợng đế bên trong mà c vặn vẹo xem những ngƣờikhác có kết nối v i Thƣợng đế hay chƣa, thì sẽ đến lúc lại đặt ra một loạtcâu hỏi khác kiểu nhƣ là “kết nối lúc nào ?”, “kết nối ở đ u ?”, “kết nối thếnào ?”, “biểu hiện kết nối ra làm sao ?”, “kết nối để làm gì ?” ….

Cho nên dù có trả lời câu hỏi hay không và trả lời thế nào cũng là vô ích.

Kỳ vọng về người thày tâm linh là không giới hạn

Ngƣời thầy hữu hình trong một số hoàn cảnh nhất định là rất quan trọng,đặc biệt khi một ngƣời chƣa đủ s c gặp thầy siêu hình và kết nối v i cái tôicao hơn, cần hỗ trợ.

Kỳ ọng, si mê hay lo lắng liên quan đến thày tâm linh của một ngƣời làvô cùng, ch ng nào ngƣời đó còn đặt trách nhiệm tiến hóa lên thày chkhông phải là lên bản thân.

 Có thể một ngƣời nên đặt câu hỏi cho chính mình là ai, chính mình đang ở đ u, chính mình mong muốn gì, hơn là đặt ra câu hỏi rằng ngƣời thầy tâm linh à đó c s nhƣ thế nào rồi cố gắng kiểm tra, thử thách hoặc phản ng lại v i những gì quan sát đƣợc.  Có thể một ngƣời nên đặt câu hỏi về nội dung của các cuốn sách hơn là về tác giả và những điều đƣợc dạy hơn là về ngƣời thày, bao gồm ngƣời thày hữu hình và cảm h ng t chiều siêu hình của ngƣời thày đó.

6.4. Thày tinh thần là ai ?

Cập nhật ngày Thứ hai, 25 Tháng 11 2013 08:12Thứ sáu, 08 Tháng 3 2013 14:02

sachvui.co Trang 135

sachvui.co

Thày tinh thần là ai ?

Giống nhƣ nƣ c chảy xuôi theo dòng thác, đổ t trên cao xuống thấp. Thầylà ngƣời đ ng trên trong cầu thang tiến hóa có vô số bậc.

 Thày là ngƣời có nhận th c cao hơn, có kỹ nă ốt hơn, có trái tim

rộng mở hơn, có m c năng lƣợng cao hơn ?  Thày là một tinh thần vô hình ở chiều cao hơn, một chân sƣ phụ trách cung chủ hay ngƣời hƣ ng dẫn tinh thần cùng mỗi ngƣời thiết kế đầu thai ?  Chính là cái tôi cao hơn và siêu linh hồn của mỗi ngƣời ? …

Tất cả đều đúng.

Thầy là ngƣời định hƣ ng hoặc ảnh hƣởng tâm linh tích c c cho học trò.

 Thầy là tác nhân giúp cho hoc trò kích hoạt và nâng cao đƣợc m c năng lƣợng.  Thầy là tác nhân giúp học trò mở rộng và điều chỉnh nhận th c.

S tƣơng tác v i ngƣời thầy sẽ có tác dụng cân bằng, nâng cao tần số rungđộng của học trò hoặc kích hoạt những m c rung động cao dạng tiềm ẩn ởhọc trò.

Thày tinh thần là một người sống bên ta

Ngƣời thầy tâm linh có thể là thầy giáo tâm linh theo thông lệ xã hội, v icác danh hiệu nhƣ sƣ phụ, guru, master…

Thầy tâm linh thƣờng hoạt động trong lĩnh v c tâm linh. Tuy nhiên,không phải c hành nghề tâm linh là có nhận th c tâm linh đúng. Thầycó thể là ngƣời th c hành một tín ngƣỡng hoặc phi tôn giáo. Xu hƣ ng

sachvui.co Trang 136

sachvui.co

hiện nay là hợp nhất các tôn giáo, cho nên dạy tâm linh không đồngnghĩa v i th c hành một tín ngƣỡng. Một ngƣời phi tôn giáo có thể đạtđƣợc nhận th c tâm linh cao hơn một ch c sắc tôn giáo mà nhận th c bịđóng khung trong một hệ thống niềm tin và gi i luật có sẵn. Các nhànghiên c u về tâm linh, triết học hay ngƣời có ch c danh tôn giáo khôngnhất thiết là ngƣời thầy tinh thần, mặc dù ngƣời thầy tinh thần nhất thiếtphải có kiến th c tốt về tâm linh, triết học và tôn giáo.

Thầy tinh thần có thể ẩn trong hình dáng của một ngƣời thân, đồngnghiệp, thậm chí bạn bè, không giảng dạy bất kỳ môn học nào. Nếu chấpvào hình tƣ ng, ta có thể lặn lội đƣờng xa đi bái lậy một vị thầy có hại chos phát triển tâm linh của bản thân và bỏ qua những ngƣời thầy đích th clặng lẽ ở ngay bên mình. Trong tâm linh, cha mẹ có thể là thầy của conhoặc ngƣợc lại, vợ có thể là thầy của chồng hoặc ngƣợc lại, hai ngƣời bạnhọc thì ngƣời có bảng điểm thấp hơn vẫn có thể là thầy của ngƣời kia. TheoThe law of One, thầy của Franklin D. Rooservelt, tổng thống tại nhiệm lâunhất của nƣ c Mỹ là Eleanor Rooservelt, vợ của ông.

Khi nhận đƣợc thông tin rằng tôi là thầy của một nhóm bạn trẻ t một kiếptrƣ c khá xa kiếp này cả về thời gian và không gian, tôi đã cố gắng traođổi v i ngƣời hƣ ng dẫn tinh thần cũng nhƣ suy luận d a trên hoàn cảnhlịch sử và cuộc sống của chúng tôi thời đó để xác định rõ hơn “chuyênngành tôi đã dậy”. Th c tế, tôi đã là nhà bảo trợ, đỡ đầu, phụ trách mộtlĩnh v c trong tổ ch c thời đó, mà không giảng dậy. Khi đƣợc khẳng địnhrằng mối quan hệ thầy trò giữa chúng tôi đƣợc tiếp tục ở kiếp này, vẫn cònmang nặng quan điểm dậy học thông thƣờng, tôi cũng trăn trở là phải làmgì. Một số trong nhóm này trở thành học trò của l p học nhận th c đầutiên của tôi và một số khác thì không. K đã ểu đƣợc muôn vàn biểuhiện của mối quan hệ thầy trò, tôi tâm niệm sẽ khuyến khích học trò sốngt do, trung th c, khám phá tiềm năng bản thân và sẵn sàng chỉ họ đếnngƣời thầy nào mà tôi tin tƣởng cũng nhƣ đem lại đƣợc cho họ niềm saymê.

Thầy tinh thần là tổ tiên họ hàng

Một số ngƣời hƣ ng dẫn tinh thần có thể là những linh hồn họ hàng đãkhuất ở các cảnh gi i cao. Ngƣời phƣơng Tây tin vào thần hộ mệnh. Quanniệm dân gian Việt Nam cho rằng, ngƣời sống đƣợc hỗ trợ và phù hộ bởivong linh ông bà tổ t đó ó ững ngƣời có trọng tránh l n nhƣông mãnh hay bà tổ cô.

sachvui.co Trang 137

sachvui.co

Nhiều ngƣời cho rằng mọi ngƣời sống cần phải có vong linh họ hàng đãkhuất phù hộ, nhƣng không phải ai cũng có ngƣời hƣ ng dẫn là bà tổ cô,ngay cả khi cha, mẹ của ngƣời đó có.

Một số ngƣời trƣ c khi đầu thai đã có m c năng lƣợng cao thì không thểnhận một th c thể mật độ thấp hơn làm thày, nhƣ trƣờng hợp đầu thai củacác học trò của các chân sƣ. V i những tinh thần nhập xác (walk-in), sliên hệ giữa họ v i họ hàng đang sống và đã mất càng lỏng lẻo hơn vìwalk-in chỉ là ngƣời mƣợn xác, còn linh hồn đƣợc cha mẹ sinh ra đã t giãcơ thể đi nơi khác thậm chí tái đầu thai luôn theo thỏa thuận linh hồn v ilinh hồn nhập xác m i.

Tuổi tác con ngƣời không có s liên hệ v i tuổi của linh hồn. M c nănglƣợng của linh hồn cũng không phụ thuộc vào vị trí trong cây phả hệ củamột kiếp sống. Con cháu cũng có thể là thầy của ông bà, ngƣời còn sốngcó thể phù trợ ngƣời đã khuất, nếu nhƣ con cháu có đủ năng l c tâm linh.

Thày hướng dẫn tinh thần từ các chiều cao hơn

A ũ ó ƣời hƣ ng dẫn tinh thần, mà s tồn tại và tác động của họđến mỗi ngƣời chỉ có thể nhận th c đƣợc rõ ràng ở một trạng thái hòa hợpcao. Ngƣời hƣ ng dẫn tinh thần cùng mỗi ngƣời chuẩn bị đầu thai là mộtngƣời thầy vô hình đặc biệt, mà tất cả đều có dù rất ít ngƣời biết đến thày,càng rất ít ngƣời liên hệ đƣợc v i thày.

T đ ạn chuyển đổi chù kỳ tiến hóa nhƣ hiện nay, các ngƣời thầyvô hình đến t các chiều cao và t các thế gi i khác xuất hiện rất đ ngđảo. Một tinh thần chiều cao có thể đồng thời là ngƣời hƣ ng dẫn và kênhtruyền tin v i rất nhiều ngƣời. Một kênh nhận tin cũng có thể làm việc v ingƣời thày siêu hình, trong đó chỉ có một hoặc một vài thày là thày chínhtheo nghĩa là chiều cao của ngƣời này học tập tại trƣờng của thày tại cáccảnh gi i cao. Mối liên hệ giữa mỗi con ngƣời và ngƣời hƣ ng dẫn tinh thầnchính là rất lâu dài, qua nhiều cuộc đời, và có thể liên quan đến gia đìnhhồn hoặc các kiếp sống ở những chiều khác và những thế gi i khác ngoàiTrái đất

Một lần tôi định chuyển đến một thành phố khác để sống. Trong lúc đangbăn khoăn suy nghĩ đi hay ở, bỗng nhiên tôi nhận đƣợc tín hiệu ngăn cản.Rất ngạc nhiên, tôi hỏi đi hỏi lại và câu trả lời vẫn là không. Khi tôi hỏi vìsao thì chỉ có s im lặng. Khi phát hiện ra mối liên hệ tâm linh giữa tôi vànhững ngƣời xung quanh, tôi hiểu rằng cam kết linh hồn và theo đó mộtphần bài học cuộc sống của chúng tôi sẽ bị bỏ lỡ nếu chuyển đi sống nơi

sachvui.co Trang 138

sachvui.co

khác. Tín hiệu không đến t một trong số những ngƣời hƣ ng dẫn tinhthần siêu hình của tôi.

Người thày quan trọng nhất là cái tôi cao hơn

Cái tôi cao hơn là ngƣời thày quan trọng nhất của mỗi con ngƣời.

 Cái tôi cao hơn thiết kế cuộc đời trong mỗi lần đầu thai. Cái tôi cao hơn là ngƣời thầy đặc biệt của bản ngã, giúp bản ngã đạt đƣợc s hòa hợp.  Cái tôi cao hơn giúp cái tôi thấp hơn kết nối v i các ngƣời hƣ ng dẫn ở các chiều cao. Cái tôi cao hơn giúp cái tôi thấp hơn tìm đƣợc ngƣời thầy hữu hình phù hợp

Mỗi khi gặp một khó khăn, trƣ c hết hãy t hỏi bài học của trải nghiệm làgì. Khi suy ngẫm về nguyên nhân thay vì chạy theo kết quả, khi đặt câuhỏi vì sao thay cho câu hỏi “khi nào đạt đƣợc cái này ?”, “ở đ u có đƣợccái kia ?”, “cần làm gì để đƣợc cái nọ ?”, chúng ta đã cố gắng kết nối v itâm hồn của chính mình ở chiều căn nguyên.

Mỗi khi quan sát một đối tƣợng, chúng ta hãy t hỏi phản ng của chúngta v i đối tƣợng đến t tƣ tƣởng bên trong chúng ta hay đến t đối tƣợng.Nếu chúng ta biết rằng đối tƣợng chỉ là cái c và chúng ta phản ng bằngcơ thể, v i tình cảm, tƣ duy có sẵ í ú ú đã ếtt nhận trách nhiệm và quay lại v i nội tâm của mình.

Mỗi khi th c hiện bất kỳ việc gì, chúng ta hãy t hỏi cái tôi cao hơn củachúng ta trong trƣờng hợp đó sẽ cƣ xử thế nào. Có thể không nhận đƣợccâu trả lời cụ thể, nhƣng chúng ta biết các nguyên tắc của cái tôi cao hơn.Cái tôi cao hơn chỉ hành động d a trên t do ý chí và s hòa hợp, do đócũng sẽ không can thiệp, lo thay, làm thay hay gây ra s phụ thuộc ởngƣời khác.

Mỗi khi th c hiện bất kỳ việc gì,chúng ta hãy t hỏi động cơ của chúng talà tình yêu hay là ham mê, sợ hãi và ghét bỏ. Cái tôi cao hơn mang nặnglƣợng bình an và tình yêu vô điều kiện và do đó sẽ không bình luận, phánxét, tấn công cũng ngƣời khác…

Khi hƣ ng về cái tôi cao hơn, chúng ta sẽ gặp đƣợc những ngƣời thày hữuhình hay siêu hình phù hợp. Ngƣợc lại, khi để bản ngã làm chủ, chúng tasẽ gặp nhận những ngƣời thày hữu hình hay vô hình có hại cho con đƣờngphát tiến hóa của bản thân.

Người thày của tất cả

sachvui.co Trang 139

sachvui.co

Ngƣời thầy l n nhất và ngƣời thầy của tất cả là Tạo hóa.

S mệnh l n nhất của con ngƣời là tiến hóa. Sống trong đời nghĩa là đi họct l p thấp lên l p cao.

T y y đến tận cùng, tiến hóa hay học tập là trách nhiệm của mỗicá nhân v i chính mình, để phát triển S sống hay sáng tạo v i Tạo hóatrong chính chúng ta.

6.5. Xin cảm ơn thày !

Cập nhật ngày Thứ năm, 21 Tháng 11 2013 15:43Thứ năm, 27 Tháng 12 2012 02:39

Sự thức tỉnh đầu tiên

Vào một ngày rằm tháng riêng, khi cả nƣ c nô n c đi xin ấn đền Trần,ngồi nhà buồn tênh, trời xui đất khiến tôi chạy xe một mạch mấy chục câysố trong giá rét đến một ngôi đền nhỏ. Ở đó có những ngƣời theo đạo Mẫumà tôi vốn… rất sợ và tôi gặp … đ c thánh Trần mà tôi … không hề muốngặp. Bị nhà đền phản đối dữ dội, tôi đã yên lặng lắng nghe câu chuyện củahọ và th a nhận có nhiều điều khá hay trong những lời phán, bên cạnhnhững điều … tầm thƣờng.

Để trả lời câu hỏi đ c Thánh và Mẫu là thật hay giả, tôi đọc đủ các loại tàiliệu ngoại cảm và quay lại ngôi đền đó thêm một lần. Tôi trả lời đƣợc câuhỏi Mẫu t đ u đến, nhƣng vẫn không biết đ c thánh Trần là ai.

Tuy nhiên, s kiện này đã dẫn tôi đi gặp những nhà ngoại cảm, học vềchiêm tinh (astrology), tò mò về nguyên lý đằng sau các lá bài (tarot),nghiên c u các tài liệu ngoại cảm …để cuối cùng hiểu “Đ c ngài là ai ?”không quan trọng bằng việc cần th c tỉnh trƣ c câu hỏi “Tôi là ai?”.

Củu huyền thất tổ dẫn đường ?

Rõ ràng là nếu đến một ngôi đền khác vào một ngày khác, tôi sẽ khônggặp s kiện này. Ai là ngƣời dẫn đƣờng cho tôi hôm đó ?

Cho rằng, cửu huyền thất tổ đã chỉ lối, tôi tìm cách nói chuyện v i vonglinh họ hàng. Tuy nhiên ông, bà, bác, họ hàng thậm chí không biết … bàtổ cô của tôi là ai.

Người thầy màu xanh

Trong một giấc mơ, tôi đã nhìn thấy một màn hình màu xanh lá sáng câyđậm v i dòng chữ cũng màu xanh lá cây lấp lánh đại ý là “giúp đỡ người

sachvui.co Trang 140

sachvui.co

khác tìm đạo là hạnh phúc của tôi & người tìm thấy đạo cũng thấy hạnhphúc của họ”.

Khoảng hai tháng sau khi có giấc mơ này, tôi bắt chuyện đƣợc hàng ngàyv i một ngƣời thầy siêu hình … Tuy nhiên sau những choáng ngợp củabuổi đầu, càng trải nghiệm, tôi càng nhận ra những hạn chế của thầy. Baonhiêu câu hỏi của học trò tôi bị thầy bỏ ngỏ. Hơn nữa, tôi và thầy có nhiềuquan điểm khác nhau, ngay trong những điều cơ bản nhƣ “đạo là gì ?”,“tìm đạo để làm gì ? và “tìm đạo nhƣ thế nào ?”.

Một ngày, tôi mở một cuốn sách tâm đắc về các chiều vũ trụ ra và hỏi“T ầy t đ u đến và tên là gì ?”. Cũng nhƣ mọi lần, thầy vô hình im lặng.

Thầy Mật tông

Theo dẫn dắt của thầy, tôi đã si mê đọc về dòng Mật tông phật giáo tại ViệtNam. Tình yêu Tây tạng qua những câu chuyện về Lạt ma và những cuốnsách nhƣ “Hành trình về Phƣơng đ ng” ngày xƣa lại trỗi dậy.

Đại s Mật tông dậy các học trò rằng con ngƣời chỉ là kẻ tầm thƣờng so v ithần thánh, rằng con ngƣời phải trả nghiệp, rằng con ngƣời cần thần thánhch thần thánh không cần con ngƣời, rằng thần thánh không xuất hiệntrƣ c những kẻ tầm thƣờng mà nếu có thì chỉ là giả hiệu, rằng đại sƣ có cấpcao trong trật t siêu hình thì đƣợc gặp cả thần thánh, Phật và Thƣợngđế…

Vị thần bay ngang qua bầu trời

Trong một lần thiền định, tâm trí tôi bật ra một câu hỏi và tôi đƣợc trả lờibằng ký hiệu và ý tƣởng xa xôi nhƣng rành rọt. Thấy tinh thần này quásiêu việt, tôi thích thú nhảy t câu hỏi này sang câu hỏi khác, cho đếnnhững câu hết s c ng ngẩn nhƣ là “ngƣời yêu tƣơng lai của tôi có đẹp traikhông ?”.

Trả lời câu hỏi “Ai đó?” là một cái tên khiến tôi run lên và… bật khóc vìxúc động. Nghĩ là mình tin vào tâm linh không phải để xem bói và cảmnhận tình yêu bao la của “tinh thần cao vời vợi” ngay cả trƣ c những câuhỏi ngu ngốc, tôi xin tạm biệt, rồi t t chìm vào giấc ngủ. Hình nhƣ chínhs thanh nhã của tinh thần ấy đã khiến tôi nhắm mắt thiếp đi.

Tôi không những gặp mà còn trò chuyện rất lâu v i một tinh thần, màtheo lời dậy của thầy sẽ không thèm gặp tôi, thậm chí chả mấy khi gặp đạisƣ theo nhƣ tôi hiểu, thế tôi đã gặp ai ?

sachvui.co Trang 141

sachvui.co

Trƣ c lý luận của tôi rằng việc vong âm nào đó giả dạng tinh thần rất caođể gặp tôi là vô ích vì tôi đ u có cầu xin, có đem lại lợi ích gì cho ngƣời ấy,và rằng tinh thần ấy cƣ xử th c “quá cao” so v i vong, và rằng bằng cáchnào mà kẻ mơ ngủ nhƣ tôi c t hiểu hết mọi điều cần hiểu… Tôi cũng ítkhi nghe kể vong nào dám đóng giả những tinh thần cao nhƣ vậy.

Thầy Mật tông đã giải thích rằng thánh thần đi qua bầu trời vô tình gặptâm th c thiền định của tôi, nên d ng lại hỏi chuyện đ a trẻ nhỏ.

Người can thiệp vô hình

Một ngày, sƣ thầy tặng tôi một bảo vật. Tôi sung sƣ ng nhận. Kỳ lạ thay,vật đó c rơi khỏi tay tôi xuống đất hết lần này đến lần khác trong hơn nửagiờ để rồi trở nên nát bét và bẩn thỉu. Sƣ thầy bảo không sao và tặng tôitiếp một vật quý th hai. Tôi lại sung sƣ ng nhận. Kỳ lạ thay, vật th hailại rơi khỏi tay tôi nhƣ lần trƣ c trong gần một giờ trong s sửng sốt củatôi.

Sƣ thầy bình thản nhắn nhủ rằng đ y là bài học không chấp vào hìnhtƣ ng nhƣng lòng tôi tràn ngập bất an. Giải thích của sƣ thầy là một s nétránh.

A ì đã á động làm rơi những tặng vật của đại sƣ ? Th c thể siêuhình nào đó mạnh hơn thầy Mật tông chắc muốn tôi suy ngẫm.

Người thầy trực giác

Dù chƣa đủ nhận th c và trải nghiệm, tôi vẫn bị ám ảnh bởi một vài lời nóivụn vặt của đại sƣ thầy. Đã nhiều lần, cố gắng tìm lại để nghiên c u những“lời nói có vẻ sai sai” này giữa r ng bài viết của học trò và những ngƣờihâm mộ trên website, tôi đều không tìm thấy. Vì sao những chi tiết ly tyđó có thể khoắc khoải trong đầu óc non n t, tạo ra những vết rạn n t niềmtin rất sâu trong tôi ?

Càng ngày, tôi càng thấy bất ổn trƣ c s thiếu thông suốt trong quanđiểm và ng xử của thầy. Hình ảnh những vật quý Mật tông rơi lả tả dayd t không nguôi. Tiếng nói nội tâm nào đã nhắc tôi thận trọng để phântích kỹ hơn ?

Vĩn b ệt các thầy

Lấy hết can đảm, tôi nói v i đại sƣ rằng tâm linh tôi không thể theo thầy.Tôi không th c s ch ng minh đƣợc sai lầm của thầy và thầy cũng không

sachvui.co Trang 142

sachvui.co

hề làm gì hại tôi. Tôi ng ng luôn mọi trò chuyện v i “ngƣời thầy màuxanh” dù tôi cảm nhận thầy vẫn luôn ở đ u đó thật gần.

Thế là, tôi đã chọn hƣ ng đi một mình không có thầy vô hình hay hữuhình. Buồn, hụt hẫng và sợ hãi ngập tràn, tôi sẽ đi về đ u ?

Một ngày tôi quyết định vĩnh biệt thầy vô hình để không còn vƣơng vấnmuốn cầu c u thầy khi có những băn khoăn về tâm linh. Giây phút tôi thìthầm lời vĩnh biệt, một luồng năng lƣợng kỳ lạ tràn đến nâng cánh tay tôilên vẫy chào, những mâu thuẫn thầy trò tan biến. Cô học trò nhỏ lặngngƣời và nhòa lệ trƣ c s quyến luyến và công s c ngƣời thầy mãi mãikhông biết tên biết mặt.

Tôi chợt hiểu đó là tác giả giấc mơ màu xanh, mà tôi xin gọi là ngƣời thầymàu xanh.

Những người thầy bay trong không trung

T á độ tràn ngập yêu thƣơng và d t khoát của tinh thần rất cao trƣ cnhững câu hỏi lung tung của đ a trẻ tôi, đã giúp tôi tin tƣởng vào tình yêuvô điều kiện và năng lƣợng thanh cao ở những chiều khác.

Tôi bắt đầu t hỏi, phải chăng có nhiều tinh thần t nhiều “tầng trời” khácnhau ? Họ rất vui gặp chúng ta khi chúng ta đủ tĩ ặng ? Họ không tiếpcận để tr ng phạt mà để yêu thƣơng, họ không nói mà lắng nghe, họkhông chỉ dậy mà gợi mở trải nghiệm để suy ngẫm ?

Tôi là người thầy thần thánh của con mèo ?

Thử ngẫm nghĩ về mối quan hệ của tôi v i một chú mèo bình thƣờng, nếumột ngày chú bỗng nhiên hiểu đƣợc tiếng ngƣời. Tôi sẽ rất vui dành thờigian nói chuyện v i chú. Tôi sẽ sẵn sàng lắng nghe những câu nhƣ “Thịtchuột xám hay thịt chuột đen ngon hơn ?” hay “Mèo mƣ p hàng xóm đẹptrai có tình cảm v i mình không ?” dù rằng chẳng thể trả lời đƣợc.

Nếu một con kiến trong hàng vạn con kiến trốn khắp nơi trong nhà mộtngày có thể trò chuyện, tôi rất hạnh phúc đƣợc đáp lời. Tôi sẽ không yêuthƣơng con kiến ấy hơn nếu nó gọi tôi là “Mẫu nghi thiên hạ”. Tôi nỡ lòngnào t c giận khi vì ý d à đó ó ọi tôi là “Mụ khổng lồ già”.

Vì sao tôi cần đi một mình ?

sachvui.co Trang 143

sachvui.co

K đã ặng lẽ bƣ c đi quãng đƣờng dài, một ngày chợt nh đến đại sƣ và

ngƣời thầy màu xanh, tôi chợt hiểu tất cả những câu chuyện huyền diệucủa các thầy đều xoay quanh chiều th 04.

Ngƣời thầy mầu xanh là một ngƣời hƣ ng dẫn tinh thần ở tầng cao nhấtcủa trung gi i. Đại sƣ là s giả dƣơng gian của hàng loạt ngƣời hƣ ng dẫntinh thần nhƣ ngƣời thầy màu xanh. Nhiệm vụ của họ chủ yếu là hỗ trợ cáclinh hồn phân mảnh trong âm gi i và th c tỉnh tâm trên trần thế tronggiai đoạn phổ truyền Mật tông này. Tuy nhiên đại sƣ và nhiều ngƣời hƣ ngdẫn tinh thần vẫn vƣ ng mắc trong bản ngã của chính mình, cái bản ngãmà các thầy luôn dậy học trò phải dẹp bỏ.

Những sai lêch (distortions) và hệ thống quan điểm cá nhân che mờ (veil)bản chất của những thông tin ngoại cảm các thầy nhận đƣợc t nhữngchiều cao hơn khiến những lời dậy của sƣ thầy trở nên dở đúng dở sai. Đạisƣ đúng khi nêu bật s khó khăn trong việc liên lạc giữa hai th c thể quákhác biệt trong m c độ tiến hóa, nhƣng sai về bản chất khi hạ thấp conngƣời.

V i nhận th c thiết hụt lúc đó, nếu tiếp tục trải nghiệm đủ th kỳ diệu v icác đại sƣ tỷ, sƣ huynh, tôi sẽ lạc trong mê cung 4D.

Người thầy chỉ nói không

Ngay cả khi chẳng còn ngƣời thầy màu xanh vô hình nhƣng ân cần, tôivẫn thấy nhƣ có ai đó bên cạnh, nói rằng “Hƣơng ngốc ơi là Hƣơng ngốc ơi”mỗi khi tôi mắc lỗi.

Khi vẫn còn chập chững v i những khái niệm siêu hình, mỗi có “phátminh ng ngẩn” hoặc “niềm tin sai trái”, tôi sẽ đƣợc gặp tình huống đểnhận ra và sửa lại những sai lầm này. Chuyện ấy nhiều vô cùng và lặp đilặp lại. Nhiều ngƣời dùng chuỗi s kiện trùng lặp (sychronization) để mô tảvề cách cái tôi cao hơn giao tiếp v i họ, nên tôi cũng xin kể câu chuyệncủa tôi.

T đã khuyên ba bạn trẻ dùng tâm th c thiền để phát huy khả năng tiềmẩn. Tôi nhấn mạnh rằng để thành công hãy làm cái gì đó có ý nghĩa tâmlinh nhƣ tập yoga.

 Bạn trẻ đầu tiên vui m ng thông báo đã tập đƣợc tập yoga trong trạng thái thiền khi xin … giảm mỡ bụng. Tôi thở hắt ra và khuyên em lần sau em cẩn thẩn hơn, đ ng xin những điều v vấn quá khi hƣ ng đến tâm linh.

sachvui.co Trang 144

sachvui.co

 Bạn trẻ th hai cũng thành công trong việc tập yoga và cũng xin … giảm mỡ bụng.  Bạn trẻ th ba cũng thành công trong việc tập yoga và cũng xin … giảm mỡ bụng.

Tại sao ba cô gái trẻ trung xinh đẹp và chẳng hề béo, t trƣ c đến naychẳng hề có nhu cầu giảm cân lại cùng xin…giảm mỡ bụng…lại cùng tậpyoga và lại…cùng tập đƣợc ? Ai đã thúc đẩy họ nói và làm những việc y hệtnhau ?

Vì tôi. Tôi cần bài học rằng chẳng có cái gì cao quý thì là tâm linh vàkhông cao quý thì là 3D cả. Cái gì tốt cho cái tôi thấp thì cũng sẽ đƣợc cáitôi cao ủng hộ và tốt cho toàn bộ con ngƣời. Việc phân biệt xấu – tốt, đúng- sai, tâm linh – phi tâm linh chỉ là nhận th c hẹp hòi của những cái tôi bịphân c c mà thôi.

Người thầy đầu tiên

Ngƣời thầy vô danh còn cao hơn “thầy xanh” và đại sƣ Mật tông là ai ?

Ngƣời thầy không can thiệp, không dậy dỗ, chỉ nhắc nhở rồi để tôi t đi làai ?

A ĩ Hy Lạp cổ đại, cũng thƣờng kể rằng cái tôi cao hơn củaông, cả đời ở bên ông, chỉ để nói “không” khi ông mắc lỗi, nhƣng lặng imtrong mọi tình huống khác.

Hóa ra cái tôi cao hơn của tôi, của bạn, của ngƣời xƣa, của ngƣời nay, củavĩ nhân và thƣờng dân đều nhƣ vậy. Ít lời nhƣng d t khoát và sâu sắc.

 Ngƣời thầy còn trƣ c cả ngƣời thầy màu xanh, ngƣời thầy đầu tiên th c s  Ngƣời còn thật và còn gắn bó v i con ngƣời 3D của tôi hơn cả sƣ thầy Mật tông  Ngƣời thầy cao nhƣ những vị thần bay trong không trung

Ngƣời thầy vĩ đại nhất không có ch c danh và không là bất kỳ cái gì cụ thểcả nhƣng dƣờng nhƣ luôn luôn ở đó.

Ngƣời thầy mà tôi đã biết sau bao nhiêu lần hỏi “Ai ?”

 Là Tôi mà lại không phải là tôi,

 Là Tôi mà lại cao hơn tôi

sachvui.co Trang 145

sachvui.co

Xin cảm ơn cái tôi cao hơn !

T đã ó ả một tuần sau khi gặp tinh thần rất cao nhƣng chƣa bao giờkhóc trƣ c cái tôi cao của bản thân mình

 Cái tôi cao hơn của tôi không xƣng tên, không cần tên,  Cái tôi cao của tôi không chào khi đến và không vẫy tay khi đi vì đơn giản cái tôi cao hơn luôn ở trong tôi, trên tôi và v i tôi  Cái tôi cao hơn không có ch c danh, không có th bậc, không phân biệt chiều th 5, 6, 7, nói cách khác là tất cả các chiều mà không là chiều nào cả.

Không có ngƣời thầy nào th c nhất mà lại vô hình nhất bằng phần cao hơncủa chính chúng ta.

 Cái tôi cao hơn dẫn dắt chúng ta tham gia vào những s kiện làm th c tỉnh tâm linh  Cái tôi cao hơn gửi giấc mơ, Linh tính và những s kiện trùng lặp…  Cái tôi cao hơn dẫn dắt ta đến v i những ngƣời thầy tâm linh khi ta còn non n t rồi lại giúp ta chia tay họ khi đủ c ng cáp để khỏi lạc đƣờng.

Cái tôi hơn cũng giúp tôi kết nối v i tinh thần hợp nhất

… để quay về hiểu được chính … tôi.

sachvui.co Trang 146

sachvui.co

7. T n đ nh7.1. Âm thanh & thiền định Cập nhật ngày Thứ bảy, 21 Tháng 9 2013 10:55Thứ năm, 22 Tháng 11 2012 06:30

Cuốn sách Letters on Occult Meditation dành một chƣơng cho việc sửdụng âm thanh trong thiền định. Việc sử dụng âm thanh trong thiền địnhđƣợc d a trên các tiền đề về vũ trụ sau

 Tất cả những gì tồn tại đều d a trên âm thanh hoặc t ngữ

 S khác biệt tạo ra bởi kết quả của âm thanh  Ngôn ngữ trong mỗi một cảnh gi i có tác động khác nhau  D a trên nốt của t hay tần số của âm, mà s sinh và diệt đƣợc th c hiện  Mối chiều trong ba chiều thế gi i thấp có 7 gam và những nốt này lại có 7 nốt.

Việc sử dụng đƣợc âm thanh trong thiền định là một nghệ thuật mà ítngƣời đạt đƣợc. Những ngƣời này không những có trình độ tâm linh caomà thƣờng là ngƣời sinh ra ở ă ủ về kỹ thuật và s khéo léo.Những ngƣời cung 01 và 02 nhƣ tôi, cung của ý chí và minh triết sẽ hiểuvề bản chất các kỹ thuật âm thanh tác động lên các chiều của con ngƣờiđể rồi … không phụ thuộc vào nó nữa.

Tuy nhiên, không cần có kiến th c huyền học cao siêu, không cần có kiếnth c khoa học về sóng não và sóng âm, mệnh không cần thuộc cung 05để biết rằng âm thanh có thể làm cho con ngƣời thƣ giãn hoặc kích động,do đó chắc chắn âm thanh liên quan đến thiền định

Âm nhạc và sóng âm hỗ trợ thiền định

Các hƣ ng dẫn thiền định audio thƣờng đặt trên nền nhạc chậm, ít nhạccụ, không có hoặc ít cao trào. Có ba loại âm thanh thƣờng đƣợc dùng làmâm nhạc hỗ trợ thiền

 Nhạc thƣ giãn new age (thiền không nghĩa là phải nghe những bản nhạc cách đ y vài t ă ă y ạc tôn giáo)  S d ĩ à ững âm thanh tần số của chúng có tác dụng hỗ trợ tâm linh nhƣ âm thanh Ohm.  Thema/gamma binaural beats, hemispheric synchronization trơn hoặc lồng vào một âm thanh t nhiên nhƣ tiếng sóng

sachvui.co Trang 147

sachvui.co

Cả ba loại nhạ ày đƣợc cung cấp miễn phí rất nhiều. Một số trang webbán nhạc thiền cũng v i giá rất rẻ. Trƣ c hết hãy thử nhạc miễn phí (tronglúc tìm kiếm, đ ng nhầm lẫn nhạc thiền v i sound of light hay activationaudio). Dòng sacred tonning hoặc hemispheric synchronization cần cómột chút thời gian để làm quen vì lúc đầu bạn có thể thấy chúng hơi … mu.

Niệm danh hiệu

Thời gian đầu tập thiền tôi đã niệm Nam-mô A di đà Phật, mặc dù khôngphải là Phật tử, vì thấy có tác dụng rõ rệt. Bây giờ, niệm Phật vẫn là cáchđơn giản nhất giúp tôi tĩnh tâm trở lại khi bị mất tập trung, khi ở chỗ đ ngngƣời hay khi đang đi trên đƣờng.

Ngƣời tập thiền có thể niệm danh hiệu bất kỳ đấng cao cả nào mà mình tintƣởng hoặc gọi Thƣợng đế.

 Đ ng lo lắng là chúng ta quá thấp kém để gọi cá đấng cao cả, gọi Thƣợng đế  Đ ng sợ rằng chúng ta là ngƣời vô thần hoặc ngƣời không theo tôn giáo mà lại gọi các Đấng cao cả trong các tôn giáo hay Thƣợng đế  Đ ng sợ rằng chúng ta là Phật tử mà lại gọi tên đ c Chúa hoặc ngƣợc lại  Không cần thiết phải gọi tên rất nhiều ngƣời để yên tâm là đấng này không nghe thì có đấng khác.  Không cần thiết gọi đầy đủ danh hiệu của các đấng bằng những câu chữ dài dòng, ph c tạp vì lo sợ gọi sai sẽ bị phạt, sẽ không thiêng…

Niệm trúNiệm trú giúp tĩnh tâm rất tốt. Nhiều ngƣời cho rằng trú là tà thuật. Tàhay không tà là do lòng ngƣời sinh ra. Giả sử một đ a trẻ đọc câu trú tàthuật, mà nó hoàn toàn ngây thơ trong sáng, mà nó nghĩ đến ông Bụt vànhững điều cao cả thì tà thuật sẽ bị vô hiệu hóa hoàn toàn.

Ngoài ra, một số câu trú gắn liền v i các bậc Chân sƣ, khiến cho ngƣờiniệm chú có thể đƣợc hỗ trợ tr c tiếp hoặc gián tiếp qua học trò của Chânsƣ. Tuy nhiên không phải vì câu trú đem đến hỗ trợ mà vì ngƣời đọc trúx ng đáng và có lý do cụ thể để đƣợc hỗ trợ.

Một số câu trú có âm thanh và nhịp điệu hỗ trợ cho việc tạo ra các sóngnão chậm.

sachvui.co Trang 148

sachvui.co

Việc hiểu rõ t ng ý nghĩa câu chữ của câu trú chƣa chắc đã có tác dụngtích c c khi ý nghĩ và hình ảnh liên quan đến câu trú dẫn dắt và làmphân tán tâm trí ngƣời niệm.

Không nên tùy tiện trao và nhận câu mật trú trái quy tắc của dòng tu mật.Câu trú sẽ kêu gọi các tinh thần vô hình, và các tinh thần này sẽ thƣchiện các can thiệp mà nhẹ là những cơn ác mông để đảm bảo lề lối dòngtu. Không nên ham quyền năng của mật trú, tr khi nó th c s đƣợc traobởi một ngƣời thầy cao cả và có năng l c.

Những câu trú phổ biến cũng là những câu trú rất mạnh vì s c mạnh ấytạo nên bởi tinh thần và tình cảm của hàng triệu ngƣời tụng trú đó thƣờngxuyên.

Cầu nguyệnMở đầu một buổi thiền bằng một lời cầu nguyện có tác dụng tƣơng t nhƣniệm trú và niệm danh hiệu, vì nó chính là s kết hợp của cả hai.

Có trƣờng hợp không cầu nguyện v i các đấng cao cả mà cầu nguyện v icái tôi cao hơn ví dụ một lời cầu nguyện rất giản dị kiểu Tôi là ánh sángtình yêu (I am God, I am Love, I am light). Phổ biến hơn là nhân danh cáitôi cao hơn để gọi các đấng cao cả (in the name of my holy God-self)

Cầu nguyện cũng có tác dụng rất l n trong việc bảo vệ hoặc định hƣ ngbuổi thiền định.

Tránh phục thuộc

Đ ều cần tránh là quá phụ thuộc vào âm thanh tạo ra bởi công cụ nhƣđiện thoại di động, máy tính, đài…Ngƣời thiền định t tạo cho mình cái ckhông thiền định đƣợc khi mất điện, quên điện thoại, hỏng tai sachvui.coặcđang thiền định thì lại phải điều chỉnh các thiết bị tạo và truyền dẫn âmthanh sachvui.coặc vì chƣa tìm đƣợc loại âm thanh ƣng ý…

Bản thân tôi sau một thời gian niệm danh hiệu đ c Phật và niệm trú thìbỏ qua các phƣơng tiện này nếu nhƣ tôi đã ở trong một không gian yêntĩnh, vì tôi t thấy qua thời gian nhập định, việc niệm trú sẽ khiến mất tậptrung. Tôi chỉ niệm nhiều vào những ngày bị mất tập trung hoặc bị rơi vàomôi trƣờng quá ồn ào.

sachvui.co Trang 149

sachvui.co

Âm thanh và tâm không

Rất nhiều ngƣời không hề dùng bất kỳ hỗ trợ nào về âm thanh khi thamthiền, mà chỉ cần không gi y ĩ đặc biệt là ngƣời đã thiền định lâungày.

Trong trƣờng hơp không gian thiền định không yên tĩnh, thì rất cần thiếtlà không để tâm trí cuốn theo các âm thanh ồn ào xung quanh, cho dùđó là âm thanh do con ngƣời hay thiên nhiên tạo ra.

Tác dụng của âm thanh là giúp tĩnh tâm và xa hơn để tâm đƣợc trốngrỗng. Cho nên âm thanh sử dụng cho thiền định có tác dụng kéo tâm tríngƣời tham thiền khỏi các âm thanh “tiêu c c, bị động” và những suytƣởng lộn xộn liên quan và sau đó đƣa ngƣời thiền định rơi à ĩ ạngkiểu “đọc mà không đọc”, “nghe mà không nghe”. Có nghĩa là hoàn toàncó thể niệm danh hiệu và niệm chú trong tâm mà không cần phát ratiếng.

Cho nên việc một âm thanh sẽ hỗ trợ hay cản trở thiền định cuối cùng vẫnphụ thuộc vào tâm th c của ngƣời thiền định v i âm thanh đó.

Đ ều quan trọng nhất là sự thành tâm

Tuy một số câu trú sử dụng các rung động âm thanh hỗ trợ việc tạo rasóng não dài và chậm, thì về cơ bản câu trú/lời nguyện bằng ngôn ngữ gì,của tôn giáo nào, đƣợc truyền dậy hay do một ngƣời t nghĩ ra, có ý nghĩahoặc không đều có tác dụng.

Nă ƣợng hay rung động đặt vào lời cầu nguyện quan trọng hơn ngôn t .Đó là lý do một ngƣời ít học đọc sai chính tả và niệm mà không hiểu nghĩacủa trú nhƣng cả tâm của ngƣời đó hƣ ng về Phật thì chắc chắn sẽ nhậpthiền tốt. Ngƣợc lại, việc đổi câu trú đang đọc sang ngƣời một câu trú khácvì nó “nổi tiếng hơn và bằng tiếng Phạn” không giúp ích gì việc tĩnh tâm.

Một điều cũng rất quan trọng là thói quen. Ngƣời lần đầu đƣợc dậy thiền,đã dùng câu trú hay danh hiệu nào thành thói quen thì đấy là câu trú vàdanh hiệu tốt nhất, không nên đổi vì có thể phá vỡ khả năng thiền địnhđƣợc hình thành gắn liền v i câu trú hay danh hiệu đó.

Nhược điểm của sử dụng âm thanh trong thiền định

Đ y ải là nhƣợc điểm của âm thanh mà là nhƣợc điểm do nhậnth c của ngƣời hành thiền.

sachvui.co Trang 150

sachvui.co

 Âm thanh và chú gây ra s phân tâm, phân tích, liên hệ, đánh giá, lo lắng cho ngƣời thiền  Â ú định tâm, nhƣng th c chất nhƣng th c chất tâm chƣa đạt đƣợc s an tĩnh hay thanh lọc cần thiết. Việc phụ thuộc vào âm thanh làm cho việc định tâm nhanh hơn, ở góc độ tránh việc xử lý hay kích hoạt vấn đề năng lƣợng tồn đong của các dẫn thế thấp, khiên cho ngƣời hành thiền lâu năm nhƣng các vấn đề đó vẫn không xử lý đƣợc hoặc tƣởng rằng vấn đề cơ bản của mình đã đƣợc giải quyết. Lúc này, niệm danh hiệu hay sử dụng âm thanh trở thành một thói quen của tâm và một cách né tránh hoặc một chƣơng trình tâm th c đè lên các chƣơng trình tiêu c c cũ mà gây ra phân tâm.

Nhƣ vậy, có thể thấy một trong các tác dụng l n nhất của âm thanh trongthiền định là giúp tĩnh tâm, mà cách rất tốt để giúp tĩnh tâm là thànhtâm hoặc vô tâm v i …âm thanh một cách nhất quán.

7.2. Tâm thức thiền

Cập nhật ngày Thứ bảy, 21 Tháng 9 2013 11:34Thứ bảy, 01 Tháng 12 2012 15:05

Trạng thái thiền tỉnh táo

Hiện nay nhiều ngƣời quan tâm đến ng dụng của trạng thái thiền định“tỉnh táo”, để phân biệt v i trạng thái nhập định sâu. Đ y là trạng thái mànão hoạt động ở sóng Alpha. Đạt trạng thái này tƣơng đối đơn giản, quantrọng nhất là “mắt không nhìn” hoặc nhắm mắt (nghĩa là não không nhậncác phân tích d a trên các hình ảnh tạo do mắt chuyển về) và hoàn toànthƣ giãn.

Chính vì s đơn giản này mà ng dụng trạng thái thiền định “nông” rấtrộng rãi và thú vị. Những giấc mơ kỳ diệu hay những giây phút “thôngminh” xuất thần, s phát triển tr c giác, yoga “tâm pháp”, những lời cầuxin ng nghiệm đều ít nhiều liên quan đến trạng thái này.

Sau khi nghiên c u một số chƣơng trình đào tạo phát triển cá nhân ngdụng thiền định, tôi cho rằng mỗi chúng ta đều có thể t tạo ra công th ckỳ diệu để đi vào trạng thái thiền định nhanh nếu nhƣ chúng ta hiểu bảnchất. Trong trạng thái thiền định “nhẹ” này chúng ta có thể làm đƣợc gì

 Thông minh hơn bình thƣờng, thậm chí xuất thuần

 Tr c giác tốt hơn, tiếp cận v i tiềm th c và siêu cảm giác  T chữa trị đƣợc các bệnh tật và cả các vấn đề tâm lý, tâm trí t nặng đến nhẹ

sachvui.co Trang 151

sachvui.co

Một trong những chƣơng trình đào tạo dạng này là Silva Mindcontrol củaMindvalley. De Silva, ngƣời sáng lập ra Mind Control là một trong nhữngngƣời đầu tiên công th c hóa ng dụng của sóng não Alpha trong đào tạocon ngƣời. Thử đoán những khóa học kiểu này đã thu hút bao nhiêungƣời ? Hàng triệu hay hàng chục triệu ? Chỉ xét riêng Mindvalley, số họcviên đến này là trên 2 triệu theo nhƣ tôi biết. Chắc chắn kỹ thuật này hiệuquả, nếu không nó sẽ không thể thu hút đƣợc nổi 20 ngƣời.

Một số khóa học khác xây d ng trên cơ sở khuyến khích bạn giao tiếp v icái tôi của ban trong vũ trụ song song để tập trung năng lƣợng đạt điềubạn mong muốn…Để làm việc này ngƣời học đƣợc yêu cầu tĩnh tâm đểgiao tiếp v i cái tôi song song của mình. Tôi đã thử ng dụng việc này chocon trai tôi và tôi thấy nó rất thú vị. Khi tôi bảo cháu tƣởng tƣợng rằng sẽcó một “Siêu nhân giống hệt cháu” thì điều cháu rất thích, hiệu quả hơnhẳn việc tôi phải giải thích v i con trai m i học l p hai rằng hãy tĩnh tâmkết nối v i chiều tâm hồn của con.

Xin trợ giúp từ phía cao hơn

K đ ng trƣ c một vấn đề cần giải quyết t , ta có thể tĩnh tâm xin trợ giúpt “phía cao hơn”. Những vấn đề này bao gồm

 Những tình huống đơn giản, cụ thể nhƣ tìm cái chìa khóa bị mất, cầm máu cho vết thƣơng  Những khả năng nhƣ khả năng đánh đàn, vẽ,  Những kỹ thuật nhƣ yoga, võ thuật  Những vấn đề hóc búa cần giải quyết  Những khó khăn trong cuộc sống, nghề nghiệp …  Những kỹ năng chúng ta chƣa t ng biết và cần phải biết  Thậm chí cả việc chúng ta nên tin hay không nên tin ai trong tình huống cụ thể

Phía cao hơn là các đấng linh thiêng những không nhất thiết là ngƣời bạngọi tên, nghĩ đến khi cầu nguyện. Phía cao hơn là các th c thể ánh sángmà họ thể xƣng tên hoặc không xƣng tên v i bạn.

Phía cao hơn có thể là chính là cái tôi cao hơn của bạn. Trong hai trƣờnghợp trên, cái tôi cao hơn của bạn là ngƣời giúp bạn kết nối v i những ngƣờitrợ giúp bên ngoài.

Khi bạn đi vào trạng thái thiền định và thiết tha mong muốn một việc.Mong muốn này, là một dạng năng lƣợng sẽ đi vào tiềm th c của bạn.Năng lƣợng này vận động hấp dẫn yếu tố tạo để th c hiện điều bạn mong

sachvui.co Trang 152

sachvui.co

muốn. Mong muốn của bạn càng l n lao, việc nhập định càng thƣờng uyênthì năng lƣợng đó càng mạnh. Ngoài ra trong trạng thái thiền định, nănglƣợng của bạn tốt lên và s kết nối của ban v i các chiều cao của bạn haycác th c thể cao hơn tăng lên rất mạnh. Các đấng linh thiêng hay cácth c thể đó có khả năng giúp đỡ bạn vì họ ở chiều cao hơn.

Câu trả lời cho các câu hỏi của bạn có thể xuất hiện nhƣ thế nào

 Câu trả lời bỗng nhiên đi vào tâm trí của bạn. Bạn t hiểu.  Hỗ trợ thể hiện thông qua giấc mơ của bạn  Hỗ trợ thể hiện qua hành động, lời nói hay s kiện xảy ra xung quanh bạn, cái mà rất nhiều ngƣời mô tả nhƣ s trùng hợp.

T đã ặp vài tình huống về những s trùng hợp kiểu nhƣ thế này

 Có đó ỗng nhiên thốt lên một điều nhƣ trả lời hay dẫn dắt cho câu hỏi đang trong đầu tôi, hoặc nhƣ để khẳng định v i tôi một việc tôi còn băn khoăn  Có s kiện nào đó nhƣ đƣợc xếp đặt để hỗ trợ hoặc dẫn dắt cho tôi  Có đó dƣng nói những lời nhắc nhở một việc tôi hoàn toàn quên mất, mà họ cũng không biết tại sao họ nói thế

S ày đọc đƣợc rất nhiều sách, hồi ký và nghe ngƣời khác kể nhữngchuyện tƣơng t . Nghĩa là đ y là hiện tƣợng phổ biến cả ở Việt Nam vànƣ c ngoài.

Thời gian tôi thiề định đƣợc nhiều, s trùng hợp này cũng xảy ra nhiềuhơn hẳn. Đặc biệt là nhiều khi tôi không chủ ý xin giúp đỡ thậm chíkhông biết là tôi cần giúp đỡ, tôi vẫn nhận đƣợc s giúp đỡ. Tôi xin nếu baví dụ của bản thân.

 Tôi quên giấy tờ xe ở trụ sở công an, 2 tuần sau khi tôi đang đi ngoài đƣờng thì có một chiếc xe máy đang đị song song v i tôi bỗng nhiên vọt lên, ngƣời lái xe quay sang hỏi tôi đúng địa chỉ của UBND, sau đó không hề quan tâm đến câu trả lời của tôi, c thế đi thẳng.  K đ ă ă ề một việc thì ngƣời đi cùng tôi nói luôn về việc đó. Hai lần cũng là một ngƣời nói.  T ă ă ều ngày không biết có nên giúp một ngƣời hay không thì tôi liên tiếp gặp chồng ngƣời ấy ở lối đi, trong thang may, ngoài đƣờng và lần nào ngƣời chồng cũng nói v i tôi về Phật giáo, mặc dù anh ta bình thƣờng hoàn toàn không quan tâm đến Phật giáo gì cả. Kết quả tôi quyết định giúp vợ anh ta và vợ anh ta lại kể cho tôi một trải nghiệm liên quan đ n Quán thế âm bồ tát

sachvui.co Trang 153

sachvui.co

Có vài lƣu ý

 K đƣa ra những yêu cầu không hợp lý. Tuy nhiên thế nào là không hợp lý thì rất khó nói. Trƣ c đ y tôi luôn luôn khuyên ngƣời khác chỉ nên xin những việc gắn v i tâm linh hay quan trọng. Tuy nhiên 3 lần tôi đã thấy ngƣời tôi khuyên xin đƣợc những th gắn v i lo lắng đời thƣờng của họ và lần đầu tiên tôi đƣợc trợ giúp cũng là cho một vấn đề tài chính cụ thể. Tôi chẳng hề xin, tuy nhiên do quá stress nên khi thiền định tôi đã nghĩ đến việc này rất nhiều và tôi đƣợc cho một đáp an cụ thể ngay lúc ấy. Cho nên tôi nghĩa chúng ta c mạnh dạn xin trợ giúp, cái gì tốt cho chúng ta nói chung thì sẽ đƣợc trợ giúp.  Chuyện xin đƣợc hoặc t dƣng đƣợc dẫn dắt để trúng xổ số ở Việt Nam và nƣ c ngoài là hoàn toàn có thật, nhƣng không bao giờ có thể cố tình xin hoặc lạm dụng việc này  Có thể không có câu trả lời nếu câu hỏi không đúng hoặc không cần thiết hoặc bạn không đủ tĩnh tâm đ kết nối đƣợc. Đặc biệt những lần đầu có thể rất lâu  Không thể nôn nóng. C xin nhƣng đ ng đợi câu trả lời mà bạn vẫn phải t vận động, có thể s trợ giúp xuất hiện trong quá trình bạn hành động

Thiền và ngộNgày trƣ c tôi có thắc mắc vì sao Phật thích ca chỉ ngồi ở dƣ i gốc cây màcó thể ngộ ra đƣợc quy luật vũ trụ. Khi đƣợc tham khảo một số kinhnghiệm huyền diệu, tôi hiểu thiền định giúp con ngƣời chuyển sang/mởra chiều cao hơn.

Đọc những tài liệu về cơ chế hoạt động của não và sóng não, tôi biết thêmrằng một phần tạo trạng thái thiền giúp não bạn ở trạng thái Alpha, Theta,là trạng thái tối ƣu hơn Beta. Một lần vô tình đọc sách ngay sau khi thiền,tôi cảm nhận thấu đáo ngay những gì trƣ c đấy có vài ngày tôi thấy tốinghĩa. Trạng thái “thông minh bất ngờ” này giúp tôi hiểu đƣợc một phầncâu chuyện về những nhà sƣ tổ, thầy tổ, các nhà tiên tri, cả một giáo sƣ ởViệt Nam có thể sáng tạo ra những kỹ thuật và các tác phẩm uyên bácbằng cách … thiền. Nghĩa là sáng tạo của họ là sƣ kết hợp kiến th c, trảinghiệm cá nhân đã có và một s thấu hiểu … “t trên trời rơi xuống”.

Kỹ thuật học “thuộc lòng” ở trạng thái thiền đã đƣợc dậy cho học sinh,sinh viên, luật sƣ (tôi đoán mò chắc là cả ng cử viên tổng thống cũng nênhọc cái này ) ở một số quốc gia phát triển là một ví dụ về ng dụng tìnhtrạng thiền này để tăng khả năng ghi nh . Khi ở trạng thái thiền nhẹ, cho

sachvui.co Trang 154

sachvui.co

sinh viên đƣợc nghe một đoạn văn dài (tốt nhất là băng ghi âm lời nói củachính sinh viên đó) thì những thông tin này đi vào tiềm th c của bạn sinhviên. Bật đi bật lại đoạn văn 3 lần và đồng thời ngƣời sinh viên yêu cầu làm1 động tác (đó chính là mật mã). Vào phòng thi, ngƣời sinh viên tất nhiênkhông thể thiền mà chỉ lập lại mât mã này, tiềm th c sẽ nh lại đƣợc đoạnvăn dài đó.

Bạn hãy thử dành thời gian sau khi thiền để nghĩ về môt việc khó khănxem sao. Chúng ta không cần ngộ ra quy luật vũ trụ, chỉ cần t ch ngminh là trạng thái thiền làm ta thông minh hơn là đủ

7.3. Thiền định

Cập nhật ngày Thứ bảy, 21 Tháng 9 2013 14:35Thứ ba, 20 Tháng 11 2012 10:00

Thiền định có 2 cách hiểu

 Là một hành động, một kỹ thuật

 Là môt trạng thái : trong trạng thái đó, cơ thể thƣ giãn, nội tâm tĩnh lặng, sóng não dài và châm, đối lập v i trạng thái “th c” hoặc “xử lý công việc”

Tôi thiên về cách hiểu th hai nhƣng tôi sẽ đi dần t cách hiểu th nhấtqua cách th hai qua mỗi bài viết.

Tôi không phải chuyên gia về thiền định. Tôi cũng chỉ m i phát hiện rađiều kỳ diệu của thiền trƣ c bạn một chút. Tôi cũng quá bận rộn nênkhông thiền đƣợc nhiều nhƣ mình mong muốn. Thậm chí tôi còn kémhiểu biết hơn nhiều ngƣời đã t ng nhờ tôi tƣ vấn về … thiền. Tôi khôngbiết vì sao họ nhờ tôi, và vì bị nhờ nên tôi cố gắng …. đọc tài liệu hoặcthiền thêm để trả lời họ. Nhƣng tôi thấy rằng cách dễ nhất để tiếp cận s đa

sachvui.co Trang 155

sachvui.co

dạng của con ngƣời là giấc mơ và cách bền vững nhất là qua thiền định.Cho nên tôi quyết định viết một chút về đề tài này.

Bạn sẽ thấy tôi nói về nhận th c của tôi về thiền hơn là kỹ thuật thiền thậts …hoặc kỹ thuật của tôi quá “t do” hoặc quá “căn bản”. Tôi không muốnđi vào kỹ thuật cụ thể (tr trên l p học) để nếu một ngày bạn gặp chuyêngia thiền thì những gì tôi viết ở đ y hy vọng không làm cho con đƣờng bạnđi hẹp lại hay bị rối. Tôi cũng hy vọng hơn nữa là việc hiểu đƣợc bản chấtmột kỹ giúp cũng giúp bạn sáng tạo và thƣ giãn hơn. Mà thiền định trƣ chết là thƣ giãn.

V i tôi, thiền định là một cách để mỗi con ngƣời đi vào sâu hơn t ng thểcủa con ngƣời. Do đó, mỗi kỹ thuật và trải nghiệm nên đƣợc và hoàn toàncó thể đƣợc lý giải trong mối quan hệ gắn bó chặt v i t ng thể của conngƣời đa chiều. Sau khi đã ƣợt qua hoặc làm chủ đƣợc các chiều thấp,qua thiền định, con ngƣời hƣ ng nhận th c của con ngƣời lên các chiềucao hơn, cao hơn và cao hơn.

Lợi ích  Giúp con ngƣời th c hiện điều chỉnh và hàn gắn t nhiên cả cơ thể và trí não  T ă ƣợng, tăng cƣờng hoạt động của hệ thống luân xa, cũng nhƣ các trung tâm năng lƣợng khác của cơ thể  Tă ả năng tiềm ẩn của con ngƣời, giúp con ngƣời kết nối hoặc đi vào những chiều vô hình

Nguy hiểmCó ngƣời lo sợ rằng họ sẽ bị tàu hỏa nhập ma, nhìn thấy vong khi thiền.Cái gì mà chúng ta không hiểu thì chúng ta càng sợ hãi, càng sợ hãi thìcàng thu hút năng lƣợng tƣơng t hoặc t tạo ra những “trải nghiệm” đúngnhƣ cái chúng ta sợ. Còn v i đa số những ngƣời tập thiền vì mục tiêuphát triển cá nhân hay s c khỏe, rủi ro này rất xa vời.

Kỹ thuật thiền mở mắt có mục đích để tránh ngƣời thiền định rơi vào tìnhtrạng hôn trầm hay phiêu diêu và thiền định đƣợc ngay trong những giâyphút nghỉ ngơi hiếm hoi giữa giờ làm việc, khi đợi chuyến bay hay ngƣờithân…

Quản lý kỳ vọng

sachvui.co Trang 156

sachvui.co

Nhiều ngƣời chúng ta có đƣợc niềm tin tâm linh và động lƣc đi vào thiềnđịnh nhờ ảnh hƣởng của ngƣời thầy đầy quyền năng và đ c hạnh; chúng tabắt đầu thiền định v i hƣ ng dẫn thiền định quá chi tiết, môt diễn đànchia sẻ kinh nghiệm thiền định nhƣ kiểu nhìn thấy Phật, xuất hồn, nhìnthấy vong, cảm nhận duyên âm, nghe thấy âm thanh kỳ diệu …

Bạn có thể t hỏi nếu thiền định chắn ngắt thì vì sao nhiều ngƣời say mêthiền nhƣ vậy, chắc là phải có cái gì kỳ diệu lắm mà mình chƣa biết

Thời gian đầu, những diễ đà y ập thể này sẽ giúp chúng ta tăngnhận th c và niềm tin vào thế gi i vô hình, tạo cho chúng ta động l c th chiện thiền định nhƣ một cánh cổng bƣ c vào thế gi i tâm linh. Về sau việckỳ vọng một kết quả cụ thể nhƣ chữa lành một căn bệnh, mở nhãn, mởnhĩ, đi vào những chiều thời gian/không gian khác … có thể khiến chúngta “đóng khung trải nghiệm”, “trở nên căng thẳng”, “phán xét”, “kỳ vọng”hay “so sánh”….

Đ ng quá lo lắng nếu rất nhiều ngƣời cảm nhận đƣợc điều gì đó còn bạnthì không, hoặc bạn đã t ng cảm nhận thấy điều gì đó nhƣng bây giờ thìkhông. Nếu có một kỳ vọng, hãy kỳ vọng s bình yên, thƣ giãn, s tiến bộso v i chính bạn ngày hôm qua.

Thiền định tập thể

Không có gì sai trái trong việc thiền định tập thể. Nhiều ngƣời nói rằnghiệu quả thiền định sẽ tăng lên khi một tập thể có cùng có môt niềm tintôn giáo, cùng th c hành v i một ngƣời thầy tâm linh … quyết định cùngnhau thiền định, đặc biệt khi buổi lễ thiền định tập thể đƣợc diễn ra tạinhững địa điểm “linh thiêng”. Nhƣng không nên kỳ vọng vào những buổithiền định tập thể trong khi mỗi cá nhân không t nỗ l c th c hành“trong góc yên lặng và riêng tƣ của mình”.

Thiền định là quay về v i bạn trong bình yên. Bạn là ngƣời trải nghiệm, làhọc trò, là thầy giáo, là ngƣời đƣa ra phƣơng pháp, à ũ à … ục đích.

Việc rời bỏ hoăc giữ khoảng cách phù hợp “tập thể tâm linh” đã t ng làcảm h ng trong quá kh cho bạn đ i khi là cần thiết dù việc này rất khótrong môi trƣờng văn hóa Á đ ng.

Tôn giáo và thiền định

Không có s liên hệ giữa tr c tiếp giữa tôn giáo và thiền định. Bạn có thểlà ngƣời vô thần, là tín đồ của môt tôn giáo nào đó nhƣ đạo Phật, đạo

sachvui.co Trang 157

sachvui.co

Thiên chúa … hoặc bạn tin vào s tồn tại thần linh nhƣng chẳng theo tôngiáo nào; điều đó không ngăn cản bạn đạt đƣợc thành quả khi thiền định.

Nhƣng có s liên hệ sâu sắc giữa thiền định và niềm tin (faith). Niềm tinvào năng lƣợng và quy luật vũ trụ, niềm tin vào những th vô hình, niềmtin vào chính bạn…

Chính niềm tin đó hỗ trợ cho thiền định, ch không phải tôn giáo.

Địa điểmCó những địa điểm “giàu năng lƣợng”, giúp chúng thiền định tốt hơn. Rấtnhiều địa điểm giàu năng lƣợng nhƣ vậy gắn v i những địa danh lịch sử,văn hóa và đặc biệt là tín ngƣỡng hoặc địa lý t nhiên. Nếu có điều kiện,chúng ta cũng có thể thử nghiệm thiền định ở những đị đ ểm đó đó để tđánh giá.

Lời khuyên là bạn nên đọc thêm các tài liệu về việc tâm linh, năng lƣợng,trái đất để lý giải đƣợc các hiện tƣợng này hơn làm theo.

Lựa chọn cá nhân

Đ ần mọi ngƣời đều cho rằng thiền định tốt cho s c khỏe và tâm linh,tuy nhiên chỉ một số ít th c s th c hành thiền định. Họ còn nói rằng “Tôiquá bận rộn để có thời gian thiền định, tôi lo lắng đủ th nên không thểtĩnh tâm thiền định …”

Bạn đ ng quan tâm đến tính hợp lý hay vô lý của các lý do mà một ngƣờiđƣa ra để không/chƣa thiền định. Bạn đ ng tìm cách lý giải hay thuyếtphục họ chỉ vì bạn thấy thiền định đã có lợi cho bạn và sẽ có lợi cho họ.Hãy thuyết phục bạn trƣ c nếu bạn chƣa thiền hoặc nếu bạn đã thiền, đơngiản c tiếp tục thiền.

Thiền định hay không, ở đ u, bao giờ, nhƣ thế nào …. là l a chọn cánhân.

Thiền đƣợc th c hành rộng rãi bởi t những ngƣời quan tâm đến tâm linhđến những ngƣời cần giảm stress.

Thật vui nếu một ngày bạn phát hiện ra thiền định là một trong nhữngđiều quan trọng nhất mà bạn đã học đƣợc, nhƣng lại không ph c tạp, chỉcần chăm chỉ và thƣ giãn.

V i s rèn luyện, con ngƣời có thể nhập thiền trong tƣ thế đ ng, ngồi,nằm; trong không gian yên tĩnh hoặc ồn ào; mở mắt hoặc nhắm mắt. Bạn

sachvui.co Trang 158

sachvui.co

có thể biến thời gian chờ đợi chán ngắt ở sân bay, trong taxi, ở giữa đámtắc đƣờng … thành những giây phút giây quý báu.

Chúc các bạn thành công.

Tập thiền lúc ban đầu

Mục tiêu : Thiền hàng ngày thành thói quen

Thời điểm : Nên chọn thời điểm buổi tối trƣ c khi đi ngủ và không quámuộn; buổi sang sau khi th c dậy và không quá s m, buổi trƣa

Thời gian : T 15 phút/ngày, rồi tăng dần thời gian lên. Duy trì đềuđặn quan trọng hơn là thiền lâu nhƣng ngắt quãng

Vị trí : Trƣ c hết, hãy t thiền định tại nhà, bất kỳ hƣ ng ngồi nào (đ ng,tây, nam, bắc; gần cửa sổ hay chỗ kín g ó … à ến bạn thoải mái vàthƣ giãn là hƣ ng ngồi tốt. Cần ngồi ở trên một mặt bằng vững trãi , khôngdốc, bằng phẳng và sạch sẽ. Tránh ngồi thiền trên đệm dầy, ghế quá mềmhay ở giữa những dụng cụ hỗ trợ ph c tạp.

Tƣ thế : Điểm quan trọng nhất khi thiền là giữ cột sống thẳng và t nhiêntheo trọng l c (không lên gân hoặc căng c ng cơ thể).

Thời gian đầu đơn giản ngồi bất ở bất kỳ tƣ thế nào bạn thấy thoải mái vàvững trãi. Khi ngồi trên ghế, bạn hãy cảm nhận s c nặng cơ thể đè trênmặt ghế. Nếu bạn có xu hƣ ng ngả nghiêng, hãy d a lƣng vào tƣờng hoặcvào ghế. Nếu bạn có xu hƣởng ngủ quên dễ dàng, khi m i tập đ ngnằm. Giữ cột sống thẳng. Nếu bạn bị bệnh hoặc có lý do đặc biệt, bạn cóthể nằm, miễn sao đầu và cột sống thẳng và thƣ giãn, nhƣng tƣ thế nằm cóthể ít hiệu quả hơn tƣ thế ngồi. Buông tay trên đầu gối, thả lỏng t vai đếnngón tay, bàn tay nên để ngửa.

Cùng v i thời gian và trong mỗi hoàn cảnh, bạn sẽ tìm ra tƣ thế thiền địnhđơn giản, thƣ giãn, phù hợp và hiệu quả nhất, cho riêng bạn. Sẽ đến mộtngày bạn trải nghiệm cảm giác cơ thể bạn nhẹ nhàng điều chỉnh tƣ thếgiữa lúc thiền định nếu bạn vô tình ngổi sai. Có thể một ngày khác khiđang đi trên đƣờng, chỉ nghĩ đến thiền định thì cột sống bạn t thẳng lênvà bạn cảm nhận thấy dòng năng lƣợng hoặc nhịp thở chậm lại. Lúc đóthiền đã trở thành t nhiên, một thói quen đƣợc điều kiện hóa.

Tai, mắt và các giác quan : Hãy giúp các giác quan của bạn đƣợcthƣ giãn, bằng cách hạn chế và giảm các kích thích t bên ngoài.

sachvui.co Trang 159

sachvui.co

Hãy tắt đèn, ngồi vào chỗ râm mát, đó ă ắt t nhiên nhƣ đi ngủ.Để ý là mí mắt hoàn toàn buông thƣ giãn. Khi ánh sáng hơi quá m c màkhông tránh đƣợc, hãy hình dung ánh sáng đó là năng lƣợng và tình yêuthƣơng của vũ trụ bao trùm lấy cơ thể bạn.

Chọn một chỗ yên tĩnh, tắt các thiết bị tạo âm thanh hoặc chỉ có nhữngâm thanh t nhiên nhẹ nhàng nhƣ tiếng chim kêu, tiếng sóng biển, tiếnggió… Hãy thoải mái chấp nhận những yếu tố khách quan không thể loạibỏ hoặc hạn chế nhƣ tiếng ồn ào ngoài đƣờng hay t hàng xóm, tiếng cácthiết bị điện nhƣ điều hòa, tủ lạnh, quạt kêu. Điều quan trọng là tâmchúng ta tĩnh lặng, không để ý hoặc phân tích các âm thanh đó nếu có.

Nếu cho rằng rằng bạn phải loại bỏ một yếu tố nào đó (nhƣ tiếng tivi, ánhsáng đèn …) hoặc phần l n các kích thích trong môi trƣờng xung quanhtrƣ c khi thiền định bạn hãy làm nhƣ vậy. Ngƣợc lại, bạn thấy thoải máinhất trong căn phòng có ánh đèn dịu êm, âm nhạc cổ điển du dƣơng,hƣơng thơm nhẹ thì đó chính là môi trƣờng thiền định tốt nhất cho bạntrong thời gian đầu.

V i những kích thích không thể loại bỏ đƣợc, hãy cố gắng biến nó thànhhỗ trợ thiền định hoặc đơn giản là chấp nhận nó nhƣ vốn có, không quantâm, không phán xét. Ví dụ bạn bị ám ảnh bởi tiếng tich tắc của chiếcđồng hồ, có thể điều chỉnh nhịp thở của bạn đều đặn theo nó hoặc lắngnghe một bản nhạc có nhịp khá rõ để át nó đi. Khi bạn quen dần v i việcthiền định, mọi th sẽ trở nên đơn giản và t nhiên.

Mục đích chủ yếu của việc “bế quan” là giúp tâm trí tĩnh lặng, hƣ ng vàobên trong.

Hơi thở : Đ ều quan trọng nhất là thở đều, sâu và nhẹ nhàng.Thở là điều c c kỳ quan trọng nhƣng … mỗi ngƣời lại dậy một cách. Một sốphƣơng pháp yêu cầu thở theo chu trình.T q đ ểm của tôi, đơn giản nhất là thở bằng mũi, thở t nhiên, tquan sát hơi thở. Điều quan trọng hơn nhất nhữ đã nói vẫn là giữ hơi thởnhẹ nhàng, t nhiên. Nh là thiền là thƣ gián t nhiên, thở khi thiền cũngvậy. Nếu hơi thở nặng hay có bất kỳ bất thƣờng nào nghĩa là có suy nghĩhoặc bất an trong tâm. âm trí tĩn ặng : Hãy tƣởng tƣợng rằng chẳng có gì để nghĩ vàchẳng có gì để làm, chỉ cần thƣ giãn.

Làm thế nào để đầu óc trổng rỗng ? Đ y là có thể là việc khó th c hiệnnhất v i đa số chúng ta. Tuy nhiên cùng v i thời gian việc này sẽ trở nên

sachvui.co Trang 160

sachvui.co

dễ dàng hơn. Thử dùng lý trí bắt tâm trí tính lặng, bạn sẽ thấy á ý ĩcủa bạn chạy t phía nhƣ một con ng a hoang hoăc vơ vẩn nhƣ một cơngió cuốn theo bất kỳ cái gì trên đƣờng đi. Khi gây ra bất kỳ s ép buộc nàocho tâm trí của chúng ta, chúng ta đều đi ngƣợc lại nguyên tắc thiền địnhlà thƣ giãn và hòa hợp.

Thời gian đầu, thay vì ép buộc tâm trí tĩnh lặng chúng ta nên thu hút nóvào một việc gì đó th c đơn giản

 Theo dõi hơi thở

 Tập trung vào một điểm nào đó của cơ thể thƣờng là luân xa 07 đỉnh đầu hoặc luân xa 06 ở trán  N ĩ đến một câu hỏi không có đáp án (công án)  Đọc một trú hay một câu cầu nguyện đơn giản, lặp đi lặp lại  Hình dung ra một và chỉ một hình ảnh tĩnh, đẹp, đơn giản, nhƣng cần có đƣờng nét rõ ràng.

Một số phƣơng pháp không phù hợp v i ngƣời này lại phù hợp v i ngƣờikhác. Điểm then chốt là chúng ta chỉ nên tập trung làm một phƣơng phápmà thôi và làm ít nhất trong vài ba tuần. Nếu cảm thấy thoải mái thì nêntiếp tục sử dụng phƣơng pháp đó.

Vẽ hình bằng tâm trí

Để đƣa tâm trí về trạng thái thiền định, có thể hình vẽ hình bằng tâm trí.Dùng trí tƣởng tƣởng của bạn để vẽ chậm, nhƣng d t khoát t ng nét khihoàn chỉnh toàn bộ hình ảnh. Làm việc này hàng ngày mỗi khi bắt đầuthiền cho đến khi bạn có thể hình dung ra hình ảnh đó ngay khi v anhắm mắt và cả khi mở mắt.Nên hình dung ra hình ảnh gì ? A đã ng nhìn thấy hình hay cảm thấyPhật trong lúc thiền đều vô cùng xúc động. Tôi là ngƣời đã trải qua cảmgiác này trong những ngày đầu thiền định và tìm hiểu về tâm linh. Hômnay khi viết những dòng chữ này tôi đã hiểu bản chất của trải nghiệm này- lần đó tôi th c s không gặp Phật, nhƣng s xúc động không mất đi màvẫn giữ nguyên. Nhiều khi tôi tha thiết muốn trải nghiệm lại và cố gắnghình dung ra Phật, nhƣng tôi chỉ thấy một hình ảnh xa xăm và mở ảo. Tôirất thích những bài viết khúc triết qua trao truyền ngoại cảm của Sanada(tổng hồn của Jesus), tôi cảm nhận đƣợc giọng văn của ông nhƣng tôi cũngkhông thể hình dung ra hình ảnh Jesus. Hình dung ra một hình ảnhkhông phải là việc đơn giản. Nếu tôi có thể hình dung tốt hơn hình ảnhchú rùa, tôi có thiền v i hình ảnh chú rùa trong tâm trí không ? Việc nàyhoàn toàn khả thi nhƣng không tối ƣu. Hình ảnh rùa gắn v i những ẩn dụ

sachvui.co Trang 161

sachvui.co

rất phù hợp v i việc thiền định nhƣ tĩnh tâm, thông thái, chắc chắn,chậm. Tuy nhiên nó khá ph c tạp và cũng gắn v i một số khái niệm khácnữa nhƣ …. buồn ngủ hay hồ Gƣơm

Tối ƣu là một hình ảnh đơn giản, sắc nét, tĩnh và đơn nghĩa, và nằm bêntrong bạn hơn là bên ngoài bạn. Niềm tin tôn giáo gắn v i hình ảnh sẽ hỗtrợ thêm cho việc hƣ ng tâm vào thiền định. Hình ảnh cây thánh giá phùhợp v i ngƣời theo đạo Thiên chúa. Hình tƣợng bông sen vàng là một hìnhảnh rất tốt, tr khi bạn là businessman thƣờng xuyên b c mình vì cácchuyến bay trễ giờ của Việt Nam airlines và gắn liền biểu tƣợng bông senv i khái niệm muộn giờ.

Nếu bạn đƣợc yêu cầ định tâm bằng một hình ảnh mà không thể hìnhdung ra, nó làm bạn rối bời thì có thể chuyển sang một cách định tâmkhác, giản dị nhƣ theo dõi hơi thở của chính mình.

Kỹ thuật nhập thiền nhanh

Thời nay việc lên núi tu thiền không còn khả thì cho phần l n chúng tanên việc học nhập thiền nhanh hoặc mở mắt rất có ích, ví dụ nhƣ có thểthƣ giãn cơ thể 05-10 phút giữa lúc chủ tọa của buổi họp đang trình bàymà không gây ra s chú ý của những ngƣời xung quanh

Để làm đƣợc việc này trƣ c tiên nên tập thiền đều đặn hàng ngày một thờigian. Trong quá trình thiền định, nếu bạn thƣờng xuyên làm một việc gìđó nhƣ đọc trú, hình dung ra bông hoa sen, ngồi một tƣ thế, một vị trí …thì cơ thể và tâm trí của bạn đƣợc điều kiện hóa để gắn việc thƣ giãn thiềnđịnh v i việc lặ đ ặp lại này. Khi bạn lặp lại những việc này thì bạn nhậpthiền rất nhanh ngay cả khi mở mắt.

Cái này có thể gọi là một quy ƣ c của cơ thể, tâm trí, tình cảm của bạn v iviệc thiền. Điều quan trọng là cần điều kiện hóa tâm trí bạn hàng ngàytrong một thời gian đủ dài theo cùng … một cách. Trình độ của ban thểhiện ở khả năng sáng tạo tối giản “mật mã riêng của bạn”.

Nào cùng quay lại v i chú rùa để kết thúc trò chuyện của chúng ta vềthiền định. Nếu ban cảm thấy những ngƣời khác đã thiền định ở trình độ“ ” à ạn m i qua vạch xuất phát thì đ ng ngại.Chuyện ngụ ngôn về cuộc thi chạy giữa thỏ và rùa hoàn toàn chính xácv i việc thiền định. Bạn sẽ đến đích nếu b